靳會珍

（許昌工商管理學(xué)校，河南 許昌 461000）

一、引言

中國剪紙的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了相當(dāng)長的歷史階段。從迄今發(fā)現(xiàn)的最早的剪紙實物《對馬》、《對猴》（約做于公元460—551年）算起，已有1400多年了。在漫長的歲月里，剪紙以其特殊的形態(tài)、性質(zhì)和功能，與廣大人民群眾的日常生活及民俗活動形影不離，密不花、頂棚花；節(jié)日活動中有窗花、門箋和燈籠花；祭祀活動中有供花、紙錢和燭臺花等等。即使是封建士大夫、達(dá)官貴人，在他們的生活中剪紙同樣無處不在。如唐段成式撰《酉陽雜俎》記載：“立春日，士大夫家，剪紙為小幡，或懸于佳人之首，或綴于花下。又剪春蝶、春錢、春勝以戲之。”可以說，剪紙與人的關(guān)系密切程度，從某種角度來講，已經(jīng)超越了任何一種藝術(shù)。還有更重要的一點(diǎn)是，以剪紙為代表的民間美術(shù)，作為淵源和基礎(chǔ)，哺育、滋養(yǎng)了眾多的藝術(shù)門類，為那些宮廷美術(shù)、文人美術(shù)的產(chǎn)生、成長和發(fā)展，起到了不可低估的作用。歷代那些富于創(chuàng)造性的美術(shù)家，幾乎莫不從中汲取養(yǎng)份來豐富他們的學(xué)識，而后在藝術(shù)上開拓出新境界、新天地。

二、民間剪紙的主要流派

近年來，有些民間剪紙的研究學(xué)者將民間剪紙的流派單純用南北方分界線秦嶺——淮河一刀切開，認(rèn)為南方派的剪紙纖細(xì)秀麗、玲瓏剔透，北方風(fēng)格的剪紙純樸渾厚、豪放粗獷。剪紙流派劃分眾說紛繁，既有從客觀上按南北方地理位置簡要劃分的二分法，也有按戲曲文化劃分的戲曲剪紙流派等。筆者擬從具體地域體系上將中國民間剪紙粗略地分為幾個大流派，即河北蔚縣民間剪紙、山西廣靈民間剪紙、山東民間剪紙、陜西地區(qū)民間剪紙、江浙民間剪紙、福建民間剪紙和廣東民間剪紙。

（一）河北蔚縣民間剪紙

河北蔚縣民間剪紙是全國唯一的一種以陰刻剪紙為主的點(diǎn)彩剪紙，所以筆者將其單列為一流派來介紹。傳統(tǒng)的河北蔚縣民間剪紙即窗花都是成組成套（回）的。少則一回，多的可達(dá)二十四回（一回為四個）。其剪紙將戲曲中的生、旦、凈、末、丑等角色表現(xiàn)得傳神入化，陰刻和陽刻并用，使人物眉眼傳神，胡須飄灑繁而不亂，服裝衣紋流暢，十分優(yōu)美耐看。

（二）山西廣靈民間剪紙

山西廣靈地區(qū)的民間剪紙源于初唐?！扮U金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風(fēng)”（《人日即事》），是詩人李商隱對其的真實寫照。它形成于明代，清朝末期才開始盛行。山西廣靈民間剪紙以其鮮艷的色彩、生動的造型、纖細(xì)的線條、傳神的表現(xiàn)力和細(xì)膩的刀法獨(dú)樹一幟，自成一派。其代表人物有著名民間剪紙藝術(shù)家張民錦先生（1955—2008），他是張氏廣靈剪紙的第三代傳人，其剪紙刻染精細(xì)、逼真如畫，曾在當(dāng)代中國民間剪紙藝術(shù)歷史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

（三）山東民間剪紙

山東民間剪紙產(chǎn)生于唐代，形成于宋代，成熟于明清時期。山東的民間剪紙因地而異，從造型風(fēng)格上大致可分為渤海灣區(qū)域粗獷豪放、簡練樸實的風(fēng)格和膠東沿海地區(qū)秀美精巧、玲瓏剔透的線面結(jié)合型。后者以其花樣密集的裝飾手段，使單純爽快的外型更飽滿豐富，在山東民間剪紙中獨(dú)樹一幟。山東民間剪紙中最出色的剪紙藝人是來自茌平縣博平鎮(zhèn)的李玉珍老人，其在創(chuàng)作時從來不用打底稿，也不用刀刻筆描，只需一把剪刀，一疊彩紙，就可剪出各種各樣的花鳥人物，形象傳神，栩栩如生。

（四）陜西地區(qū)民間剪紙

古拙的造型、粗獷的風(fēng)格、趣味的寓意、精湛的技藝，這便是被文化界稱作“活化石”的陜西民間剪紙。陜西民間剪紙藝術(shù)當(dāng)中，陜北民間剪紙當(dāng)屬最佳。其傳統(tǒng)性很強(qiáng)，具有簡練而飽滿的造型、生動而豐富的技法。另外關(guān)中剪紙造型也相當(dāng)優(yōu)美，剪紙輪廓細(xì)致逼真。陜南地區(qū)剪紙又是夸張中不乏精巧、細(xì)致中獨(dú)藏真情。

在陜西地區(qū)民間剪紙藝術(shù)史上，有一位“國寶級”、“世界級”剪紙藝術(shù)大師，她就是1996年被聯(lián)合國教科文組織授予“民間工藝美術(shù)大師”稱號的庫淑蘭（1920—2004）女士，其剪紙在傳統(tǒng)剪紙基礎(chǔ)上有借用蠟光紙創(chuàng)造了鮮艷、豐滿、和諧、燦爛的彩色剪貼。她生前為陜西地區(qū)民間剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

（五）江浙民間剪紙

江浙民間剪紙從風(fēng)格上大體來說有不盡相同之處，都較精巧且玲瓏剔透，線條流暢明快，內(nèi)容上也均以花草居多、見長。

1.江蘇民間剪紙

江蘇地區(qū)剪紙尤屬揚(yáng)州民間剪紙著名。揚(yáng)州民間剪紙源于隋朝，盛行于唐，明清時期已發(fā)展成熟。《江蘇風(fēng)物志·江蘇剪刻紙》云：“揚(yáng)州剪刻紙技法上有剪有刻，剪刻結(jié)合。揚(yáng)州剪紙的特點(diǎn)：剪工精巧、清新秀麗、柔媚有力，刻畫入微、挺秀靈活、形神兼?zhèn)?，疏密相映，線條流暢明快，平看條條線，提起成一片。”

2.浙江民間剪紙

著名學(xué)者何璟先生曾評價浙江剪紙：“凝練概括、厚中見秀、玲瓏剔透、含蓄華麗?！庇捎谡憬鞯孛耖g藝人使用剪刀和刻刀的工具不同，從而使其民間剪紙也形成了不同的特色。樂清的刻紙雅致精細(xì)；金華的剪紙卻富麗雍容；端安平陽的剪紙不乏剛健豪放；東部沿海地區(qū)的剪紙又簡約明快。

三、民間剪紙藝術(shù)的文化現(xiàn)狀

然而，隨著人類的步伐進(jìn)入科技時代后，我國的民間剪紙藝術(shù)文化正在我們的歷史長河中慢慢退去。許多傳統(tǒng)的剪紙技藝正在瀕臨消亡，保護(hù)的措施非常的困難，主要存在以下幾個現(xiàn)象：

（一）廣大人民群眾對剪紙藝術(shù)文化的保護(hù)缺乏科學(xué)的認(rèn)識

在科學(xué)、技術(shù)、文化日異月新的今天，我國正處在社會化的歷史進(jìn)程中，我國的發(fā)展首要目標(biāo)是以經(jīng)濟(jì)為核心，以至廣大人民群眾對剪紙藝術(shù)文化的保護(hù)意識還不強(qiáng)。對保護(hù)剪紙藝術(shù)文化的資金和投入力量還不夠完善。

（二）廣大人群眾民對剪紙藝術(shù)文化的認(rèn)識度不夠

在我國的廣大地區(qū)，很多的民間藝人只是把剪紙作為他們謀生的一門“手藝”，并不把它當(dāng)作一種文化藝術(shù)來看待。以至他們把它當(dāng)作一種絕學(xué)，不收徒弟，不外傳，怕別人來跟他們搶他們心目中的“飯碗”。

（三）對剪紙藝術(shù)文化缺乏完善的保護(hù)體系

由于缺乏完善的保護(hù)體系，所以嚴(yán)重的制約著人們對剪紙藝術(shù)文化的保護(hù)和傳承。就拿陜西省延安北部安塞一帶流傳的剪紙來說，原來這里的剪紙形式很多，有窗花、門畫、炕圍花、掛簾花、窯頂花、枕花、鞋花、圍肚花等等。然而到了現(xiàn)在，除了百姓們常用的窗花、門畫幾種外，基本都看不到其他的剪紙種類了。

（四）對剪紙藝術(shù)文化沒有形成專業(yè)的保護(hù)機(jī)構(gòu)

由于我國現(xiàn)在正在處于發(fā)展的階段，資金人力等各方面還做不到位，后備人才匱乏，對剪紙藝術(shù)文化還沒有成立專業(yè)的保護(hù)機(jī)構(gòu)。目前我國的各種民間剪紙藝術(shù)文化還具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，如果不采取有效的保護(hù)措施，久而久之，民間剪紙藝術(shù)文化將會日漸萎縮。

四、剪紙藝術(shù)的未來發(fā)展

中國民間剪紙藝術(shù)具有深厚的文化底蘊(yùn)，但深厚的文化底蘊(yùn)背后卻存在著相當(dāng)嚴(yán)重的危機(jī)。中國民間剪紙藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重的破壞，傳承的原生態(tài)民間剪紙越來越少，許多地方出現(xiàn)后繼無人，瀕臨人亡藝絕的境地。當(dāng)務(wù)之急，我們應(yīng)該努力做好中國民間剪紙藝術(shù)的搶救、保護(hù)、傳承和發(fā)展工作，推動民間剪紙事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

首先要高度重視對中國民間剪紙藝術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)工程。隨著改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，外來文化的沖擊，中國民間剪紙藝術(shù)處境非常艱難，并且也面臨著生死存亡的邊緣。故需要十分重視對中國民間剪紙藝術(shù)遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)，堅持按照“搶救、保護(hù)、繼承、發(fā)展”的指導(dǎo)原則，實行“保護(hù)、發(fā)展、提高”的措施，對歷史遺留、流傳于民間原生態(tài)的中國民間剪紙藝術(shù)實行更有針對性、系統(tǒng)性的搶救和保護(hù)。

其次，要進(jìn)一步對中國民間剪紙藝術(shù)加大保護(hù)力度，給予政策扶持，健全保障制度。20世紀(jì)80年代末至90年代初，在一些熱愛民間剪紙藝術(shù)的有識之士呼吁和組織下，全國掀起了搶救、恢復(fù)、保護(hù)、研究、發(fā)展民間剪紙藝術(shù)的熱潮，取得了一定的成效。陸陸續(xù)續(xù)也有一些關(guān)于民間剪紙的書籍出版、發(fā)行，民間剪紙組織成立。但由于政府部門缺乏有關(guān)政策扶持，投資較少，致使在民間剪紙藝術(shù)的保護(hù)方面人才和經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重缺乏。政府要制定相關(guān)政策和法規(guī)，加大資金投入和重視人才培訓(xùn)，健全民間剪紙藝術(shù)保障制度，讓保護(hù)民間剪紙藝術(shù)工作進(jìn)一步落到實處。

第三，要及時對中國原生態(tài)民間剪紙藝術(shù)的搶救和保護(hù)，夯實其傳統(tǒng)基礎(chǔ)。原生態(tài)民間剪紙藝術(shù)作品是剪紙藝人不經(jīng)過任何雕琢，純手工、信手剪出的靈性之作，它是所有剪紙的藝術(shù)之母。但由于一直以來受各方面因素的影響，許多原生態(tài)民間剪紙藝術(shù)后繼無人，藝術(shù)本身也隨著剪紙藝人們自生自滅。原生態(tài)民間剪紙藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是中國民俗生活的見證與表達(dá)，我們應(yīng)該以一種搶救的心態(tài)去及時搶救和保護(hù)，對這些原生態(tài)民間剪紙藝術(shù)要深入發(fā)掘、鑒賞和整理，并妥善保存；對歷史上原生態(tài)民間剪紙傳承人的遺址應(yīng)有計劃予以保護(hù)；組織專人對歷史上原生態(tài)民間剪紙藝術(shù)進(jìn)行悉心研究，并將研究成果結(jié)集出版；有計劃、有選擇性的深入到民間剪紙藝術(shù)盛行地開展調(diào)查、收集和研究工作，逐步形成并完善對中國民間剪紙藝術(shù)的保存、研究、交流和傳承體系；同時注意把古老的剪紙藝術(shù)大量引進(jìn)現(xiàn)代人民生活領(lǐng)域里來，使剪紙藝術(shù)成為悠久民族傳統(tǒng)和現(xiàn)代時代氣息的有機(jī)結(jié)合體，將中國民間剪紙藝術(shù)很好地傳承下去。

第四，堅持保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)相結(jié)合，永葆中國民間剪紙藝術(shù)久盛不衰的活力。

1.繼續(xù)打造保護(hù)載體。近年來，南藝、南大、中央美院等高校重視加強(qiáng)對民間剪紙藝術(shù)教育的程度，相繼成立了研究所，并開設(shè)了民俗剪紙專業(yè)課程。在此基礎(chǔ)上，需健全和完善教學(xué)管理，共同搶救并保護(hù)民間剪紙藝術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；著力培養(yǎng)中國民間剪紙藝術(shù)傳人；組織中國民間剪紙藝術(shù)的有識之士，積極開展“中國民間剪紙藝術(shù)”的交流、研討等各項活動，將民間剪紙藝術(shù)發(fā)揚(yáng)廣大。

2.豐富、創(chuàng)新改革體系。民間剪紙藝術(shù)工作者應(yīng)在老老實實地學(xué)會傳統(tǒng)藝術(shù)之后，敢于解放思想，大膽地走民間剪紙藝術(shù)改革創(chuàng)新之路。應(yīng)將古老的剪紙藝術(shù)大量地融入現(xiàn)代人民生活當(dāng)中，使傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代文明內(nèi)容交相輝映。但在改革創(chuàng)新的過程中，一定要保留剪紙藝術(shù)的地方特色，不可盲目地為所謂改革創(chuàng)新而丟棄了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的特色和精髓。

3.形成長期展演、研討機(jī)制。定期在一些城市的博物館等或旅游勝地展示中國民間剪紙，分期分批邀請民間剪紙藝術(shù)家到各地舉辦專場表演。每年或每個季度開展“民間剪紙藝術(shù)研討會”，專家、學(xué)者們相互交流、學(xué)習(xí)，共同將其研究不斷引向深入和提高到新的水平。

4.積極開展世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報工作。在國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上，河北蔚縣民間剪紙、江蘇揚(yáng)州剪紙、浙江樂清細(xì)紋剪紙、陜西安塞剪紙、廣東佛山和潮州剪紙等九個地區(qū)的民間剪紙榜上有名。中國民間剪紙藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅屬于民間有關(guān)地區(qū)，也屬于全中國；不僅屬于中國，更屬于世界。我們應(yīng)堅持不懈繼續(xù)搶救、保護(hù)、研究和傳承民間剪紙藝術(shù)，將這塊活化石變成活文化，讓中國民間剪紙藝術(shù)走向世界，以中國民間剪紙申遺為契機(jī)，進(jìn)一步建設(shè)中國剪紙藝術(shù)博物館，并積極開展實現(xiàn)其為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報工作。

五、結(jié)語

民間剪紙藝術(shù)根本的一個特點(diǎn)是群眾的自發(fā)性。對這種自發(fā)性的引導(dǎo)和發(fā)揮，不但體現(xiàn)“非遺”保護(hù)的人民主體地位，也是“非遺”保護(hù)持續(xù)性、有效性的基本主張和舉措。人民群眾的創(chuàng)造力是文化發(fā)展與進(jìn)步的源動力。保護(hù)民間剪紙藝術(shù)文化，就是發(fā)揮人民群眾在“非遺”保護(hù)中的主體地位和作用，使“非遺”項目更具旺盛的生命力。

民間剪紙藝術(shù)文化是中華文明的重要組成部分，保護(hù)好民間剪紙藝術(shù)文化是歷史賦予的光榮使命。中國民間剪紙藝術(shù)的搶救、保護(hù)、傳承和發(fā)展是一項全新課題，也是一個內(nèi)容復(fù)雜、任務(wù)繁重的系統(tǒng)工程，任重而道遠(yuǎn)。這就需要全社會共同努力，政府在予以必要的政策支持和財力扶助的同時，要積極調(diào)動社會各方面力量，不斷加大搶救、保護(hù)、傳承和發(fā)展的力度，真正使這一來自民間的奇花異卉，深入人心，走向全國，走向世界，走向新的輝煌。

[1]程征.中國民間美術(shù)——剪紙[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2002.

[2]朱鷹.中國民俗文化——剪紙[M].北京：中國社會出版社，2006.

[3]仉鳳皋.中外剪紙藝術(shù)[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2000.

[4]王樹村.中國民間剪紙藝術(shù)史話[M].天津：百花文藝出版社，2007.

[5]何紅一.中國南方各民族民間剪紙研究[M].北京：民族出版社，2007.