蘆 敏

（信陽師范學(xué)院 歷史文化學(xué)院，河南 信陽 464000）

科舉是中國古代設(shè)科考試、舉士任官的一種選舉制度。它采取開科取士的方式，由朝廷開設(shè)科目，普通士人自由報(bào)考，然后經(jīng)過考試，依照成績從中選取人才和授予官職?？婆e創(chuàng)立于隋大業(yè)元年（605），廢止于清光緒三十一年（1905），在中國歷史上延續(xù)了1300年之久，對中國社會(huì)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

一、隋唐——科舉的確立與發(fā)展期

科舉由貢舉演變而來。貢舉始于漢代，林仁默在《武科總要》序中云：“三代未嘗有之，而漢武帝建元元年詔舉賢良之士，親策問董仲舒而始焉。唐宋科舉之法蓋仿于此矣。”可見，科舉與貢舉同屬選舉制度的不同發(fā)展階段，正如朝鮮史籍《增補(bǔ)文獻(xiàn)備考》卷184《選舉考》序云：“圣人先教而后舉，選舉特用人之法耳。自咨采而為賓興，自賓興而為辟召，自辟召而為貢舉，自貢舉而為科制，雖隨世損益，漸不如古，其得人而共天職則一也。”經(jīng)過不斷損益，貢舉逐漸演變?yōu)榭婆e。

科舉的核心和精髓是考試，察舉不一定有考試，貢舉常常有考試，科舉則主要依靠考試，并且貢舉考試多為合格考試，而科舉則為競爭考試。由是觀之，科舉當(dāng)出現(xiàn)于隋煬帝時(shí)期。王應(yīng)麟《玉?！肪?15《選舉·科舉》云：“煬帝置進(jìn)士科（孝廉、秀才，猶有鄉(xiāng)舉里選、諸侯貢士之遺法。至煬帝始變之。煬帝置進(jìn)士科，猶試策而已，唐劉思立奏加雜文）。”在隋煬帝大業(yè)年間，進(jìn)士科設(shè)置以后，選舉便更多地依靠考試，貢舉之法遂漸次消失。因此，章如愚在《山堂考索》別集卷19《士門·科舉》中說：“科舉始于隋唐，隋煬帝始置科舉之法。”

大業(yè)元年閏七月，隋煬帝下詔，推行選舉和教育改革，詔曰：“方今宇宙平一，文軌攸同，十步之內(nèi)，必有芳草，四海之中，豈無奇秀！諸在家及見入學(xué)者，若有篤志好古，耽悅典墳，學(xué)行優(yōu)敏，堪膺時(shí)務(wù)，所在采訪，具以名聞，即當(dāng)隨其器能，擢以不次。若研精經(jīng)術(shù)，未愿進(jìn)仕者，可依其藝業(yè)深淺，門蔭高卑，雖未升朝，并量準(zhǔn)給祿。庶夫恂恂善誘，不日成器，濟(jì)濟(jì)盈朝，何遠(yuǎn)之有！其國子等學(xué)，亦宜申明舊制，教習(xí)生徒，具為課試之法，以盡砥礪之道?！盵1]從此，進(jìn)士科被確立起來，這也標(biāo)志著科舉的創(chuàng)立。當(dāng)時(shí)的進(jìn)士科只考對策，且策試內(nèi)容多與當(dāng)朝時(shí)務(wù)有關(guān)，故也被稱為“時(shí)務(wù)策”。《舊唐書》卷119《楊綰傳》云：“近煬帝始置進(jìn)士之科，當(dāng)時(shí)猶試策而已”。雖然初創(chuàng)期的科舉還有很多不完善的地方，但是它仍然具有劃時(shí)代的意義，在中國科舉史上也占有重要的地位。

到了唐代，科舉在前朝的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展?！疤浦?，取士之科，多因隋舊，然其大要有三。由學(xué)館者曰生徒，由州縣者曰鄉(xiāng)貢，皆升于有司而進(jìn)退之。其科之目，有秀才，有明經(jīng)，有俊士，有進(jìn)士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有開元禮，有道舉，有童子。而明經(jīng)之別，有五經(jīng)，有三經(jīng)，有二經(jīng)，有學(xué)究一經(jīng)，有三禮，有三傳，有史科。此歲舉之常選也。其天子自詔者曰制舉，所以待非常之才焉?！盵2]也就是說，唐代的科舉發(fā)展主要體現(xiàn)在三方面。

其一，對參加科舉考試的考生身份進(jìn)行了分類。一是朝廷所設(shè)國子監(jiān)、弘文館、崇文館以及各地的州、縣學(xué)館的學(xué)生，名為生徒。他們在學(xué)校內(nèi)考試合格以后，便可以參加朝廷于尚書省舉行的科舉考試，即省試。二是不在學(xué)館的普通讀書人，可以向所在的州、縣官府報(bào)考。地方州、縣逐級對他們進(jìn)行考試，合格的人被送往都城長安參加尚書省組織的省試。

其二，對科舉考試的科目進(jìn)行了詳細(xì)劃分。唐代科舉考試在不同的時(shí)期，設(shè)立的科目也不盡相同，前后總計(jì)不下幾十種，其中較為常見的有秀才、明經(jīng)、俊士、進(jìn)士、明法、明算、一史、三史、開元禮、道舉等科。唐初，秀才和明經(jīng)兩科地位較高，但自高宗時(shí)代起，進(jìn)士科成為最重要的取士方式。時(shí)劉思立為考功員外郎，除策試之外，“又奏進(jìn)士加雜文，明經(jīng)填帖”。[3]雜文是指箴、銘等文體。帖經(jīng)是指將經(jīng)書的上下文都掩住，中間只留一行，再用紙將此行中的三個(gè)字帖住，讓考生將其讀出。玄宗以后，又將詩賦作為必考內(nèi)容。

其三，在?？浦?，設(shè)置了名目繁多的制科。制科是由皇帝特別召集一些官員和知名人士舉行的考試，其中又可分為賢良方正、直言極諫等名目。考試的日期和內(nèi)容都由皇帝臨時(shí)決定。制科是朝廷網(wǎng)羅非常之才的一種辦法，但是不被時(shí)人所重，因此逐漸衰落。

在唐代，科舉考試并不完全以成績定取舍，推薦也占了相當(dāng)?shù)谋戎亍？忌蓪⒆约旱脑娢牡茸髌烦诗I(xiàn)給當(dāng)權(quán)顯貴或有文學(xué)聲望的學(xué)者以獲取其賞識和推薦。這種做法叫做“行卷”，是公開進(jìn)行的。除此之外，考生還要向知貢舉官投納所撰詩文，稱為“公卷”，亦稱“省卷”，以供觀其素業(yè)，作為進(jìn)士科取舍高下的依據(jù)之一。

武則天長安二年（702），科舉中首次出現(xiàn)了武舉。武舉考測步射、馬射、馬鎗、負(fù)重和語言、身材等。其只實(shí)行了短暫的一段時(shí)間，卻因此為后世開創(chuàng)了先河。

開元二十四年 （736），唐玄宗下詔對科舉進(jìn)行了重大變革，將科舉事務(wù)由吏部考功員外郎轉(zhuǎn)歸禮部侍郎負(fù)責(zé)?？婆e的職能也隨之發(fā)生重大變化。以前，科舉入流和雜色入流均由吏部管轄，一旦金榜題名，吏部馬上安排相應(yīng)的官職，如縣尉或秘書省正字之類?，F(xiàn)在，科舉轉(zhuǎn)歸禮部負(fù)責(zé)，而禮部并沒有官員管轄權(quán)，即使金榜題名也不能馬上進(jìn)入仕途，還必須參加吏部主持的入流考試，才能被授予官職。入流考試包括身、言、書、判四個(gè)方面。身、言即觀察相貌端正、口齒清楚與否，書、判即考察書寫工整、文理通達(dá)與否。這樣，科舉就從原先的選人與用人制度合一轉(zhuǎn)變?yōu)閱渭兊倪x人制度。從此，選人制度日益獨(dú)立，另一方面也使科舉在禮部的管轄下獲得了極大地發(fā)展。

二、宋元——科舉的改革與完備期

宋代是科舉發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，考試的程序以及各項(xiàng)規(guī)章制度都已經(jīng)定型，后世多因循之?？婆e考試科目，主要有進(jìn)士科、制科、詞科、明經(jīng)、三史、明法、童子、武舉、“三舍法”取士等。進(jìn)士科仍然最受重視，宰相多由其出，其他科目則被總稱為諸科。

宋代科舉考試一般分為州試、省試、殿試三級。州試時(shí)，由通判主持進(jìn)士科考試，由錄事參軍主持其余各科的考試。州試取中的考生稱貢生，于當(dāng)年冬季集中到京城尚書省禮部，參加次年春季舉行的省試。省試考取后，還須經(jīng)過皇帝親自主持的殿試。殿試錄取的進(jìn)士分為三甲，即賜進(jìn)士及第、賜進(jìn)士出身、賜同進(jìn)士出身等三個(gè)等級。即便如此，仍然有大約三分之一到三分之二的人殿試落第。這些積年被黜落的人常常逗留在京城，對朝廷的統(tǒng)治相當(dāng)不利。于是，自仁宗嘉佑二年（1057）起，凡參加殿試者一律錄取，并立即授予官職。

宋代科舉在考試方法和評定方式上制定了更為嚴(yán)格、公正的規(guī)則。一般士人與官員、工商業(yè)者、宗室子弟均可應(yīng)舉。同時(shí)，“鎖院以防請托”，“別試以別親嫌”，“按榜就坐，不得移易”，以及施行“繼燭之禁”和“挾書、傳義、代筆之禁”等[4]。 在閱卷方面，宋代創(chuàng)立了糊名制和謄錄制。糊名是將考生考卷上的姓名、年甲、三代、鄉(xiāng)貫等密封或去掉，代之以字號；謄錄是將考生的試卷統(tǒng)一另行謄錄，再進(jìn)行評閱。評閱時(shí)，先送初考官評定等第；然后將初考官所定等第封彌起來，再送覆考官復(fù)位等第；最后送詳定官。同時(shí)，禁行卷、罷公卷，取消推薦，“一切以程文為去留”[5]。這種完全以考試成績定取舍的做法為后來的元、明、清歷代所繼承。

宋代科舉，一方面在制度上屢有創(chuàng)新，另一方面受到了政治改革和儒家理學(xué)的深刻影響。因?yàn)楦镄屡珊褪嘏f派在選人標(biāo)準(zhǔn)上存在很大的分歧，所以他們之間的斗爭對科舉也產(chǎn)生了很大的影響。例如，在慶歷新政時(shí)，范仲淹等人取消了單純背誦的帖經(jīng)、墨義，而把策問放在首位，甚至還取消了科考中的糊名、謄錄等做法，強(qiáng)調(diào)考生應(yīng)具備自覺的品德修養(yǎng)和治理國家的實(shí)際能力。在王安石改革時(shí)，明經(jīng)、進(jìn)士等諸科逐漸演變?yōu)檫M(jìn)士一科取士。同時(shí)，更講求經(jīng)世致用，變詩賦取士為經(jīng)術(shù)取士；罷帖經(jīng)、墨義，以大義試經(jīng)術(shù)，重視策論，與前相比，大義只需“注疏大意，不須文字盡同，或有意見，即依注疏解釋外，任自陳述，可以明其識慮”[6]，而策論則可以了解應(yīng)舉之人對當(dāng)代國家大事所給出的對策。

兩宋統(tǒng)治者十分重視加強(qiáng)思想專制統(tǒng)治。他們利用科舉制度，引導(dǎo)讀書人學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，貫徹封建禮教。這一時(shí)期，影響最大的是理學(xué)，特別是南宋朱熹理學(xué)。朱熹將理學(xué)發(fā)展成完整的思想體系，對于維護(hù)封建制度非常有利，因此受到了統(tǒng)治者的推崇，在科舉選官時(shí)遂成為一個(gè)重要的因素，凡是崇信理學(xué)的考生都容易得到錄取和任用。

元代科舉較為衰落，直至仁宗延佑二年（1315）才開始實(shí)行科舉取士，并且?guī)в忻黠@的民族歧視色彩?？荚嚂r(shí)，蒙古人、色目人與漢人、南人分開考。蒙古人、色目人的題目比較容易，漢人、南人的題目較難；在鄉(xiāng)試、會(huì)試中，蒙古人、色目人考兩場，漢人、南人考三場；在御試中，蒙古人、色目人策問限五百字以上，漢人、南人限千字以上。發(fā)榜錄取時(shí)，蒙古人、色目人列為一榜，稱“右榜”，漢人、南人另列一榜，稱“左榜”，蒙古人、色目人取中后授予的官職比漢人、南人要高。

三、明清——科舉盛極而衰期

明清兩朝，科舉大體一致?？颇績H有進(jìn)士一科，且學(xué)校成為參加科考的必由途徑?？荚嚪譃樵涸嚒⑧l(xiāng)試、會(huì)試和殿試三級。殿試只對會(huì)試選中者定名次，沒有黜落，所以可與會(huì)試算為一級。

在參加院試之前，考生要參加由知縣和知府主持的縣試和府試兩次預(yù)備性考試并取得“童生”身份后，才能參加正式的科舉考試。院試是最低一級的科考，包括歲試和科試兩種考試。歲試主要是從童生中選出秀才或?qū)υ械男悴胚M(jìn)行甄別。通過歲試之后，就成為國家的學(xué)生，將被安排入府學(xué)、縣學(xué)內(nèi)，稱為生員或秀才。歲試成績優(yōu)良的生員，方可參加科試。科試通過，才能參加鄉(xiāng)試。

鄉(xiāng)試在京城及各省省城舉行，三年一次，一般在子、卯、午、酉年舉行，考期多在秋季八月，故稱“秋闈”?？贾姓叻Q為舉人，第一名叫解元。考中了舉人，不僅可以參加會(huì)試，同時(shí)也具備了做官的資格。在清代，除了按照常制舉行的鄉(xiāng)試外，每當(dāng)皇帝萬壽、登基等慶典時(shí)，還有額外的加科鄉(xiāng)試，稱“恩科”。

會(huì)試由禮部主辦，稱“禮闈”，一般于鄉(xiāng)試的次年在京城的貢院舉行?？计诙嘣诖杭镜亩?，故又稱“春闈”?？贾姓叻Q為貢士，按照成績分為一、二、三等，第一名叫會(huì)元。殿試在四月份舉行，由皇帝親自主持。明清兩朝的殿試都只考策問一場。出榜分為三甲，一甲為賜進(jìn)士及第，包括狀元、榜眼、探花三人；二甲為賜進(jìn)士出身若干人；三甲為賜同進(jìn)士出身若干人。殿試發(fā)榜后，中式進(jìn)士便被分甲授官，除一甲直接授予修撰、編修之外，二、三甲均須參加翰林院組織的“朝考”之后再行擇優(yōu)按等第錄用為官。

明成化年間，科舉考試開始實(shí)行統(tǒng)一的文體，即八股文。其“發(fā)端二句或三四句，謂之‘破題’，大抵對句為多，此宋人相傳之格。下申其意，作四五句，謂之‘承題’。然后提出夫子為何而發(fā)此言，謂之‘原起’。……篇末敷演圣人言畢，自抒所見，或數(shù)十字或百余字，謂之‘大結(jié)’?！盵7]此后，八股文成為測試經(jīng)義的固定文體。

清末，世界局勢發(fā)生重大變化。鴉片戰(zhàn)爭后，“西潮迫來，國家處境大變，新時(shí)勢要求新人才，而新人才的作育要求新教育。傳統(tǒng)的科舉考試既無以應(yīng)新時(shí)勢的要求，于是新學(xué)校建立，卒至取明、清兩代行之已數(shù)百年的學(xué)校與科舉制度而代之”[8]。 光緒三十一年（1905），科舉最終被廢除。

四、古代科舉的社會(huì)影響

作為一種制度，科舉被廢除了，然而，其對中國社會(huì)的影響卻一直存在，并引發(fā)了人們的激烈討論。在20世紀(jì)90年代之前，人們多對科舉持盲目批判的態(tài)度，認(rèn)為其有百害而無一利。首先，科舉不斷地程序化，尤其是八股文的出現(xiàn)，嚴(yán)重禁錮了人們的思想自由。胡適曾在《中國古代哲學(xué)史》中說：“人的心思并不是獨(dú)立于耳目五官之外的，耳目五官不靈的，還有什么心思可說？中國古來的讀書人的大病正在專用記憶力，卻不管別的官能。到后來只能變成一班四肢不靈，五官不靈的廢物！”其次，科舉在社會(huì)上營造了強(qiáng)烈的“官本位”思潮。“萬般皆下品，惟有讀書高”成為中國長期揮之不去的消極社會(huì)認(rèn)識之一。再次，科舉造成中國科技落后。長期推行科舉，使整個(gè)社會(huì)重治術(shù)輕技術(shù)，人文學(xué)科高度發(fā)達(dá)，自然科學(xué)地位低下。最后，科舉考試舞弊迭出，異常黑暗。很多人都認(rèn)為科場上的作弊如夾帶、替考、賄賂等都是科舉本身的弊端，并由此證明其是不公平的。

最近20年以來，人們對科舉的認(rèn)識有了轉(zhuǎn)變，開始理性地看待這一問題。在正視科舉諸般缺陷的同時(shí)，也看到了它的進(jìn)步性和合理性。

首先，科舉實(shí)行的糊名、謄錄、一切以程文為去留等做法，體現(xiàn)了考選的客觀、公平、公正的原則。雖然弊端明顯，但是這并非制度本身的問題，而是人的問題。在無法限制不正當(dāng)權(quán)力的時(shí)候，只有嚴(yán)格考試才最為公平，為底層提供了改變命運(yùn)的可能。

其次，科舉以科考成績作為官員錄用和升遷的標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上能改善封建官僚政治。與以往的選舉制度相比，科舉制度拋開了出身、家世等因素，使應(yīng)舉之人獲得了較為公平的競爭機(jī)會(huì)，這對于調(diào)動(dòng)人的積極因素，廣泛搜羅人才，推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)，都有著毋庸置疑的優(yōu)點(diǎn)?！安痪虚T第、均等競爭、公開考試、優(yōu)勝劣汰的基本特征”，使科舉“為歷代統(tǒng)治者甄拔了一批又一批的臣僚百官，對我國封建社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，起了至關(guān)重要的作用”[9]。

再次，科舉極大地推動(dòng)了文化教育事業(yè)的發(fā)展。由于科舉具有一定的開放性，下層民眾也可以通過科考入仕，進(jìn)而改變命運(yùn)，因此讀書之人越來越多，直接促進(jìn)了封建學(xué)校教育的大發(fā)展。另一方面，社會(huì)上形成了一種推崇讀書的共同心理，為文化知識的普及提供了有利條件。

最后，科舉不僅是中國傳統(tǒng)文化，而且也是世界文明的重要組成部份。在長期的發(fā)展過程中，科舉形成了一整套嚴(yán)密的考試程序和規(guī)制，是中國對世界文明的杰出貢獻(xiàn)，堪稱“第五大發(fā)明”[10]，對周邊的朝鮮和越南，以及西方的文官制度都產(chǎn)生了廣泛的影響。

[1]魏征，等.隋書[M].北京：中華書局，1973.

[2]歐陽修，宋祁，等.新唐書[M].北京：中華書局，1975.

[3]劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，1975.

[4]張希清.簡論唐宋科舉制度的變遷（上）[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（1）.

[5]陸游.老學(xué)庵筆記[M].北京：中華書局，1979.

[6]蔡襄.蔡忠惠公文集[M].遜敏齋清光緒十九年刻本.

[7]顧炎武.日知錄[M].上海：商務(wù)印書館，1929.

[8]王德昭.清代科舉制度研究[M].北京：中華書局，1984.

[9]宋元強(qiáng).清代的科目選士與競爭機(jī)制[J].中國社會(huì)科學(xué)，1993（2）：197.

[10]劉海峰.科舉制——中國的“第五大發(fā)明”[J].探索與爭鳴，1995（8）.