郭德慧

（河北大學(xué) 宋史研究中心，河北 保定071002）

所謂儲(chǔ)君，即“帝王的親屬中已經(jīng)確定繼承皇位等最高統(tǒng)治權(quán)的人”［1］（P205）。夏、商時(shí)期曾實(shí)行過(guò)父死子繼和兄終弟及的王位繼承制度，可能還未確立完善的儲(chǔ)君制度。到了西周時(shí)期，隨著宗法制度的建立，“立嫡以長(zhǎng)”的嫡長(zhǎng)子繼承制正式確立，于是開啟了以立嫡長(zhǎng)子為主的儲(chǔ)君制度。經(jīng)過(guò)秦、漢的發(fā)展，特別是漢高祖劉邦在建國(guó)之初就立呂后所生的長(zhǎng)子劉盈為太子作為儲(chǔ)君，“立嫡以長(zhǎng)”的觀念從此真正樹立起來(lái)，在以后兩千多年的專制社會(huì)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。三國(guó)兩晉時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，國(guó)君的立儲(chǔ)活動(dòng)并沒有很好地執(zhí)行立嫡子的觀念。到了隋文帝楊堅(jiān)建立隋朝，開始也是立獨(dú)孤皇后所生長(zhǎng)子楊勇為儲(chǔ)君。唐朝建立之后，除了武后時(shí)期和后期宦官擁立儲(chǔ)君的特殊情況外，大部分時(shí)間里都是選立嫡長(zhǎng)子為儲(chǔ)君。唐朝于907年滅亡，也就是在同一年契丹貴族耶律阿保機(jī)在中國(guó)北方地區(qū)建立了遼朝，“與五代及北宋王朝并立，形成了中國(guó)歷史上又一次南北朝”［2］（P2），為促進(jìn)中國(guó)北方地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族文化融合做出了貢獻(xiàn)。

由于遼朝建國(guó)前的社會(huì)組織是以部落聯(lián)盟形式存在，因此在阿保機(jī)建國(guó)之后，部落聯(lián)盟時(shí)代的許多習(xí)俗舊制依然影響著遼代的社會(huì)生活，世選制即是一例。由于世選制的影響，導(dǎo)致遼代的儲(chǔ)君和中原王朝的儲(chǔ)君有很大不同，具有鮮明的特點(diǎn)。陳述先生和姚從吾先生都曾對(duì)契丹的世選制進(jìn)行過(guò)研究，但對(duì) 遼代 儲(chǔ) 君 的 論 述 并 不 多［3］（P246－252、P411－466）。 蔡 美彪先生就遼朝天下兵馬大元帥與皇位繼承的關(guān)系進(jìn)行了論述［4］，為進(jìn)一步研究遼代的儲(chǔ)君奠定了基礎(chǔ)，但因側(cè)重點(diǎn)不同也沒有對(duì)遼代儲(chǔ)君進(jìn)行全面論述。因此，對(duì)遼代的儲(chǔ)君還有進(jìn)一步研究的余地，下面試就這一問(wèn)題進(jìn)行考證和分析。

一、遼代儲(chǔ)君鉤稽

由于遼代的史料匱乏，又互相矛盾，因此關(guān)于有遼一代儲(chǔ)君的情況，需要從現(xiàn)有的資料中進(jìn)行鉤稽和考證。下面按照太祖至天祚帝9位皇帝的順序，就遼代各朝的儲(chǔ)君情況進(jìn)行分析。

（一）太祖朝

太祖耶律阿保機(jī)和皇后述律平育有3子，分別是倍、堯骨（即德光）和李胡。在神冊(cè)元年（916年）三月丙辰，阿保機(jī)“立子倍為皇太子”［5］（P10－11），這是按照中原王朝的傳統(tǒng)立嫡長(zhǎng)子倍為儲(chǔ)君，正式確立了其皇位繼承人的地位?？墒窃谔熨澰辏?22年）十一月壬寅，阿保機(jī)卻又“命皇子堯骨為天下兵馬大元帥”［5］（P18），因?yàn)楦鶕?jù)蔡美彪先生的研究，在唐代后期“天下兵馬大元帥”亦是儲(chǔ)君的封號(hào)［4］，所以阿保機(jī)是在已冊(cè)封了長(zhǎng)子倍為皇太子后，又冊(cè)封次子堯骨（德光）為儲(chǔ)君，這一點(diǎn)在《契丹國(guó)志》中也有體現(xiàn)，德光被稱為“元帥太子”①。幼子李胡《遼史》中沒有太祖在世時(shí)被封為儲(chǔ)君的記載，但《契丹國(guó)志》中卻載：“自在太子名阮，太祖第三子，母曰述律氏。少豪俠，有智略，善彈工射，太祖奇之，曰：‘吾家鐵兒也。’征渤海時(shí)，山坂高峻，士馬憚勞苦，太子徑于東谷緣崖而進(jìn)，屢戰(zhàn)有功。后渤海平，封為自在太子”［6］（P152）。李胡竟然也有儲(chǔ)君“太子”的封號(hào)。

可見阿保機(jī)的3個(gè)兒子均有太子的封號(hào)，這其中一種可能是由于在契丹建國(guó)初期，對(duì)中原王朝的儲(chǔ)君制度還不甚了解，可以說(shuō)只知其名而不通其意，把中原王朝的儲(chǔ)君封號(hào)拿來(lái)生搬硬套，才造成了在遼初“皇子均稱太子”［7］（P675）之現(xiàn)象。因此，“元帥太子”和“自在太子”之稱號(hào)應(yīng)不是儲(chǔ)君之封號(hào)，堯骨（德光）之所以在太祖朝為儲(chǔ)君，應(yīng)是在天贊二年（923年）被冊(cè)封為“天下兵馬大元帥”的緣故，而“元帥太子”之稱號(hào)即源于此。李胡之“自在太子”封號(hào)當(dāng)是時(shí)人對(duì)其的一種俗稱，并非正式的儲(chǔ)君封號(hào)，不具有皇儲(chǔ)的身份與含義。因此，太祖朝的儲(chǔ)君有兩人，即長(zhǎng)子倍與次子堯骨（德光）。另一種可能是由于遼初皇位繼承實(shí)行世選制，由貴族大會(huì)進(jìn)行推選［8］，沒有似中原王朝因?qū)嵭惺酪u制而嚴(yán)格確立的儲(chǔ)君，所以太祖的3個(gè)兒子均是參加世選的候選人，從這個(gè)意義上說(shuō)當(dāng)然均備為儲(chǔ)君。

（二）太宗朝

在太宗一朝，明確被立為儲(chǔ)君的只有1人，即李胡。太宗德光在天顯五年（930年）三月“乙亥，冊(cè)皇弟李胡為壽昌皇太弟，兼天下兵馬大元帥”［5］（P31），正式確立其皇位繼承人的身份，表示太宗要將帝位傳給李胡。當(dāng)時(shí)，太宗的長(zhǎng)子壽安王述律還沒有出生，即便在出生之后也只是在會(huì)同二年（938年）三月“丁巳，封皇子述律為壽安王”［5］（P45），也只是普通的晉封王爵而已，不是封以儲(chǔ)君的稱號(hào)。因此，在太宗朝擁有儲(chǔ)君稱號(hào)的僅李胡一人。李胡雖被封為儲(chǔ)君，但也沒能即位。太宗南征石晉，死于北返途中，軍中諸將擁立東丹王耶律倍之子兀欲為皇帝，是為世宗。經(jīng)過(guò)“橫渡之約”，李胡爭(zhēng)位失敗，世宗的統(tǒng)治地位確立，后有人告發(fā)“李胡與太后謀廢立者”［5］（P1213），于 是 世 宗 “徙 李 胡 祖 州，禁 其 出入”［5］（P1213）。到穆宗時(shí)，由于其子喜隱謀反，“辭逮李胡，囚之，死獄中，年五十，葬玉峰山西谷”［5］（P1213）。

（三）景宗朝

在景宗朝，擁有儲(chǔ)君封號(hào)的有2人，為吼（阿不）②和罨撒葛。但此二人的儲(chǔ)君封號(hào)都是死后追封，一追封為皇太子，一追封為皇太叔。因?yàn)楹髞?lái)即位的圣宗并沒有儲(chǔ)君的封號(hào)，故景宗一朝沒有真正的冊(cè)封儲(chǔ)君，這是值得探討的現(xiàn)象。

吼（阿不）是世宗之子，排行“第一”，為景宗耶律賢的兄長(zhǎng)，“當(dāng)是世宗嫡長(zhǎng)子也”［5］（P985）。由于吼“早薨”，因此生前未被冊(cè)立儲(chǔ)君，只是在保寧三年（971年）辛卯，景宗“祭皇兄吼墓，追冊(cè)為皇太子，謚莊圣”［5］（P91）。由于景宗是世宗次子，在其即位后，冊(cè)封早逝的兄長(zhǎng)為儲(chǔ)君，以示尊重和紀(jì)念。

罨撒葛是太宗德光的次子，穆宗述律的同母兄弟。其在太宗會(huì)同二年（938年）三月被封為太平王［5］（P45－46）。世宗在火神淀遇弒后，壽安王述律平亂即位，是為穆宗。由于罨撒葛是穆宗的同母兄弟，又在“察割之亂”中與敵烈一起平亂立下大功，因此“穆宗委以國(guó)政”［5］（P979）。之后，穆宗醉酒被近侍庖人所殺，景宗即位。罨撒葛由于畏懼害怕，遂“亡入沙沱”，景宗將其召還，并“釋其罪”。景宗隨后在“（保寧元年）夏四月戊申朔，進(jìn)封太平王罨撒葛為齊王”［5］（P90），罨撒葛于保寧四年（972年）去世，在其去世后景宗于當(dāng)年的“三月庚申朔，追冊(cè)為皇太叔”［5］（P92）。

（四）圣宗朝

在圣宗朝，冊(cè)封為儲(chǔ)君的有2人，即隆慶和宗真。前者為圣宗之弟、承天太后次子，后者為圣宗長(zhǎng)子。圣宗即位，隆慶在統(tǒng)和十六年（998年）十二月丙戌朔“進(jìn)封皇弟恒王隆慶為梁國(guó)王、南京留守”［5］（P154）?！伴_泰初，加守太師，兼政事令，尋拜大元帥，賜金券”［5］（P987）。此為《皇子表》中的簡(jiǎn)略 記載，而在《圣宗紀(jì)》中并沒有記載隆慶受封“天下兵馬大元帥”之事，但根據(jù)《秦晉國(guó)妃墓志》中記載隆慶為“故資忠弘孝神謀霸略興國(guó)功臣、兵馬大元帥、燕京留守、授尚書令兼政事令、秦晉國(guó)王、贈(zèng)孝貞皇太弟”［9］（P340－341），可以肯定隆慶在生前的確擁有“天下兵馬大元帥”之儲(chǔ)君稱號(hào)。聯(lián)系到此時(shí)齊天皇后所生兩子皆早夭，圣宗還沒有子嗣，因此封授隆慶為“天下兵馬大元帥”，似乎是圣宗有意傳帝位于隆慶。但到了開泰五年（1016年）二月“戊戌，皇子宗真生”［5］（P178），九月隆慶來(lái)朝，和圣宗一起獵于松山，在十二月返回燕京，行至北安州境內(nèi)“浴溫泉，疾薨”［5］（P986），圣宗為其輟朝七日，于次年“三月乙巳，如顯 州，葬 秦 晉 國(guó) 王 隆 慶 ”［5］（P179），并 追 冊(cè) 為 皇太弟。

圣宗宮人耨斤在開泰五年（1016年）生下皇子宗真后，由齊天皇后取而養(yǎng)之，在開泰七年“五月丙寅，皇子 宗 真 封 梁 王 ”［5］（P184），又 在 太 平 元 年 （1021年）被冊(cè)立為皇太子。太平十一年（1031年）六月，圣宗崩于大福河行宮，年僅16歲的皇太子宗真繼承帝位，為興宗。他是有遼一代第一位也是唯一一位以皇太子身份繼承皇位的儲(chǔ)君。

（五）興宗朝

在興宗朝，有2人被立為儲(chǔ)君，即重元和洪基，其中重元被封為“皇太弟”，洪基被封為“天下兵馬大元帥”。

重元為興宗之弟，欽哀皇后次子。興宗即位后，侍齊天皇后謹(jǐn)，生母欽哀皇后很不高興。在重熙“三年，后陰召諸弟議，欲立少子重元，重元以所謀白帝”［5］（P1203），興宗隨后采取果斷措施，將太后遷至慶州幽禁起來(lái)，之后把太后黨羽一網(wǎng)打盡。興宗非常感激重元的“告密”之恩，于是將其冊(cè)封為“皇太弟”，并在一次酒宴上，許諾待“千秋萬(wàn)歲”之后將皇位傳給重元。由此觀之，興宗當(dāng)時(shí)可能確實(shí)有意將帝位傳與重元。

但興宗的長(zhǎng)子洪基在重熙元年（1032年）出生，六年封為梁王［5］（P219），十一年又進(jìn)封為燕國(guó)王，十二年“燕國(guó)王洪基加尚書令，知北南院樞密使事，進(jìn)封燕趙國(guó)王”［5］（P229），最后在二十一年，終于“以燕趙國(guó)王洪基為天下兵馬大元帥、知惕隱事，賜詔諭之”［5］（P244）。興宗又以“天下兵馬大元帥”的封號(hào)確立了皇子洪基的儲(chǔ)君身份。三年之后的重熙二十四年（1055年）八月丁亥，興宗去世，“遺詔燕趙國(guó)王洪基嗣位”［5］（P248），是為道宗。興宗臨終最后放棄了皇太弟，選擇了天下兵馬大元帥，將帝位傳給了兒子洪基。

（六）道宗朝

在道宗朝，儲(chǔ)君有3人，分別為重元、濬和延禧。其中，重元擁有“皇太叔”和“天下兵馬大元帥”的雙重身份，濬被冊(cè)封為“皇太子”，延禧被封為“皇太孫”和“天下兵馬大元帥”。

重元在興宗去世后，沒能以“皇太弟”的身份繼承皇位，其侄洪基即位之后，“以皇太弟重元為皇太叔，免漢拜，不名”［5］（P252），又在清寧二年（1056年）十一月“乙巳，以皇太叔重元為天下兵馬大元帥”［5］（P254）。重元以“皇太叔”的身份又加封“天下兵馬大元帥”，表面上尊崇之極，實(shí)為道宗為穩(wěn)定政局和安撫重元的需要，并沒有將皇位傳于重元的打算。故清寧九年（1063年），重元與其子涅魯古糾集400多人謀反，事敗，涅魯古于亂軍之中被殺，重元逃入大漠，自殺身亡。

道宗長(zhǎng)子濬在清寧四年（1058年）出生，九年封梁王，在咸雍元年（1065年），冊(cè)封為皇太子［5］（P264），確立了其儲(chǔ)君身份。10年之后，太子濬參預(yù)國(guó)政不久，其母宣懿皇后被權(quán)臣耶律乙辛等誣告與伶人趙惟一私通賜死。2年之后，太子濬被誣謀廢立，囚于上京，被耶律乙辛派人殺害。

延禧為濬之子，道宗之孫。根據(jù)《遼史》記載，太子濬被害之后，道宗終于醒悟，認(rèn)識(shí)到耶律乙辛等人的奸詐，遂將延禧接回，封其為梁王、燕國(guó)王，在大安七年（1091年）冬十月辛巳，“命燕國(guó)王延禧為天下兵馬大元帥，總北南院樞密使事”［5］（P300），壽昌七年（1101年）道宗去世，“遺詔燕國(guó)王延禧嗣位”［5］（P314）。在《遼史》中并沒有耶律延禧被封為“皇太孫”之事，但在《契丹國(guó)志》中則記耶律延禧“初封齊王，后為皇太孫”［6］（P99）。這說(shuō)明道宗不但冊(cè)封延禧為“皇太孫”，還加封“天下兵馬大元帥”，以鞏固其儲(chǔ)君的地位。

（七）天祚朝

在天祚一朝，有儲(chǔ)君名號(hào)的只有1人，即和魯斡。和魯斡為道宗的同母兄弟。天祚帝在乾統(tǒng)初年，封和魯斡為天下兵馬大元帥，其子淳為鄭王，之后又封其為皇太叔祖③。乾統(tǒng)六年（1106年），又“以和魯斡為義和仁壽皇太叔祖”［5］（P323），先冊(cè)封和魯斡為天下兵馬大元帥，后封其為皇太叔祖，又加義和仁壽之號(hào)，可以說(shuō)是尊崇之極，前所未有。這應(yīng)是天祚帝為爭(zhēng)取和魯斡父子的支持，以維持其即位初期政權(quán)穩(wěn)定而采取的措施。和魯斡在乾統(tǒng)十年（1110年）病死，沒有參與皇位的爭(zhēng)奪。

二、遼朝儲(chǔ)君的類型與特點(diǎn)

通過(guò)上述對(duì)有遼一代各朝儲(chǔ)君的鉤稽和考證，可以對(duì)遼朝的儲(chǔ)君進(jìn)行總體性研究，總結(jié)出其有別于中原王朝儲(chǔ)君的特點(diǎn)。

（一）遼朝儲(chǔ)君的封號(hào)種類

遼朝的儲(chǔ)君由于其特殊的情況與原因，其封號(hào)有皇太子、天下兵馬大元帥、皇太弟、皇太叔、皇太叔祖、皇太孫6種，具體情況如下：

1．皇太子：倍、吼（阿不）、宗真、濬4人。

2．天下兵馬大元帥：德光、李胡、隆慶、重元、洪基、延禧、和魯斡7人。

3．皇太弟：李胡、隆慶、重元3人。

4．皇太叔：罨撒葛、重元2人。

5．皇太叔祖：和魯斡。

6．皇太孫：延禧。

其中，以皇太子身份即位的有宗真1人，以天下兵馬大元帥身份即位的有德光、洪基、延禧3人，以皇太孫身份即位的有延禧1人，具有皇太弟、皇太叔、皇太叔祖身份的儲(chǔ)君無(wú)一人即位，追封的有吼（阿不）、罨撒葛、隆慶3人。

（二）遼代儲(chǔ)君的特點(diǎn)

遼代的儲(chǔ)君由于受到契丹族固有世選制［3］（P411－466）的影響，與中原漢族王朝的儲(chǔ)君相比，具有一些獨(dú)特的特點(diǎn)。

第一，封號(hào)的種類比較多。在中原王朝，儲(chǔ)君為國(guó)之根本，只要擁有儲(chǔ)君的封號(hào)，或被冊(cè)立為儲(chǔ)君，就意味著是未來(lái)的皇帝，而且一朝只冊(cè)立一個(gè)儲(chǔ)君，只有在極為特殊的情況下才廢掉另立，一般不會(huì)輕言廢立。所以當(dāng)朝皇帝按照世襲制的要求，是把嫡長(zhǎng)子冊(cè)封為皇太子，無(wú)嫡長(zhǎng)子，立嫡長(zhǎng)孫，無(wú)嫡長(zhǎng)孫則行兄終弟及。由于遼朝是游牧的契丹人貴族聯(lián)合漢人建立的政權(quán)，實(shí)行“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”［5］（P685）的“因俗而治”統(tǒng)治政策，所以原來(lái)固有的草原部族制和中原漢制并行不輟。建國(guó)前遙輦氏部落聯(lián)盟時(shí)期實(shí)行的世選制作為契丹固有制度在遼朝仍然實(shí)行，表現(xiàn)在皇位繼承上就是皇帝繼承是由貴族大會(huì)從擁有世選資格的候選人中進(jìn)行推選［8］。所以作為中原王朝有且只有一個(gè)的儲(chǔ)君封號(hào)，在遼朝就可以封授很多，從表面上看很不合乎中原王朝的宗法制理念，實(shí)際上正是皇位世選制的體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)遼朝封授皇太子、皇太弟、皇太叔、天下兵馬大元帥等諸多表示儲(chǔ)君的封號(hào)是受中原漢制的影響所致。

第二，擁有皇太子、天下兵馬大元帥的封號(hào)者，為競(jìng)爭(zhēng)皇位之真正有力者。在整個(gè)遼朝，被冊(cè)為皇太子的有4人，其中只有宗真1人成功繼承皇位，倍在與皇弟德光的皇位競(jìng)爭(zhēng)中落敗，沒能繼承皇位，但卻是德光最有威脅、最有實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)者；吼由于早逝而追封，沒能參與皇位的爭(zhēng)奪，可算是例外之情況；濬由于受到權(quán)臣乙辛的陷害，而沒能繼位，如果他沒有被乙辛黨陷害，必定是道宗朝繼承皇位的第一人選。被封為天下兵馬大元帥共7人，其中德光、洪基、延禧3人做了皇帝，在其余4人中，如果不是世宗兀欲被軍中眾將擁立，被封為“天下兵馬大元帥”的李胡理所應(yīng)當(dāng)成為繼德光之后大遼第三位皇帝；隆慶在圣宗時(shí)位高權(quán)重，手握幽云地區(qū)兵權(quán)，對(duì)圣宗的皇權(quán)都構(gòu)成了一定的威脅，如果不是早逝，很可能會(huì)對(duì)興宗即位造成威脅；在興宗朝，法天皇后就曾有廢興宗而立重元之舉動(dòng)，不過(guò)事敗，在道宗即位之后，重元又發(fā)動(dòng)叛亂以謀取皇位；和魯斡雖沒有參與皇位的爭(zhēng)奪，但被授予“天下兵馬大元帥”之稱號(hào)，顯然是天祚帝承認(rèn)了有繼承皇位的資格與榮耀，后來(lái)其子淳建立北遼，在一定程度上憑借的應(yīng)是其父所擁有的兵馬大元帥之儲(chǔ)君身份。由此可見，擁有皇太子和天下兵馬大元帥的封號(hào)者為皇位之有力競(jìng)爭(zhēng)者。

第三，擁有皇太弟、皇太叔、皇太叔祖等封號(hào)的儲(chǔ)君，在遼朝更多是表示地位的尊崇和優(yōu)越，故凡參與皇位爭(zhēng)奪者，均以失敗身死而告終。在遼朝擁有此類封號(hào)的儲(chǔ)君有李胡、罨撒葛、隆慶、重元和和魯斡5人。其中，罨撒葛系死后追封，明顯是表示尊崇。李胡是太宗朝的皇太弟，地位已尊崇之極，又被封為天下兵馬大元帥，則可能是太宗受母后應(yīng)天太后影響所致，故太宗病死軍中后，應(yīng)天太后與李胡聯(lián)手向世宗發(fā)難，失敗后被囚禁。重元在興宗朝被封為皇太弟，但天下兵馬大元帥卻被興宗封給了自己的兒子洪基，且臨終還選擇了洪基繼位，所以重元的皇太弟身份還是表示地位尊崇和優(yōu)越的成分居多。至道宗朝重元又被冊(cè)封為皇太叔，加封天下兵馬大元帥，給予了更多特權(quán)，也明顯是為了安撫重元，但重元最終還是因爭(zhēng)奪皇位失敗而自盡。而天祚朝的和魯斡被冊(cè)封為皇太叔祖，還加封為兵馬大元帥，也可以明顯看出是天祚帝以尊顯的封號(hào)來(lái)爭(zhēng)取和魯斡父子的支持，系穩(wěn)固其即位初期政權(quán)的需要。

第四，有遼一代的儲(chǔ)君全部出自正后所生的嫡子中，以長(zhǎng)子和次子為主。耶律倍、耶律德光和李胡三人為同母兄弟，其母為淳欽皇后；罨撒葛與穆宗是同母兄弟，其母為靖安皇后；吼（阿不）為景宗之兄長(zhǎng)，母為懷節(jié)皇后；隆慶和圣宗是同母兄弟，都是睿智皇后蕭綽之子；重元和興宗宗真是同母兄弟，都是欽哀皇后之子；和魯斡和道宗洪基也是同母兄弟，都是仁懿皇后之子。濬為道宗嫡長(zhǎng)子，母為宣懿皇后，延禧為濬之唯一子，為道宗嫡長(zhǎng)孫。因此，遼朝擁有儲(chǔ)君封號(hào)的人全部是皇帝正后所生的嫡子，其中除了李胡和延禧之外，其他儲(chǔ)君都是嫡出的長(zhǎng)子或次子。

綜上所述，在中原王朝，儲(chǔ)君為國(guó)之根本，儲(chǔ)君之冊(cè)立是直接與皇位繼承相聯(lián)系的，故按照宗法制而確立了嫡長(zhǎng)子世襲制，基本上保證了皇位交接時(shí)的政局穩(wěn)定。但由于遼朝在皇位繼承上，受到屬于草原固有制度的世選制影響很大，導(dǎo)致所封授的儲(chǔ)君封號(hào)與中原王朝相比，種類多，人數(shù)多，盡管均為皇帝正后所生的嫡子，即為當(dāng)朝皇帝的兄弟子侄，但因與皇位繼承直接聯(lián)系，故“宗王反側(cè)，無(wú)代無(wú)之，遼之內(nèi)亂，與國(guó)始終”［5］（P1214），使確立儲(chǔ)君和皇位繼承成為整個(gè)遼朝政治斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。

在圣宗之前，儲(chǔ)君的冊(cè)立主要受契丹世選制的影響，儲(chǔ)君能否最后登上皇帝寶座，都要經(jīng)過(guò)貴族大會(huì)的推選，太宗之立如此，世宗、穆宗以及景宗之立莫不如此。圣宗之后，受中原漢化影響加深，“立嫡以長(zhǎng)”的觀念逐漸取代世選制的傳統(tǒng)而居于主導(dǎo)地位，因此遼朝中后期的皇帝全部來(lái)自具有嫡長(zhǎng)子（孫）身份的儲(chǔ)君。但世選制的影響并未完全消失，依然有隆慶、重元、和魯斡等皇太弟、皇太叔、皇太叔祖之冊(cè)封，只是在皇位競(jìng)爭(zhēng)中這類儲(chǔ)君已居于弱勢(shì)地位。由此觀之，在遼朝前期世選制主導(dǎo)著儲(chǔ)君的冊(cè)立，中后期轉(zhuǎn)變?yōu)榱⒌找蚤L(zhǎng)的世襲制主導(dǎo)，但前期世襲制并非沒有影響，后期世選制的影響也沒有完全消失。因此，遼朝的儲(chǔ)君之冊(cè)立實(shí)為世選制與世襲制相互作用的結(jié)果，更是契丹文化與漢文化相互作用、相互融合的結(jié)果。

注 釋：

① 《契丹國(guó)志》記載：“（德光）平奚、渤海二國(guó)，太祖愛之，立為元帥太子?！碧姹溃雎珊髳壑凶拥鹿?，欲立之，至西樓，命與突欲俱乘馬立帳前，謂諸將曰：“二子吾皆愛之，莫知所立，汝曹擇可立者執(zhí)其轡?！敝T將知其意，爭(zhēng)歡躍曰：“愿事元帥太子。”

② 在《遼史》卷8《景宗上》中稱其為“吼”，而在《皇子表》中稱其為“吼阿不”，本紀(jì)中的“吼”應(yīng)為皇子表中“吼阿不”的簡(jiǎn)稱。

③ 在《遼史》卷27《天祚皇帝一》中，乾統(tǒng)三年（1103年）“十一月丙申，文武百官加上尊號(hào)曰惠文智武圣孝天祚皇帝，大赦，以宋魏國(guó)王和魯斡為皇太叔”，和魯斡被封為皇太叔，之后在《遼史》中有關(guān)他的記載中均稱其為皇太叔。事實(shí)上和魯斡是遼道宗的弟弟，與天祚帝是祖孫輩，《遼史》中天祚帝封其為皇太叔不合情理，但中華書局版的“?？庇洝敝薪忉屨f(shuō)“皇太叔系封號(hào)”。而出土的《義和仁壽皇太叔祖哀冊(cè)》和《義和仁壽皇太叔祖妃蕭氏墓志》中均作“皇太叔祖”，故《遼史》中的“皇太叔”系脫漏了這一“祖”字，當(dāng)作“皇太叔祖”。

［1］ 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室．現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第5版）［M］．北京：商務(wù)印書館，2005．

［2］ 陳述．遼金兩朝在祖國(guó)歷史上的地位［A］．陳述．遼金史論集（第一輯）［C］．上海：上海古籍出版社，1987．

［3］ 陳述．契丹世選考［A］．楊家駱．遼史匯編（八）［C］．臺(tái)北：鼎文書局，1973；姚從吾．說(shuō)遼朝契丹人的世選制度［A］．楊家駱．遼史匯編（九）［C］．臺(tái)北：鼎文書局，1973．

［4］ 蔡美彪．論遼朝的天下兵馬大元帥與皇位繼承［J］．中國(guó)民族史研究，1992，（4）：23－39．

［5］ 脫脫．遼史［M］．北京：中華書局，1974．

［6］ 葉隆禮．契丹國(guó)志［M］．賈敬顏，林榮貴，點(diǎn)校．上海：上海古籍出版社，1985．

［7］ 趙翼．廿二史札記［M］．王樹民，校正．北京：中華書局，2001．

［8］ 李桂芝．契丹貴族大會(huì)鉤沉［J］．歷史研究，1999，（6）：66－88．

［9］ 向南．遼代石刻文編［M］．石家莊：河北教育出版社，1995．