徐佩瑛 王 鵬

（1．江西服裝學(xué)院，江西南昌 330029; 2．江西省社會主義學(xué)院，江西南昌 330029）

【海外統(tǒng)戰(zhàn)】

“大一統(tǒng)”傳統(tǒng)文化視域下的海外統(tǒng)戰(zhàn)論析

徐佩瑛1王 鵬2

（1．江西服裝學(xué)院，江西南昌 330029; 2．江西省社會主義學(xué)院，江西南昌 330029）

文化認(rèn)同是民族認(rèn)同的根基，也是助推新時期海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要著力點。中華傳統(tǒng)文化中的“大一統(tǒng)”思想鑄就了中華民族“團(tuán)結(jié)合作、愛好和平、自強不息”的民族精神，在當(dāng)代升華為偉大的民族向心力和凝聚力，是實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，民族復(fù)興的重要思想基礎(chǔ)。

大一統(tǒng)思想;中華傳統(tǒng)文化;傳承創(chuàng)新;海外統(tǒng)戰(zhàn)工作

一、傳承和創(chuàng)新大一統(tǒng)思想是新時期海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的內(nèi)在動力

中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新特色在于通過經(jīng)典的詮釋和再詮釋不斷產(chǎn)生出新思想、新觀念、新理論?！按笠唤y(tǒng)”思想，是儒家所倡導(dǎo)的，植根于中華民族心靈深處的重要思想觀念，也是我國傳統(tǒng)文化的寶貴精華和民族文化認(rèn)同形成的重要根源。從孔子的“一匡天下”、孟子的“定于一”、荀子的“文王載百里，而天下一”，到董仲舒的“萬物之統(tǒng)皆歸于一也”，都是一脈相承的“大一統(tǒng)”思想。以孔子為發(fā)端的“大一統(tǒng)”政治主張，經(jīng)過歷代傳承，已成為中華民族的靈魂和特征，并且逐步升華為偉大的民族向心力和凝聚力，對中華民族的發(fā)展壯大產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。南宋詩人陸游詩“死后元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日 ，家祭無忘告乃翁”。正是中華民族大一統(tǒng)思想的深刻體現(xiàn)。歷史上中國統(tǒng)一的時間長，分裂的時間短，即使分裂時也人心思?xì)w，而且必然由分裂走向統(tǒng)一。這其中，大一統(tǒng)的思想發(fā)揮了巨大的維系紐帶作用，成為統(tǒng)一戰(zhàn)線形成和發(fā)展的內(nèi)在動力之一。

大一統(tǒng)的前提是認(rèn)同，它包括政治認(rèn)同和文化認(rèn)同兩個方面。政治認(rèn)同，主要是表明人們對現(xiàn)實社會的一種態(tài)度。文化認(rèn)同，則是對民族的共同歷史文明、共同的語言文字、共同的生活規(guī)范和價值準(zhǔn)則的一致信奉，文化認(rèn)同是屬于思想意識深層的一種相對穩(wěn)定的文化心理，是其他一切認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，也是民族整合的重要力量。所以，文化認(rèn)同是凝聚人心的最大認(rèn)同。今天，對于港澳臺和海外華人華僑來說，文化認(rèn)同是人心思?xì)w的精神動力，也是回歸和融合的思想基礎(chǔ)。海外統(tǒng)戰(zhàn)工作就是要通過文化的交流和溝通，激發(fā)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一的進(jìn)程。新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以稱為愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，就是要在新的歷史時期，高舉愛國主義大旗，充分發(fā)揮中華民族凝聚力的作用，為實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

統(tǒng)一戰(zhàn)線屬于政治范疇，但它是一項特殊的政治工作，如果我們直接采用政治的手段來搞統(tǒng)戰(zhàn)是很難為統(tǒng)戰(zhàn)成員所接受的。我們現(xiàn)在提出了“文化統(tǒng)戰(zhàn)”的做法，正是為了在統(tǒng)戰(zhàn)工作中發(fā)揮軟實力的重要作用。文化統(tǒng)戰(zhàn)的實質(zhì)就是“人心統(tǒng)戰(zhàn)”，因為文化可以超越社會制度、意識形態(tài)的差異，淡化很多其他的因素。因此，我們可以說:文化是變成習(xí)慣的精神價值和生活方式。它的內(nèi)涵包括:精神價值、知識經(jīng)驗、生活方式、語言符號等。幾千年來，中華民族歷經(jīng)磨難和被異族入侵，在近代史上更是受到了西方各種文化思潮和文化理念大舉涌入，但是由于我們民族文化的堅韌、頑強，在幾個同時代的古代世界文明都已淪亡、中斷、淡出的情況下，惟有中華文明依舊保持燦爛的光華。正如胡錦濤總書記在十七大報告中強調(diào)指出“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力?！?/p>

二、傳承和創(chuàng)新大一統(tǒng)思想拓寬了港澳臺及海外統(tǒng)戰(zhàn)的實現(xiàn)路徑

由于有中華民族大一統(tǒng)思想作保障，所以無論是港澳臺同胞還是海外華人華僑，對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同都促使他們保持著強烈的民族凝聚力和向心力。大一統(tǒng)思想成為實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的內(nèi)在前提。新形勢下的港澳臺和海外統(tǒng)戰(zhàn)工作應(yīng)以此為契機，努力尋求完成祖國統(tǒng)一大業(yè)和民族復(fù)興的途徑。

（一）以文化符號為紐帶，增進(jìn)對中華文化的認(rèn)知

人類通過符號的創(chuàng)造傳播來儲存文化，通過符號來認(rèn)知和傳承文化。許多特定的文化符號往往能夠使民族文化共同體內(nèi)各成員產(chǎn)生相同或相似的感受，產(chǎn)生一種特有的親切、關(guān)愛與認(rèn)同的思想情懷。博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化在5000年發(fā)展的歷程中留下了豐富繁多的文化符號:神話傳說中的祥瑞圣物龍、鳳、麒麟、玉石等;語言文學(xué)藝術(shù)類的漢字、漢語、書法、水墨畫、戲劇、《論語》、《孫子兵法》等;歷史名人屈原、李白、八大山人、孫中山、毛澤東等，孔子是中華文化最重要的象征符號，國外建立的漢語機構(gòu)叫“孔子學(xué)院”，而不叫“中國學(xué)院”，可見歷史名人深厚的文化底蘊;名勝古跡長城、故宮、滕王閣、少林寺等;人文自然景觀黃河、長江、泰山、廬山等;革命圣地類井岡山、延安、遵義等;傳統(tǒng)節(jié)俗春節(jié)、清明、端午、中秋等，都蘊含著深厚的中華文化的價值理念。海峽兩岸春節(jié)包機的成行就得益于中華民族對傳統(tǒng)節(jié)日、對親人團(tuán)聚的重視，而當(dāng)兩岸關(guān)系緊張之時，傳統(tǒng)文化的緩沖作用更能得以凸顯。比如，媽祖文化、戲曲宗教等內(nèi)容的交流是兩岸一直存在的交流形式。溫總理在2010年全國人大答記者問中以元代畫家黃公望《富春山居圖》為例，說“中華民族五千年的文化具有強大的震撼力和凝聚力，不要因為50年的政治而丟掉五千年的文化”。分藏海峽兩岸300年之久的中國十大傳世名畫之一《富春山居圖》于2011年6月1日終于在臺北實現(xiàn)了歷史性的合璧。對華夏文明深切的認(rèn)同感和歸屬感形成了維護(hù)統(tǒng)一的共同的文化思維和價值取向。

（二）以文化活動為載體，參與文化交流和體驗

文化活動不僅僅是人類生活方式的的傳遞，它同時也是人類文化創(chuàng)造的能動實踐過程。也就是說，文化活動除了傳統(tǒng)文化學(xué)意義上的儀式外，還大量借助文化符號，通過帶有象征特性的、弘揚特定的價值理念的實踐活動來規(guī)范、強化社會成員的向心力和凝聚力。

從文化認(rèn)同的角度看，文化活動無論是具有固定程式的儀式還是非固定化的實踐活動，最大的意義就在于它們?yōu)槿藗兲峁┝斯餐摹霸趫觥钡奈幕兄c體驗的特定情境，增進(jìn)人們的互相理解。要充分發(fā)揮具有深厚文化內(nèi)涵的學(xué)術(shù)論壇、學(xué)術(shù)研討、書法繪畫展覽、民族音樂會、民俗文化藝術(shù)節(jié)等多種形式的民族文化藝術(shù)交流活動，尋找爭議和分歧最小、容易拉近大陸與港澳臺同胞之間心理距離的文化領(lǐng)域，來增進(jìn)國家認(rèn)同，民族認(rèn)同。連宋登陸，兩岸人士紛紛引經(jīng)據(jù)典、對聯(lián)賦詩、書畫禮樂，為兩岸開啟政黨交流架橋鋪路。2001年2月，被聯(lián)合國教科文組織列入世界第九大奇觀、歷代供養(yǎng)于祖國大陸陜西法門寺地下宮殿的釋迦牟尼佛祖指骨舍利，首度赴臺灣多座城市供奉瞻禮，歷時長達(dá)37天，瞻仰佛指的臺灣信眾已經(jīng)近200萬人。不但是兩岸佛教界的盛事，也被認(rèn)為是將兩岸的交流開啟了歷史的新一頁，受到海峽兩岸各界關(guān)注。兩岸民眾對此盛舉所持的隆重與虔誠態(tài)度，充分體現(xiàn)了大陸和臺灣的佛教同根同源，法乳一脈的血肉關(guān)系，也表達(dá)了海峽兩岸人民是血脈與共、不可分割的親緣一家; 2006年9月28日海峽兩岸以“同根一脈，兩岸祭孔”為主題，在曲阜孔廟和臺北、臺南孔廟同時舉行了隆重的祭孔大典。實現(xiàn)了50多年來海峽兩岸首次共同舉行祭祀孔子的大型活動，維系了中華民族薪火相傳的文化紐帶。馬英九首倡進(jìn)行兩岸合編《中華大辭典》的重要舉措，將繁簡兩種詞語陳列比較，以利兩岸互動;通過開展族譜文化研究，增進(jìn)了兩岸人民的文化交流。2010年5月9日，閩臺姓氏族譜首展交流在臺南市舉行，吸引了海內(nèi)外客家人特別是臺灣地區(qū)客家人前來尋根謁祖，兩地宗親代表400多人歡聚一堂，講著一樣的閩南話、客家話、福州話，暢敘鄉(xiāng)誼;有的“擺攤”尋宗親，補全了自家族譜;有的族譜對接上后，失散60余年的親人互相擁抱，熱淚盈眶，許多宗親在姓氏源流展板和古舊族譜前流連忘返，追根溯源。現(xiàn)場共展示族譜1000多部，詳細(xì)記錄了閩臺家族的興替遷徙、家規(guī)族約、風(fēng)俗習(xí)慣等，展覽還同時展示姓氏先祖遷徙，名人世系，重要祠墓及閩臺宗親交往、文化交流的圖片資料，真實呈現(xiàn)了各具特色的姓氏文化，見證了閩臺兩岸同胞及海外炎黃子孫的血肉親情。特別是近年來兩岸成功舉辦的海峽論壇，閩臺文化節(jié)，端午龍舟賽、紀(jì)念鄭成功誕辰紀(jì)念日、紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年、紀(jì)念辛亥革命100周年等活動，為增進(jìn)兩岸交流，拓寬新時期海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的路徑做出了積極有效的嘗試和探索。

（三）以文化價值為內(nèi)核，凝心聚力同心同向

價值觀是文化結(jié)構(gòu)中最深層、最穩(wěn)定的核心部分，比居于外層的文化符號的變化要緩慢得多。近百年來，臺港澳一直處于國恥、國辱的最前端。盡管港澳慘遭殖民侵占百年，臺灣先被西班牙、荷蘭、日本霸占，后又因內(nèi)戰(zhàn)問題一直未能與祖國實現(xiàn)統(tǒng)一，海外華僑華人更是直接生活在異國他鄉(xiāng)，但他們對中華傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)同并沒有因為殖民文化和資本主義制度等原因而消除，與生活在社會主義制度下的內(nèi)陸人民一樣在很大程度上堅守著中華傳統(tǒng)文化價值規(guī)范和道德禮俗。臺灣歷朝歷代都特別注重對臺灣漢族傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)注入。傳承、傳播中華文化，甚至比大陸的根基還深厚一些。日據(jù)時期，日本殖民當(dāng)局在島內(nèi)強迫臺灣同胞學(xué)說日語、改變中國傳統(tǒng)的宗教習(xí)俗，推行“皇民化運動”。臺灣同胞以各種方式抗拒“皇民化運動”。臺灣人很少將自己的子弟送入殖民地當(dāng)局創(chuàng)辦的日語學(xué)校讀書，而是繼續(xù)沿襲傳統(tǒng)的書房、私塾教育，接受漢文字傳統(tǒng)文化。九一八事變后，臺灣文人提倡學(xué)漢文、習(xí)白話文、寫漢字，以中華文化作為反抗日本統(tǒng)治的武器。臺灣在傳承和弘揚傳統(tǒng)文化方面確實值得大書一筆，臺灣教育界以推崇儒家文化、儒家哲學(xué)為榮，孔子的教學(xué)思想和哲理已深深扎根在臺灣同胞的心中;敬崇觀音、馬祖、關(guān)羽等中國神祇和孔廟。對京劇、越劇、相聲、雜技等中國傳統(tǒng)藝術(shù)有相當(dāng)數(shù)量的愛好者;傳統(tǒng)中國文化中的中醫(yī)中藥、民俗歌舞、琴棋書畫，在臺灣都得到較好的弘揚發(fā)展;臺灣的飲食文化集中國百家飲食流派之大全，大陸地方菜系在島內(nèi)處處可見，其精湛程度絕不亞于大陸。臺灣的街道名稱、商標(biāo)廣告、標(biāo)志建筑都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化:孝忠路、四維街、中山紀(jì)念館、故宮博物院等?？梢姡瑥奈幕ㄔO(shè)入手凝聚兩岸人民的親情，不僅有發(fā)展中華文明的實際功效，也對兩岸走向和平統(tǒng)一有滴水穿石之用。

在歷史上，海外華僑華人在祖國遇到困難和危難的時候都會挺身而?？谷諔?zhàn)爭時期，華僑華人紛紛捐款捐物，踴躍支援抗戰(zhàn)，為中國人民取得神圣抗戰(zhàn)的勝利立下了不朽的功勞。特別是以南洋華僑陳嘉庚先生為代表的華僑領(lǐng)袖，更是在其中發(fā)揮了先鋒模范的重大作用，給海內(nèi)外華僑起到了特別突出的代表和表率的作用，成為了中國華僑的杰出代表，被毛澤東同志譽為“華僑旗幟，民族光輝”。在新時期的海外統(tǒng)戰(zhàn)工作中，更要重視典型代表人物的示范效應(yīng)，積極發(fā)揮他們在海內(nèi)外文化交流和傳承方面的橋梁和紐帶作用。通過華僑領(lǐng)袖的個人示范效應(yīng)，一方面能增強正面影響，在海外同胞中形成心系祖國，報效國家的良好氛圍，對海外華人華僑特別是海外華人青少年產(chǎn)生積極的教育和影響，為培養(yǎng)海外同根文化的認(rèn)同者和傳承人奠定堅實的基礎(chǔ)，另一方面，能夠帶動更多的海外華僑華人參與到中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚上來，不斷增強海外華人對中華文明的認(rèn)同感和歸屬感，為共同實現(xiàn)祖國的繁榮富強而共同努力。共同的語言、心理習(xí)俗、宗教信仰及思維方式，把海外華人凝聚成一個個以唐人街為中心、以五緣（親緣、地緣、神緣、業(yè)緣和物緣）為網(wǎng)絡(luò)的中華文化單元。中華文化的影響和烙印已經(jīng)深深地融匯在他們的血液里，形成濃厚的家國情懷。所以說，中華傳統(tǒng)文化是凝聚全體中華兒女，炎黃子孫的精神基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，實現(xiàn)中華民族偉大歷史復(fù)興的重要基礎(chǔ)。

三、傳承創(chuàng)新大一統(tǒng)思想助推了海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的深入開展

早日解決好臺灣問題，釣魚島問題，南海問題，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的歷史大業(yè)，需要得到臺灣同胞，海外僑胞的支持和幫助，需要凝結(jié)全球華人共同的思想和力量，為祖國的統(tǒng)一和民族的富強而不懈奮斗。當(dāng)前，經(jīng)濟全球化、傳媒網(wǎng)絡(luò)化、改革開放和市場經(jīng)濟的建立都使中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳承面臨危機和挑戰(zhàn)。歐美列強以“民主、人權(quán)”為旗號，主張以西方多黨制取代中國現(xiàn)行政黨制度。特別是使用網(wǎng)絡(luò)、影視、扶持邪教組織和分裂勢力等各種手段對中國進(jìn)行文化滲透和西方價值觀的灌輸，干擾和影響著人們的文化認(rèn)同和價值判斷。所以，在這樣的形勢下，我們必須使用世界通行的話語系統(tǒng)來詮釋和弘揚中華文化的精髓和核心價值，以此作為與世界溝通的平臺和橋梁，傳遞中國的信息，讓世界更多，更好地了解中國。

從全球化背景下文化多元化、價值觀多元化的現(xiàn)實情況和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作求同存異的原則來看，在文化統(tǒng)戰(zhàn)中對“三個范圍”統(tǒng)一戰(zhàn)線成員的核心價值觀念的引導(dǎo)在內(nèi)容、方法上應(yīng)有所區(qū)別。對于在大陸范圍內(nèi)這個最廣泛的主體，必須著眼于社會主義核心價值體系的認(rèn)同。找準(zhǔn)馬克思主義中國化、當(dāng)代化的最新成果與中華文化中的先進(jìn)元素的結(jié)合點，打造民族文化藝術(shù)精品;對于生活在資本主義制度下的港澳同胞，應(yīng)在鞏固和強化對中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上實現(xiàn)政治認(rèn)同，增強港澳同胞對“一國兩制，高度自治”的政治體制的認(rèn)同，共同為香港，澳門的長期繁榮與穩(wěn)定作出貢獻(xiàn);對于臺灣同胞來說，要在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上實現(xiàn)國家認(rèn)同，反對臺獨勢力分裂祖國的活動，共同致力于推動兩岸的和平統(tǒng)一，早日完成祖國統(tǒng)一的大業(yè);對于海外僑胞來說，我們要通過海外聯(lián)誼會、歐美同學(xué)會、僑聯(lián)等組織和團(tuán)體廣泛聯(lián)合支持祖國統(tǒng)一的國際友人。要使他們在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上實現(xiàn)民族發(fā)展的認(rèn)同，增強他們的民族自豪感和自信心，共同為傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中華民族的繁榮發(fā)展和偉大復(fù)興而奮斗。

近年來，分布在世界五大洲140多個國家的5000多萬海外華人華僑，以親緣、鄉(xiāng)緣和業(yè)緣為基礎(chǔ)，紛紛成立了旨在推動祖國統(tǒng)一的各種華人社團(tuán)組織，如海外同鄉(xiāng)會，和平會，統(tǒng)一促進(jìn)會，聯(lián)誼會等，在華人主要聚居和生活的城市、街區(qū)建立了唐人街，唐人街成為了中華文化在海外的縮影和代表，是博大精深，源遠(yuǎn)流長的中華文化在海外播撒的種子，對于傳播和弘揚中華傳統(tǒng)文化，凝聚海外華僑華人的思想和文化共識、壯大祖國和平統(tǒng)一的聲勢和對推動祖國實現(xiàn)完全統(tǒng)起了至關(guān)重要的作用。在海外統(tǒng)戰(zhàn)工作中，要充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化這個重要紐帶的連接作用，實施中華文化走出去的戰(zhàn)略舉措，大力傳承和弘揚中華民族悠久的歷史和文化，不斷增強中華文化的影響力和感召力。要挖掘中國文化的世界價值，以中國文化的合理因素去完善世界文化，參與世界價值體系的建構(gòu)，使中國文化的合理成分服務(wù)于人類的共生、進(jìn)步和繁榮。要大力加強發(fā)展海外華文教育，加強對漢字和漢語的海外傳播力度，通過文字和語言促進(jìn)中華文化的傳播。2005年，聯(lián)合國科教文組織正式批準(zhǔn)設(shè)立“孔子教育獎”，舉辦國際祭孔大典。河南黃帝故里祭拜華夏始祖、福建舉辦馬祖祭奠、浙江紹興萬人同祭治水英雄大禹。吸引了包括海外華僑華人在內(nèi)的廣大中華兒女參加。法國、俄羅斯建立中國文化年。除了中國人過春節(jié)外，全世界約有18億人歡度夏歷新年。這些都足以證明中化文化已深入世界人民之心。近年來，我國國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪世界各地都要推廣儒家文化和中國的古代文明。他們親自參加傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育，參加傳統(tǒng)文化國際論壇，參加國外孔子學(xué)院揭牌儀式。2010年9月，中國政府在巴黎聯(lián)合國教科文組織大廳內(nèi)舉行了大型文化活動“孔子文化周”開幕式，孔子思想已跨越了時空，穿越了國界。全球化的歷史過程，正是人類文化不斷提高其內(nèi)在的文明總量的過程，也正是人類文明不斷減少其外在的文化差異的過程。

近代以來，中華傳統(tǒng)文化中“大一統(tǒng)”思想經(jīng)過歷史的積淀和民主運動及革命烽火的洗禮，不斷為中華民族的民族精神賦予了新的內(nèi)容，鑄就了我們今天以愛國主義為核心的“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強不息”的偉大民族精神，表達(dá)了全體中華兒女早日實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一和國家繁榮富強的共同愿望，成為新時期促進(jìn)海外統(tǒng)戰(zhàn)工作深入發(fā)展的強大內(nèi)在動力。

［1］《展望二十一世紀(jì)——湯因比與池田大作（對話錄）》，茍春生等譯，國際文化出版公司1985年版，第306頁。

［2］賈成祥《中國傳統(tǒng)文化概念》北京:人民軍醫(yī)出版社，2005年版。

［3］2011年10月《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》

［4］王麗梅《論全球化對中國經(jīng)濟和文化的影響》，吉林商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2004年第2期。

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1009－6981（2012）04－0030－04

2012－09－04

徐佩瑛，江西服裝學(xué)院教授，江西省社會主義學(xué)院原教研部主任，教授;王鵬，江西省社會主義學(xué)院教師，法學(xué)碩士。

［責(zé)任編輯 何洪瀾］