趙 飛

(沈陽航空航天大學圖書館，遼寧 沈陽 110000)

一、范欽生平簡介

范欽(1506—1585年)，字堯卿，一作安欽，號東明，浙江鄞縣(今寧波)人。1528 范欽中舉，鄉(xiāng)試第70，年僅23 歲;嘉靖十一年(1532年)中進士，并出任湖北隨州知州;而后歷任工部員外郎、江西袁州知府、廣西參政、福建按察使、云南右部政史、南贛巡撫、兵部右侍郎等職。［1］(P1－6)與張時徹、屠大山并稱“東海三司馬”。雖然官職多變，但范欽酷愛典籍，每至一地便廣搜圖書。每搜集圖書就將書籍運至老家的私人藏書處——東明草堂。且當時范欽同邑藏書家豐坊之藏書樓——萬卷樓不幸遭受火災，劫余之書多讓歸范欽。這樣一來原來的書庫已不堪容納，于是范欽就在住宅的東面新建了一個書樓，即后來聞名于世的天一閣。天一閣的確切創(chuàng)建年份已不可考，據清乾隆學者追記，當在嘉靖四十年至四十五年之間(1561—1566年)。天一閣的建筑相當科學，以致后來的文淵、文源、文溯、文津、文匯、文宗、文瀾七閣，均仿天一閣樣式建造。清代藏書家盧址的抱經樓，更是從內部結構到外觀完全模仿天一閣，至此天一閣更負盛名。［2］(P89－112)

范欽的私人藏書歷經十三世，保存四百余年。天一閣原有藏書七萬余卷，幾經劫難，到解放初期僅剩一萬三千多部，其中宋元版本已為數(shù)甚少，絕大多數(shù)為明代刻本和抄本。寧波解放前夕，周恩來指示南下大軍要保護好寧波的天一閣，才使這一珍貴的文化遺產得以保存。［3］(P117－136)

解放以后，天一閣管理部門經多方訪求，收回了散失在各地的天一閣原藏書。寧波許多著名藏書家和他們的后裔也把自己珍藏的書籍捐贈給天一閣保存。由此，天一閣藏書已逾三十萬卷，其中善本書為八萬卷。

二、范欽的藏書思想

(一)厚今薄古的搜書思想

范欽在游宦期間，每到一處，都特別留心搜集當?shù)氐奈墨I。與其他偏重于版本的藏書家不同，范欽更加重視當代人的著作，所以他的藏書以明刻本為主，尤其是明代地方志、明代政書、明代實錄、明代詩文集特別多，頗有些“厚今薄古”之意。如《軍令》、《營規(guī)》、《大閱覽》、《國子監(jiān)監(jiān)規(guī)》、《武定侯郭勛招供》等官書，屬于當時的“內部資料”，非一般藏書家輕易可以覓得。

天一閣搜集的圖書為國內各大圖書館所少見，它的藏書主要有兩大類:一是明嘉靖年間刻印的全國各地方志二百七十四種;二是明朝鄉(xiāng)試、會試登科錄四百十一冊。這些古籍都是研究古代尤其是明朝歷史、勝地、人物、風俗以及各地氣象、水文、地質、礦產等的寶貴資料。［4］

當然范欽也搜集古書。但由于財力所限，范欽仍將大部分的經費用于當世圖書的搜集。以致后來的合眾圖書館也效仿此法搜集當世圖書。

范欽這種搜書思想形成的原因有:

1.家境與財力所限

范欽出身于一個寒儒之家，家里沒有藏書淵源。范欽并不像一般人所想象的那樣饒有家貲，這從他撰寫的《告宗祖文》(載《天一閣集》第二十八卷)就可以明白地看出來。他為官二十八載，直到當上二品大員，才稍稍有財力改善些許家庭條件。范欽由于缺乏財力，也沒有上代世傳的藏書，因此憑自己的遠見卓識，在藏書上另辟蹊徑，專一注重收集“下邑陋志”、“三式之書”、“時人之作”，無力購買就用“鈔”的辦法。這樣一來，反而成就了天一閣的藏書特色。

2.渴望功名，看重學識

范氏各門至范欽之時，已經淪落寒門，但始終堅持“耕讀傳家”，企盼“朝為田舍郎，暮登天子堂”的榮耀。范欽曾在給張子受的增詩中寫道:“一朝解袂賦河梁，我守隨郡君為郎。”看重學識成就了他喜好藏書的品質，這也正是范欽熱衷搜集登科錄的主要原因。

3.正直不阿的品質

范欽任湖廣隨州知州時才二十幾歲，血氣方剛。初次從政，便成績斐然，因而被提升為工部營繕員外郎，在郭勛屬下負責內外廟宮屯田等事項。郭勛是開國功臣郭英的五世嫡孫，爵襲武定候，又是皇親國戚。當時朝廷命郭勛營建宮殿之事，范欽對他依仗權勢、貪贓枉法非常不滿，多次與他發(fā)生頂撞。郭勛惱羞成怒，向皇帝奏本，誣謅范欽“犯上作亂，故意延誤工程進度”。嘉靖皇帝聽信讒言，下旨將范欽當眾廷杖。范欽遭毒打后，又含冤下獄，直至御史戚賢彈劾郭勛亂政等十二大罪狀，嘉靖震怒，下令押郭勛入獄，最后勛瘐死牢中，范欽才被釋放出獄，派任袁州知府。至今天一閣還保留著范欽收藏的嘉靖刻本《武定候郭勛招供》，全文記錄了郭勛亂政、貪污的認罪書等具體罪證，這是非常難覓的第一手資料。郭勛罪證的公布，既大快天下人之心，亦為范欽作了進一步昭雪。

4.受浙東學派思想的影響

浙東學派(或稱浙東學術)是中國傳統(tǒng)學術的一個派別，其源起于宋，發(fā)達于明清時期。其代表人物多為活動于今浙江一帶及籍貫為浙江的學者。其為“宋學”及明清學術中的顯學之一，對近現(xiàn)代學術和海外學術(尤其是日本和東南亞)影響很大。范欽的藏書思想受浙東學派影響很大，而后他又以個人的影響力帶動著浙東學派的發(fā)展。［5］

(二)嚴格的管理思想

1.藏書管理制度

天一閣藏書有較嚴密的管理制度。天一閣藏書制度規(guī)定:“煙酒切忌登樓”，“代不分書，書不出閣”，不得借書與外房他姓，還制訂了防火、防水、防蟲、防鼠、防盜等各項措施。正因如此，天一閣的藏書才得以保存至今?！巴庑杖瞬坏萌腴w”一條，使得天一閣的藏書不為外人所知。直到1763年(清康熙十二年)，明末清初思想家黃宗羲才有幸成為登閣的第一個外姓人。自此天一閣才進入相對開放的時代，但只有一些真正的大學者才會被允許登天一閣參觀。

2.藏書保護制度

“禁以星火入閣”。范欽在建造藏書樓時，看到自己的好友、書法家豐坊的萬卷樓因失火被毀，損失了上萬卷珍本書，非常痛心。鑒于千日之功毀于一旦的嚴酷事實和教訓，天一閣建筑本身有“天一生水”之意，更在樓前鑿池蓄水，以防不測。天一閣還規(guī)定讀者不許夜登，不嗜煙草。由于防火措施嚴密，迄今安然無損。

“蕓草防蠹”。天一閣在書籍的防潮、防蠹方面也有獨到之處。除天一閣建筑本身有利通風防蠹，櫥下置英石以吸潮外，還在每年梅雨季節(jié)以后至中伏期，啟鎖翻曬圖書，至今不廢。乾隆時此法被“南三閣”吸收，每年入夏都要組織當?shù)剌份穼W子參加曝曬。但最有特色的當數(shù)“蕓草防蠹”。蕓草實為產于廣西的一種中藥材，俗稱“靈香草”，至今仍為許多古籍藏書單位所運用。

(三)抄書刻印的傳播思想

歷代藏書家中多有熱衷于書籍刻印者，范欽就是其中一位。范欽利用豐厚的藏書、富足的資財刻印了選書精良、質量上乘的《范氏奇書》，一方面促進了印刷事業(yè)的發(fā)展，另一方面保存了大量有價值的書籍，并通過再次刊刻，使這些彌足珍貴的書籍得以在社會重新流通起來。

(四)建筑思想

作為藏書樓，天一閣的建筑相當科學，樓體為一排六開間兩層木結構，坐北朝南，前后開窗，閣前有池塘，除了可以點綴風景外，亦是重要的防火措施之一。樓上原來通六間為一，每間中間用書櫥隔開，書籍就放在櫥里，正中有明隆慶五年(1571年)郡守王原湘書的“寶書樓”匾額，樓下三間品連一起，作為中廳，兩旁懸掛著文人學士們題寫的楹聯(lián)。

范欽的藏書思想具有科學性、系統(tǒng)性，最重要的是實用性。但是由于未能考慮到防盜的問題，后來被盜書籍甚多。

三、范欽藏書思想的歷史貢獻

(一)創(chuàng)建天一閣模式

清乾隆帝時，國力強盛，為標榜文治、粉飾太平、籠絡士人，加強思想控制，而開“四庫”館，纂修中國文化史上的浩大工程—— 《四庫全書》。在纂修過程中，隨著征書工作的開展，乾隆對天一閣的認識逐漸深入，最終把天一閣樹立為中國藏書史上的樣板，使天一閣的建筑和管理成為一種模式。

在《四庫》開館第二年，乾隆帝就開始籌劃《四庫全書》修成后的貯藏問題。他下諭依照天一閣來設計藏書閣。諭旨中說:天一閣“自前明相傳至今，并無損壞，其法甚精。……今辦《四庫全書》，卷帙浩繁，欲仿其藏書之法，以垂久遠?！辈⒚贾菘椩煲H往寧波天一閣考察書樓結構和書架款式等情況，“燙成準樣，開明丈尺”，繪圖進呈。后依照天一閣建造了“內廷四閣”和“江南三閣”，即北京皇宮“文淵閣”、圓明園“文源閣”、沈陽故宮“文溯閣”、熱河行宮“文津閣”和揚州“文匯閣”、鎮(zhèn)江“文宗閣”、杭州“文瀾閣”。如文津閣有“收將大段天一范，兼取小齋京口米”，文瀾閣有“范家天一于斯近，幸也文瀾乃得雙”之句，說的都是仿天一閣建造兩閣之事。［6］

(二)藏書以用的思想

范欽不僅藏書，還刻印一些書籍，傳播知識。例如他剛剛踏上仕途不久，還未到而立之年，在湖廣隨州知州任上，他就校刻過《王彭衙詩》九卷，這是他對出版工作的牛刀小試。嘉靖二十二年(1543)，他任袁州知府，又校刻了《熊士選集》、《阮嗣宗集》。范欽不僅出版刻印，并且也自己著書。范欽著作現(xiàn)尚存的或見諸于著錄的有《明文臣爵譜》、《革朝遺忠錄》、《范司馬奏議》、《撫掌錄》、《漢書雋》、《歌謠諺語》、《煙霞小說》、《天一閣集》(三十二卷)等十余種。

(三)藏書管理的實踐

天一閣管理體系與方法的實踐，用于后來很多藏書樓中。天一閣藏書曾多次編目。最早的藏書目錄為范欽手定的《范氏東明書目》，現(xiàn)存最早的目錄是清初抄本《天一閣書目》，1980年天一閣編有《天一閣善本書目》，共著錄善本四千余部，七萬余卷。

范欽與以前絕大多數(shù)藏書家不同，并不一味醉心于珍本秘籍的收集，而鐘情于當代的文獻資料。在他的藏書中，除了一定數(shù)量的明代前的珍本、善本外，擁有大量明代的實錄、邸抄、揭帖、招供、方志、登科錄、名人傳記及其詩文集等，其中不少是當時許多藏書家所不屑一顧的所謂“三式之書”、“下邑陋志”和“時人近作”。因為具備立足當代、放眼后世的遠見卓識，“不薄古人厚今人”，“經世致用，人棄我取，時著為主”藏書理念，范欽在藏書建設上另辟蹊徑，走出了一條有別于世俗傳統(tǒng)的路子，其藏書事業(yè)在幾百年之后大放異彩，起著別的藏書樓、圖書館所無法替代的作用。范欽的藏書思想和行為模式對現(xiàn)今圖書館的突出重點、形成特色、重視地方文獻的采集等信息資源建設原則不無啟示作用和影響。［7］

(四)對《四庫全書》編纂的貢獻

乾隆年間，因編修《四庫全書》，乾隆詔諭天下各大藏書家踴躍獻書。經家族會議研究決定，范家最終呈獻641 種，其中95 種書編入《四庫全書》，另有381 種編入《四庫全書總目存目》，為各私藏書樓進呈之冠。天一閣的獻書，充實、豐富了《四庫全書》的內涵，提升了《四庫全書》的品位，為?？碧峁┝丝煽康陌姹?范氏家屬慨然進呈的實際行動，為天下的藏書人家做出了表率，為《四庫全書》的順利編纂做出了巨大的貢獻。［8］另外，天一閣的珍本通過《四庫全書》的傳播得到廣泛的利用，天一閣之藏書精華也化作了天下之藏書。

四、古今對于范欽幾點誤解的解讀

(一)認為范欽時期的“天一閣”是完全封閉的

私人藏書應該深秘封閉還是公開借閱，歷來是藏書史上兩種不同的藏書態(tài)度和價值觀。現(xiàn)今論者談到這一問題，都把范欽當作深秘封閉的典型。其實，這是對范欽的絕大誤解。最有說服力的明證，就是他曾致書著名藏書家王世貞，提出“彼此各出書目，互補其缺失”的建議。王世貞在《答范司馬書》中稱:“長夏小閑，當如命也。聞古碑及抄本，毋逾于鄴架者;若家所有宋梓及書畫名跡，庶足供游目耳?！边@份書函清楚地表明，范欽并沒有秘惜不宣，恰恰相反，他是開互通有無之風氣的先驅，主張圖書傳布、抄錄相易。他后來在《酬王鳳洲中丞》詩中云:“遠書繾綣高懷見”、“平原舊約依然在”，說明他確乎實踐了這一主張。李鄴嗣在《甬上耆舊詩》中也指出，范欽“與王鳳洲家，歲以書目取較，各抄所未見相易”。

另一個有力的證據，便是范欽晚年不惜資財，從自己的藏書中精選細擇，刻印了珍稀古籍20種，廣為傳布。這就是著名的“范氏奇書”。據考證，范欽只立下“書不可分”的家訓。決定“代不分書，書不出閣”的，是他的兒子范大沖。但是大沖及其子孫也沒有禁止別人登閣讀書。

(二)余秋雨《風雨天一閣》中對范欽的誤解

余秋雨在他的《風雨天一閣》中寫道:“他已經把人生的第一要務看成是搜集圖書”，“好像歷史要當時的中國出一個藏書家，于是把他放在一個顛簸九州的官位上來成全他”［9］。他把范欽完全當作了一個藏書家來考量。其實范欽不僅是一個杰出的藏書家，還是一位軍事家、文學家、書法家、校勘家和出版家。只是后面的“家”被藏書家的光環(huán)所掩蓋。［5］而范欽不如豐坊一說，金文明《識破驚天逗秋雨》中也給予了反駁。

［1］戴光中．天一閣主——范欽傳［M］．杭州:浙江人民出版社，2006．

［2］駱兆平．天一閣叢談［M］．北京:中華書局，1993．

［3］李希泌．中國古代藏書與近代圖書館史料(春秋至五四前夕)［M］．北京:中華書局，1982．

［4］謝莉．論范欽的藏書思想［J］．社科縱橫，2006(1)．

［5］袁輝．知人論世話范欽——兼論范欽的藏書思想和學術造詣［EB/OL］.http://tyg－cangshu．com/about_detail．asp?ID=1011，2005．

［6］虞浩旭.論天一閣的貢獻［EB/OL］.http://www．yh121．cn/dispbbs.asp?boardid =37＆id =13145＆star=1＆page=2，2011．

［7］單立新．范欽與天一閣［J］.古籍整理研究學刊，2004(6)．

［8］劉水養(yǎng)．天一閣藏書及社會貢獻史考略［J］．農業(yè)圖書情報學刊，2007(5)．

［9］余秋雨.風雨天一閣［EB/OL］.http://www.millionbook．com/mj/y/yuqiuyu/yqyz/031．htm，1994.