張 輝，豐 雷

(1.山東輕工業(yè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250353;2.山東廣播電視大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014)

論新媒體時(shí)代的大學(xué)生民族精神培育*

張 輝1，豐 雷2

(1.山東輕工業(yè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250353;2.山東廣播電視大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014)

新媒體的迅速發(fā)展，給大學(xué)生民族精神培育帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在新媒體視域下，要確立創(chuàng)新大學(xué)生民族精神培育的路徑，提升大學(xué)生民族精神素養(yǎng)。

新媒體;大學(xué)生;民族精神

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。民族精神不僅是當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的重要營(yíng)養(yǎng)，而且當(dāng)代大學(xué)生的民族精神素養(yǎng)也是衡量一個(gè)國(guó)家民族精神狀況的重要環(huán)節(jié)和尺度。

在新媒體時(shí)代，怎樣充分把握新媒體的特點(diǎn)和規(guī)律，利用新媒體提升當(dāng)代大學(xué)生的民族精神素養(yǎng)，是我們面臨的一個(gè)重要時(shí)代課題。

一、新媒體的含義及特征

(一)新媒體的含義

何謂“新媒體”?這是一個(gè)中外學(xué)界眾說(shuō)紛紜的話題。英國(guó)學(xué)者理查德·豪厄爾斯說(shuō):“最可怕的事情莫過(guò)于靜候作者對(duì)新媒體的論述?！保?］

楊繼紅在《誰(shuí)是新媒體》一書(shū)中對(duì)目前學(xué)界新媒體定義做了歸納，大體可分為“傳承論”、“相對(duì)論”、“規(guī)模論”、“互聯(lián)論”、“數(shù)字論”、“多維論”“一言難盡論”等。［2］

筆者認(rèn)為，《Online》雜志給新媒體下的定義很好地說(shuō)明了問(wèn)題:所有人對(duì)所有人進(jìn)行的傳播(communications for all，by all)。具體來(lái)說(shuō)，新媒體就是依托數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、有線網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等終端，向用戶提供信息和娛樂(lè)服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。其基本類型可分為網(wǎng)絡(luò)新媒體、手機(jī)新媒體和數(shù)字電視新媒體。

(二)新媒體的特征

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體的特征主要有以下幾個(gè)方面:

1.交互性和即時(shí)性

交互性是新媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的最本質(zhì)的特征。傳統(tǒng)媒體的傳播模式是點(diǎn)對(duì)面、一對(duì)多的，傳者與受者之間、受者彼此之間的交互性差，而新媒體使點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、一對(duì)一的傳播成為可能，傳者與受者、受者彼此之間形成廣泛的、去中心化的自由的交互關(guān)系。另外，交互性還表現(xiàn)在信息的發(fā)出者不是固定的，而是在多方交流的過(guò)程中形成的，每個(gè)人都可以進(jìn)行大眾傳播，使得受眾的主動(dòng)性大大增強(qiáng)。

傳統(tǒng)媒體具有出版和播出周期，傳遞速度受制于交通手段和發(fā)行環(huán)節(jié)，新聞更新是按天計(jì)算的;而網(wǎng)絡(luò)傳播的載體是光纖通訊線路，瞬間可達(dá)世界任何地方，新聞更新是按秒計(jì)算的。傳統(tǒng)媒體需要制作周期，有截稿時(shí)間的限制;而網(wǎng)絡(luò)新聞則不受此限制，新聞稿件可以隨到隨發(fā)，受眾可以在第一時(shí)間知道所發(fā)生的一切。

2.自主性和參與性

傳統(tǒng)媒體的傳播方式是傳播者處于控制地位，受眾很少有自主選擇的余地。在新媒體時(shí)代，媒體使用者同時(shí)也是信息的生產(chǎn)者，每個(gè)人都可以成為一個(gè)媒體。新媒體傳播的特點(diǎn)就決定了新媒體的使用者獲得信息的方式是主動(dòng)的、個(gè)人的。廣大民眾通過(guò)新媒體，可以通過(guò)制作草根新聞、參與論壇討論等方式參與到公共事物中。

3.信息內(nèi)容的海量繁雜和多元

新媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)將全世界的計(jì)算機(jī)連接了起來(lái)，形成了一個(gè)巨大無(wú)比的數(shù)據(jù)庫(kù)，網(wǎng)上的信息無(wú)所不包，信息量可以達(dá)到無(wú)限。新媒體在空間上的開(kāi)放性導(dǎo)致了新媒體傳播地域的全球覆蓋，既可以容納世界各地的信息，又可以使超越主權(quán)國(guó)家傳統(tǒng)國(guó)界的信息交流日益便利、迅捷，國(guó)際間流通的信息量日益增多，內(nèi)容日益繁雜，受眾面日益擴(kuò)大，多元的價(jià)值觀并存。

二、新媒體時(shí)代大學(xué)生民族精神培育面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

新媒體以其信息資源的豐富和交流的便捷，已成為大學(xué)生獲取和交流信息的重要渠道，為當(dāng)前大學(xué)生民族精神培育提供了新的環(huán)境和良好的機(jī)遇。同時(shí)，隨著新媒體的影響不斷擴(kuò)大，隨之而來(lái)的信息發(fā)布失控、人際關(guān)系脆弱、西方文化霸權(quán)強(qiáng)化也給大學(xué)生民族精神培育帶來(lái)新的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。

(一)新媒體時(shí)代大學(xué)生民族精神培育面臨的機(jī)遇

1.新媒體增強(qiáng)了民族精神培育的吸引力

新媒體技術(shù)信息容量大、資源豐富、覆蓋面廣、傳輸快捷和互動(dòng)性強(qiáng)、覆蓋面廣、形式多元，與傳統(tǒng)媒體技術(shù)相比有著根本性的跨越。借助新媒體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族精神培育，通過(guò)電子郵件、BBS、聊天室進(jìn)行雙向交流，采用互動(dòng)式教育方式，可以使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變傳統(tǒng)“說(shuō)教”為自由瀏覽，使受教育者由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與和互相交流，有利于教育效果的提高，增強(qiáng)民族精神培育的吸引力。

2.新媒體增強(qiáng)了民族精神培育的有效性和針對(duì)性

在新媒體時(shí)代，手機(jī)短信、博客、網(wǎng)絡(luò)論壇以其靈活、快捷的特點(diǎn)，日益成為一種嶄新的民族精神培育的載體并顯示其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。新媒體能夠更為方便和快捷地發(fā)布更具個(gè)性化的信息，在最短的時(shí)間，通過(guò)文字、語(yǔ)言、圖片或者相互交流等方式，把教育內(nèi)容迅速傳遞給受教育者，而不必局限于時(shí)間和空間，極大提高了信息的傳播效率，使民族精神培育更直接、更深入。

3.新媒體使大學(xué)生開(kāi)闊了自身發(fā)展的視野

培育民族精神，增強(qiáng)大學(xué)生的民族使命感和責(zé)任感，必須以促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)為前提，但大學(xué)生在傳統(tǒng)媒介環(huán)境中，信息獲取渠道是有限的，而新媒體的出現(xiàn)，使他們看到了校園之外的世界，感受到了國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的前進(jìn)，一些社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題信息都可以從新媒體中獲得，這無(wú)疑有利于大學(xué)生們開(kāi)拓信息獲取的渠道，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)同。

(二)新媒體時(shí)代大學(xué)生民族精神培育面臨的挑戰(zhàn)

20世紀(jì)90年代美國(guó)一位學(xué)者指出:在中國(guó)面臨的各種危機(jī)中，核心的危機(jī)是“自性危機(jī)”，“中國(guó)正在失去中國(guó)之所以為中國(guó)的中國(guó)性”。［3］這種“自性危機(jī)”實(shí)際上就是民族文化、民族精神認(rèn)同的危機(jī)。在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生的民族國(guó)家意識(shí)、民族認(rèn)同感以及對(duì)民族文化的認(rèn)知受到一定程度的消解和弱化，使我國(guó)大學(xué)生民族精神的弘揚(yáng)和培育面臨著新的挑戰(zhàn)。

1.新媒體使大學(xué)生的民族價(jià)值觀弱化

民族價(jià)值觀是民族文化長(zhǎng)期熏陶與培育的結(jié)果，是民族精神的體現(xiàn)，也是凝聚和激勵(lì)廣大人民群眾奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。大學(xué)生正處在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，容易受到來(lái)自各方面文化的影響。隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)全球化的進(jìn)程中，西方國(guó)家依托強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)手段，把西方的文化精神、價(jià)值觀念、生活方式向外擴(kuò)張和傳播，對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化形成沖擊。正如約瑟夫·奈指出的:“我們通過(guò)吸引力而不是強(qiáng)制力獲得我們所想要的東西的能力。當(dāng)其他國(guó)家也希望產(chǎn)生我們所希望的結(jié)果時(shí)，我們就可以用比使用強(qiáng)制力少得多的代價(jià)得到他。”在多元文化的空間中，部分大學(xué)生經(jīng)受不住西方價(jià)值觀的誘惑，對(duì)自己的祖國(guó)、民族、民族精神缺乏信仰。

2.新媒體使民族精神培育模式受到挑戰(zhàn)

從內(nèi)容上看，傳統(tǒng)的高校大學(xué)生民族精神培育具有平面性的特點(diǎn)，靜態(tài)內(nèi)容居多，相對(duì)比較狹窄，但針對(duì)性強(qiáng)。培育內(nèi)容與培育目的具有一致性、趨向性，培育者可以根據(jù)既定的培養(yǎng)目標(biāo)和方案選擇相關(guān)培育內(nèi)容，有目的、有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行培育。然而，在新媒體時(shí)代，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族精神培育的內(nèi)容就需要立體化、動(dòng)態(tài)化，需要與時(shí)俱進(jìn)。

從方法上看，以課堂教學(xué)為主，輔助座談、討論、談心、社會(huì)實(shí)踐等傳統(tǒng)的民族精神培育的基本手段已經(jīng)不能適應(yīng)新媒體時(shí)代的要求。在新媒體時(shí)代，提高大學(xué)生民族精神培育工作的科技含量，大膽借鑒和吸收現(xiàn)代科技成果和最新的管理辦法，使大學(xué)生民族精神培育工作信息化和現(xiàn)代化是新媒體社會(huì)發(fā)展的必然要求。

3.新媒體使民族精神培育的權(quán)威性和主導(dǎo)性受到挑戰(zhàn)

面對(duì)新媒體的挑戰(zhàn)，大學(xué)生和高校教師以及他們所依賴的原有教育制度環(huán)境已嚴(yán)重滯后，特別是在教育理念、教育政策、教育目的等方面缺乏前瞻性的理論與實(shí)踐的研究，對(duì)新媒體環(huán)境下的民族精神教育工作缺乏前沿認(rèn)知。同時(shí)，在新媒體時(shí)代，教育者往往處于信息劣勢(shì)的境地，而且還存在新媒體技術(shù)意識(shí)淡薄、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平差、缺乏接受新鮮事物的敏銳性、觀念更新不夠等不足之處。

三、新媒體環(huán)境下創(chuàng)新大學(xué)生民族精神培育的路徑分析

在新媒體時(shí)代，培育大學(xué)生的民族精神，自覺(jué)成為大學(xué)生民族精神培育的倡導(dǎo)者、示范者和推動(dòng)者，是高校教育工作者義不容辭的責(zé)任。在新媒體環(huán)境下，培育和增強(qiáng)大學(xué)生的民族精神，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手:

(一)建設(shè)主題網(wǎng)站，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)民族精神的深厚感情

在新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、交流、掌握知識(shí)和信息的重要平臺(tái)。目前，大學(xué)生是數(shù)量最多的網(wǎng)民群體，課余上網(wǎng)是絕大多數(shù)學(xué)生業(yè)余生活的首選?，F(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)上，信息龐雜，既有大量進(jìn)步、健康、有益的信息，也有不少反動(dòng)、迷信、黃色的內(nèi)容，這就要求我們采取有效措施和手段，建立高質(zhì)量、大容量、有吸引力的主題“紅色網(wǎng)站”，增強(qiáng)我們?cè)诰W(wǎng)上的正面宣傳的影響力，努力掌握這一輿論宣傳的主動(dòng)權(quán)。

首先，政府應(yīng)采取優(yōu)惠政策，扶持建立各級(jí)各類網(wǎng)絡(luò)宣傳機(jī)制。鼓勵(lì)國(guó)辦或民辦網(wǎng)絡(luò)信息傳播產(chǎn)業(yè)大力開(kāi)發(fā)本民族優(yōu)秀的思想文化資源，加大對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳力度，扶持它們進(jìn)入國(guó)際網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)，搶占輿論陣地，逐步建立中華民族的傳播基地。也可依法允許民間網(wǎng)絡(luò)文化團(tuán)體積極建立網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)信息庫(kù)，扶持它們建立各種信息網(wǎng)站和平臺(tái)。同時(shí)，要依法允許和扶持國(guó)內(nèi)各類網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)和國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)三大媒體(報(bào)刊、廣播、電視)，組建各種網(wǎng)絡(luò)文化的宣傳網(wǎng)站、網(wǎng)點(diǎn)，出版發(fā)行報(bào)刊、優(yōu)秀影視作品，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)。［4］

其次，研制、開(kāi)發(fā)民族精神培育軟件。這類軟件產(chǎn)品應(yīng)涵蓋我國(guó)社會(huì)主義精神文明成果的主要內(nèi)容。如開(kāi)辟網(wǎng)上宣傳中央重大決策的“專題”，直播體現(xiàn)和振奮民族精神的重大事件，如抗震救災(zāi)、北京奧運(yùn)會(huì)等;利用網(wǎng)絡(luò)“論壇”和“網(wǎng)上聊天室”討論國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件;制作愛(ài)國(guó)主義題材的FLASH動(dòng)畫(huà)片;利用重要?dú)v史事件紀(jì)念日，開(kāi)展各類有組織的活動(dòng)，使大學(xué)生在生動(dòng)活潑的引導(dǎo)中接受民族文化和民族精神的熏陶。

(二)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和先進(jìn)典型的示范作用，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族的向心力

民族精神的培育，不僅需要理論課的學(xué)習(xí)，更需要大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐能使大學(xué)生真正認(rèn)識(shí)國(guó)情，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)接受教育，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家的民族情感。多媒體時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐即可以采用傳統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐形式，如參觀革命紀(jì)念地、游覽祖國(guó)的大好河山、深入工礦企業(yè)進(jìn)行采訪等，也可以采取網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐課的形式，創(chuàng)造虛擬的環(huán)境，進(jìn)行民族精神教學(xué)。如以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，模擬抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重大事件如9·18事變等，在教學(xué)中，讓學(xué)生扮演其中的一個(gè)歷史角色，虛擬地參與到這些歷史事件中，促進(jìn)學(xué)生更真切地感受這些歷史事件。［5］這樣，可以使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中真正認(rèn)識(shí)國(guó)情，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)接受教育，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家的民族情感。

充分發(fā)揮典型的作用，讓廣大青年特別是大學(xué)生直觀感受從典型事例或人物中煥發(fā)出來(lái)的民族精神，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族精神培育的重要形式。比如，由中央文明辦等單位聯(lián)合開(kāi)展的評(píng)選和表彰全國(guó)道德模范活動(dòng)，評(píng)選出了“助人為樂(lè)模范”、“見(jiàn)義勇為模范”、“誠(chéng)實(shí)守信模范”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”、“孝老愛(ài)親模范”，這些模范人物和他們的先進(jìn)事跡構(gòu)成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線，對(duì)引導(dǎo)全國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)道德模范、提升道德水平、凝聚道德力量有著重大意義。

(三)開(kāi)設(shè)經(jīng)典課程，使大學(xué)生正確理解民族精神的內(nèi)涵

在新媒體時(shí)代，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)建設(shè)固然重要，但是開(kāi)設(shè)經(jīng)典的課程，仍然是在當(dāng)前培育大學(xué)生民族精神的重要途徑。一方面，高校可開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化類的課程，邀請(qǐng)校內(nèi)外專家開(kāi)設(shè)人文講座，開(kāi)展系列經(jīng)典研讀活動(dòng)，使大學(xué)生更深入地了解民族精神的歷史淵源和豐富內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代、近現(xiàn)代及當(dāng)代的國(guó)情，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。另一方面，高校也要通過(guò)開(kāi)設(shè)西方文化、西方文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)課程，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立開(kāi)放的文化心態(tài)，積極借鑒、吸收世界各國(guó)的優(yōu)秀文化，引導(dǎo)他們以放眼全球的寬廣視野，正確理解中華民族精神的內(nèi)涵。

［1］理查德·豪厄爾斯.視覺(jué)文化［M］.南寧:廣西師范大學(xué)出版社，2007:202.

［2］楊繼紅.誰(shuí)是新媒體［M］.北京:清華大學(xué)出版社，2008:14-25.

［3］李慎之，何家棟.世界已經(jīng)進(jìn)入全球化時(shí)代［M］.廣東:南方日?qǐng)?bào)出版社，2002:148.

［4］王旭明.論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生民族精神培育的著力點(diǎn)［J］.遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(5).

［5］王太重，等.應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提高大學(xué)生民族精神教學(xué)的效果［J］.右江民族醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(3).

G641

A

1008—3340(2012)02—0040—03

2012-04-01

*本文為2011年度山東省社科聯(lián)科研課題“新媒體時(shí)代大學(xué)生民族精神狀況調(diào)查研究”(項(xiàng)目號(hào):11-ZC-WH-02)階段性成果之一。

張輝，女，山東輕工業(yè)學(xué)院講師，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀博士。

豐雷，男，山東廣播電視大學(xué)副研究館員，碩士。