張華迎

(蘭州大學文學院，甘肅 蘭州 730020)

新歷史主義視野下的《喬家大院》和《新安家族》

張華迎

(蘭州大學文學院，甘肅 蘭州 730020)

熱門劇集《喬家大院》、《新安家族》以其獨特的歷史視角和敘述方式為新歷史主義理論運用到歷史劇文本分析提供了重要的參考。以新歷史主義的視角為切入點，從文本的歷史性、歷史的文本性、歷史敘述的個人化、歷史的小寫化等多個角度對歷史劇題材創(chuàng)作《喬家大院》、《新安家族》進行分析與解讀。

歷史的文本性;文本的歷史性;個人化;歷史的小寫化

20世紀80年代，以斯蒂芬·格林布拉特、路易斯·蒙特洛斯、海登·懷特等為代表的西方學者在歷史研究領(lǐng)域掀起了新歷史主義文化思潮。新歷史主義是以“反抗舊歷史主義、清理形式主義的姿態(tài)”［1］登上歷史舞臺的，與以往的批評方法相比，它既注重對歷史和文本進行重新闡釋和解讀，同時它也重視研究文本與歷史之中的意識形態(tài)，因此帶有鮮明的政治色彩。隨著一些以歷史事實為基礎(chǔ)的影視劇(如《漢武大帝》、《喬家大院》、《走西口》等)的熱播，人們開始越來越關(guān)注新歷史主義文化思潮，對它也產(chǎn)生了越來越濃厚的研究興趣。

一、歷史劇文本的文本性

“歷史的文本性”?張進在《新歷史主義與歷史詩學》一書的《歷史詩學、歷史詩學轉(zhuǎn)向與新歷史主義》這一章節(jié)中指出:“蒙特洛斯為新歷史主義提出了一個繞口令般的定義:‘文本的歷史性和歷史的文本性’”。此外，王岳川在其《后殖民主義與新歷史主義文論》一書中也有相似的表述。一詞，由新歷史主義學者路易斯·蒙特洛斯提出。他所謂的“歷史的文本性”，具體到歷史劇文本的創(chuàng)作，就是指在一定的歷史情境內(nèi)，以各種各樣的方式影射、關(guān)涉那段時間并以某種姿態(tài)來展示那個時代的某一種歷史或某一段歷史，這種特性使得歷史劇文本成為了那一段歷史的縮影。歷史劇文本的文本性，是歷史劇創(chuàng)作的主要特色?！秵碳掖笤骸泛汀缎掳布易濉愤@兩部歷史劇文本的文本性主要體現(xiàn)在以下兩個方面:

(一)兩部劇作都是以清朝末期的大環(huán)境為背景

《喬家大院》和《新安家族》講述的是一段人們既熟知又陌生的歷史?！叭缯材愤d所言，‘歷史只有以文本的形式才能接近我們’，換言之，只有通過預先的(再)文本化才能接近歷史。”［2］《喬家大院》與《新安家族》這兩個劇作是通過一種老百姓喜聞樂見的形式——影視作品，從而對故事中的歷史進行呈現(xiàn)。同時，《新安家族》和《喬家大院》也采用了中國人喜愛的“大團圓”結(jié)局模式進行創(chuàng)作，劇情結(jié)構(gòu)悲、喜因素相間分布，在結(jié)局部分顯現(xiàn)出亦喜亦悲的特色，符合中國觀眾的審美需求。這兩個歷史劇文本正是以這樣的結(jié)構(gòu)與形式，使得觀眾真正地靠近和了解那段“歷史”，進而了解故事情節(jié)發(fā)生的前因后果。

(二)劇中人物的高度典型化和環(huán)境背景的典型化

典型主要包括兩種，一種是典型人物形象，另一種是典型環(huán)境。一般而言，一部成功的歷史劇作品中的兩種典型是相互雜糅和融合的。《喬家大院》、《新安家族》皆取材于清朝末年至民國初年特殊的歷史階段，展示的是中國最具代表性的兩個商人集團(晉商和徽商)的成長歷史。從作品中具體人物的分析來看，二者的主人公喬致庸、程天送又分別是晉商、徽商的典型代表。

可以說，正是由于典型性這一表現(xiàn)手法在兩部歷史劇文本中得到了足夠的重視，因而使得這兩劇在人物形象塑造上獲得了重要的成功。兩位主人公在某些方面具有相似性，呈現(xiàn)出類型化的特點。喬致庸和程天送都屬于儒商，他們從學習孔孟之道進入商界，身上沿襲的是儒家那種“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)觀念。有著一般商人身上所不具有的儒人氣質(zhì)，在他們心中，記掛的不僅僅是商人間爭奪的蠅頭小利，而且心懷國家，時刻不忘天下蒼生以及民族大義，所以他們在大是大非面前，往往表現(xiàn)出古代文人士子的那種“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的氣節(jié)與抱負。

無論是《喬家大院》還是《新安家族》，都是在一定的歷史時間和情境下發(fā)生的。在創(chuàng)作上，兩者都是以清朝末年鴉片戰(zhàn)爭之后的歷史為背景，講述的是晉商、徽商在面對國內(nèi)動亂、列強侵略和清政府盤剝重壓之下艱難的成長史?？傊瑲v史劇文本一般會依照一定的歷史常識，并以夸張、虛構(gòu)、扭曲、變形的方式來表現(xiàn)人們所熟知的歷史。

二、歷史劇文本的歷史性

歷史作為一種客觀存在物，它必然是要通過文本(不論是歷史文本還是文學文本)來呈現(xiàn)出來的。歷史劇文本，作為一種特殊的文學樣式，既屬于歷史文本也屬于文學文本的范疇，因而它既表現(xiàn)出文學文本的文學性，也表現(xiàn)出歷史文本的歷史性。

“新歷史主義關(guān)注歷史，并關(guān)注形成歷史的各種文本之間錯綜復雜的關(guān)系。在將歷史文本化和話語化之后，他們又將文本歷史化。”［3］新歷史主義者認同克羅齊的“一切真歷史都是當下史”的觀點，認為歷史與現(xiàn)實息息相關(guān)，歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實也是過去的歷史。

(一)歷史劇文本展現(xiàn)的歷史，既是當下史，也是當時的歷史

通過追尋《喬家大院》的文本，依稀可以從喬致庸畢生致力的“匯通天下、貨通天下”的商業(yè)理想，看出今天世界經(jīng)貿(mào)組織、銀聯(lián)等現(xiàn)代樣態(tài)的經(jīng)濟組織以及全球化趨勢對創(chuàng)作者的影響。同樣，《新安家族》中所展現(xiàn)的許家與徽州知府相勾結(jié)，一次又一次陷害程家、汪家的行為，也可能是創(chuàng)作者對當今官場和商場中存在的一種不正之風的有意或者無意的隱晦展示。

(二)任何的闡釋活動都具有主觀性和歷史性

任何一種涉及到歷史劇文本的解讀與闡釋，不管闡釋者怎么努力，始終無法真正做到運用純客觀的標準去分析和研究，因為他所身處的社會歷史環(huán)境的痕跡會深深地烙刻在他對于這些文本的解讀中。在現(xiàn)今所處的這個時代，當看到《喬家大院》和《新安家族》這兩部劇作時，感觸最深的是我國商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展過程中一些無良商家商業(yè)道德的缺失，因而期盼和呼喚“當下中國經(jīng)濟對商業(yè)道德和儒家精神回歸”［4］。

(三)歷史劇文本具有不確定性、多重性和模糊性

歷史劇文本在形成之后，不會成為一個孤立的文本，而是成為一個開放性的存在，會被不斷地闡釋和解讀，也就是說它的意義會不斷地生成，這也就意味著它將有可能逐漸成為其他文本的歷史參照。這種參照呈現(xiàn)出承前啟后的特色:現(xiàn)有的歷史劇題材文本創(chuàng)作既是對前人歷史劇文本創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)和繼承，同時也是作家或編劇個人風格的獨特顯示。

從繼承的方面來說，它不僅僅體現(xiàn)在歷史劇文本對以往作品情節(jié)的模仿和改造上，也體現(xiàn)在對主人公性格塑造的方法上。在人物塑造上，兩部作品大量采用了對比互現(xiàn)的方法。如在喬致庸與孫茂才的性格對比、程天送與許晴川的對立沖突中凸顯出主人公身上的優(yōu)良品質(zhì)。

從創(chuàng)新的方面來說，《喬家大院》和《新安家族》各有各的成功之處?！秵碳掖笤骸分v述的不是一個成功者的成功史，而是一個成功者的失敗史。在這個劇作中，表現(xiàn)和描述喬致庸的成功所占的篇幅不大，反而描寫喬致庸本人的失敗經(jīng)歷以及他在失敗之后內(nèi)心的掙扎卻用了大量的章節(jié)?！缎掳布易濉分?，作者對偶然事件的處理和把握更是顯現(xiàn)了其深厚的文學功底。作者對主人公程天送的多次“死里逃生”的傳奇命運的安排看似有點過于湊巧和離奇，但恰恰是這個對偶然因素的運用，不僅增強了歷史劇文本的故事性，而且也增加了主人公身上的傳奇色彩。

假如說還有類似講述晉商、徽商的相關(guān)題材的歷史劇創(chuàng)作，創(chuàng)作者自然也就不可避免地要參照或者說受這兩部劇作潛移默化的影響。在這個意義上，《喬家大院》和《新安家族》有可能就成為其他歷史劇文本創(chuàng)作的歷史參照。

三、歷史敘述的個人化和戲劇張力

新歷史主義者多重視“歷史的文學性和文學的歷史性”，原因是他們認為受到時空格局的限制，人們無法回到已經(jīng)逝去的歷史中去，所以任何人都無法真正了解、還原歷史的真實情況。

就目前所能接觸到的歷史劇文本，從廣義上說是一種個人化的歷史話語。應該看到而且必須承認:“人是歷史的闡釋者，闡釋者由于講述話語時代的限制會滲透人自己的聲音和價值觀。不參與、不做判斷的寫作是不可能的，也是沒有價值的。”［5］在歷史劇文本的創(chuàng)作中，必然夾雜和融入闡釋者自己的史學觀念，表現(xiàn)闡釋主體對某些歷史事件的基本看法，因此在這個意義上，歷史劇文本成為了一種個人化、主觀化的歷史敘述。

敘事者為了更好地表達自己的觀點，更加重視歷史劇文本中的戲劇性，因而歷史劇文本的戲劇張力表現(xiàn)得十分明顯，具體表現(xiàn)為以下兩個原則的運用:

(一)虛構(gòu)性原則

歷史劇文本為了更多地吸引觀眾的眼球，增加電視劇的看點，往往將虛構(gòu)作為創(chuàng)作的主線?？梢哉f，虛構(gòu)性是歷史劇文本的生命。出于商業(yè)性的考慮，在歷史劇文本創(chuàng)作中需要虛構(gòu)這樣或那樣的人物、事件來增加戲劇的可觀賞性。

如在《喬家大院》之中，作者對喬致庸的愛情、婚姻遭際進行了虛構(gòu)。最典型的是對喬致庸妻子陸玉菡形象的虛構(gòu)，其實在歷史上，喬致庸的原配夫人是馬氏，雖然喬致庸后來又續(xù)娶了幾房妻妾，但是在他續(xù)娶的妻子中并沒有喬陸氏。

再如，《新安家族》中的程天送、汪仁福、鄭懷如等人基本上是虛構(gòu)的，在歷史上沒有真正的人物原型。同時，程天送等人物角色的虛構(gòu)以及他們后來與許家之間的恩怨糾葛，雖然這其中也可能有一些人物上的錯位，但是從大的方面來說，這是對單純虛構(gòu)的再加工。這是一種對歷史事實的渲染，也是歷史劇文本的藝術(shù)性的重要體現(xiàn)。

(二)諷刺性原則

諷刺性原則的運用主要體現(xiàn)在對戲劇細節(jié)的刻畫上。比如，在《喬家大院》中，商民喬致庸從國家民族大義出發(fā)，幫助清政府籌集糧草西征，萬萬想不到最后朝廷不講信用，厚著臉皮不歸還從喬家借走的二百五十萬兩白銀。喬致庸咽不下這口窩囊氣，親自前往紫禁城向朝廷索要銀兩。之后清政府為了平息這件事情，把喬致庸關(guān)進了大牢。喬致庸宮門長跪向朝廷索要銀兩這一事件，是喬致庸在整部戲中表現(xiàn)的最有反抗性的舉動，這種行為從表面上看是肯定了喬致庸所認定的民族大義、做人要言而有信的原則，倘使對此進行進一步的分析，不難看出喬致庸對清政府的無奈和失望，更從側(cè)面折射出劇作家對腐朽落后的清政府的嘲弄與諷刺:清政府對外的態(tài)度是妥協(xié)退讓，對內(nèi)卻是實行強硬的統(tǒng)治政策，甚至只能通過卑劣的手段去盤剝和詐取一個普通商人的錢財來實現(xiàn)它的統(tǒng)治職能，試問:如此之政府，如此之國家，還有何前途與希望?

四、大歷史的小寫化與大寫化的小歷史

“長期以來，‘大歷史’作為正史，經(jīng)常只是一些關(guān)注江山社稷的改朝換代和政治權(quán)力歸屬的‘宏大敘事’，普通百姓的小小悲歡永遠在這種歷史書寫的視野之外?！保?］《喬家大院》看似是有著史詩般宏大的規(guī)模，但是它在成文過程中沒有企圖把自己變成一部真實的歷史，而且它所表現(xiàn)的也不是改朝換代的大政治事件，而是描寫一個普通商人的人生經(jīng)歷和他人生中的悲歡離合?！缎掳布易濉吩跁r間跨度上雖然囊括了徽商近百年的發(fā)展歷史，但是它的著眼點也并不是那些宏大的歷史敘事，而是以一個小人物——程天送的成長歷程為敘述主線，表現(xiàn)的是一個小人物的奮斗歷史。

在歷史劇文本創(chuàng)作中，規(guī)模宏大的社會環(huán)境、歷史背景往往被敘述者在不經(jīng)意間進行解構(gòu)，他們注重的是不僅要跳出波瀾壯闊的歷史環(huán)境，而且還要重新書寫一些具體的歷史片段，即有意識地將小歷史進行大寫化處理。晉商和徽商的成長歷程與中國民族工商業(yè)的成長歷程相比，是一段不折不扣的“小歷史”，而這兩部劇作正是取材于這段小歷史，并且有意地將這段小歷史進行了放大式的書寫。

在歷史劇文本創(chuàng)作中既有小歷史的大寫化，也有大歷史的小寫化。在歷史劇文本中多會顯現(xiàn)出歷史的要素，它們或以突出強化、或以壓抑的形態(tài)展現(xiàn)出來?！缎掳布易濉分袑η逭餐觥⑿梁ジ锩l(fā)生的歷史過程與影響幾乎只字未提，只是以一個話外音的形式來表現(xiàn)1911年辛亥革命的爆發(fā)。這個例子是歷史劇文本對大歷史小寫化的表現(xiàn)與重要實踐。

歷史的小寫化是在特定的歷史環(huán)境下對大歷史的一種闡述，它同時也向大寫的歷史投入一些新的疑團。在歷史劇文本中，“歷史教科書以及精英歷史中所記載的歷史事件與史實已失去了在傳統(tǒng)歷史小說中固有的地位，甚至是了無立錐之地?！保?］在《喬家大院》、《新安家族》中所表現(xiàn)的晉商與徽商相對成功的商業(yè)運作模式，讓我們不禁質(zhì)疑傳統(tǒng)的歷史教科書中某些關(guān)于中國民族工商業(yè)發(fā)展的敘述話語;也許當時的中國民族工商業(yè)發(fā)展的環(huán)境并沒有想象中的那么惡劣，由此引發(fā)讀者與觀眾對那段歷史進行重新思考。

為了故事情節(jié)的需要，歷史劇文本的敘述者往往將一些本無相干的事情進行“嫁接和轉(zhuǎn)移”，以增強戲劇的張力。歷史劇文本甚至在一些故事情節(jié)、事件上夸張和放大了某些歷史事實或者說不能將之稱為正史的野史。

在《喬家大院》中有這么一個情節(jié):慈禧太后在逃亡期間路過山西時在喬家吃窩窩頭。其實關(guān)于慈禧太后吃窩窩頭的敘述來自于一段野史，在真正的歷史文本中并沒有出現(xiàn)過。而且，在野史中出現(xiàn)的時候，把窩窩頭呈送給慈禧太后的人并非喬致庸。歷史劇文本通過對這種看似“子虛烏有”的材料進行轉(zhuǎn)換和精加工，生成了一個又一個精彩的故事情節(jié)，增加了歷史劇文本的豐富性與生動性。

結(jié) 語

總而言之，《喬家大院》、《新安家族》展現(xiàn)了歷史劇文本在文本的歷史化和歷史的文本化、歷史敘述的個人化和戲劇張力、大歷史的小寫化和小歷史的大寫化的方面，為在新歷史主義視野下研究歷史劇文本提供了有力的范式和借鑒。

［1］王岳川.后殖民主義與新歷史主義文論［M］.濟南:山東教育出版社，1999:156.

［2］張進.新歷史主義文藝思潮的思想內(nèi)涵和基本特征［J］.文史哲，2001(5):26－32.

［3］陳太勝.西方文論研究專題［M］.北京:北京大學出版社，2008:228.

［4］閆東艷.晉商文化的傳播圖景——以《喬家大院》為例［J］.當代電影，2010(4):150－153.

［5］陸貴山.中國當代文藝思潮［M］.北京:中國人民大學出版社，2002:324.

［6］張進.新歷史主義文藝思潮的悖論性處境［J］.蘭州大學學報:社會科學版，2001(4):71－78.

［7］李愛華.“新歷史主義小說”的歷史觀及其審美維度［J］.當代教育理論與實踐，2010，2(1):139－142.

On Courtyard of Family Qiao and Xin An Family from the New Historian Perspective

Zhang Huaying
(College of Chinese Languages and Literature，Lanzhou University，Lanzhou Gansu 730020，China)

Popular television series Courtyard of Family Qiao and Xin An Family used the unique perspective on history and its narrative style to provide important references for the application of new historicist principles to the analysis of the historical drama text.This paper will start from the perspective of the New Historicism，and then analyze these two plays from the angles of the textuality of history，the historicity of texts，and the lowercase of history.

the textuality of history;the historicity of texts;personalization;the lowercase of history

I207.351

A

1672－7991(2012)01－0066－04

2011－12－06;

2012－03－02

張華迎(1988－)，男，福建省閩清縣人，在讀碩士研究生，研究方向為文藝美學和西方文學理論。