花宏艷

(華南師范大學(xué) 文學(xué)院，廣東廣州 510006)

“脂粉氣”問題與女性文學(xué)審美的近代轉(zhuǎn)變

花宏艷

(華南師范大學(xué) 文學(xué)院，廣東廣州 510006)

“無脂粉氣”是傳統(tǒng)文人對(duì)女性詩(shī)詞批評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，意味著閨閣詩(shī)人對(duì)女性纖細(xì)柔靡風(fēng)格的超越。事實(shí)上，這是一種典型的以男性標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)的女性審美觀念，滲透著儒家體系下女性對(duì)男權(quán)規(guī)范的心理認(rèn)同。近代中國(guó)，隨著資產(chǎn)階級(jí)婦女解放運(yùn)動(dòng)的開展，圍繞著“脂粉氣”問題的思考，文學(xué)創(chuàng)作中的女性意識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由徹底否定自我到重新認(rèn)識(shí)自我的復(fù)雜過程，這也是女性文學(xué)審美觀念復(fù)歸理性的近代化過程。

脂粉氣;女性意識(shí);近代化

古代文人評(píng)價(jià)女性詩(shī)詞，往往喜歡用“無脂粉氣”、“無閨閣氣”等評(píng)語來褒揚(yáng)女性詩(shī)人對(duì)閨閣文學(xué)的超越。但在傳統(tǒng)中國(guó)向近代中國(guó)轉(zhuǎn)變的過程中，“無脂粉氣”的標(biāo)準(zhǔn)受到了質(zhì)疑和沖擊，人們不得不思考，“無脂粉氣”的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是在何種情況下有效運(yùn)行的，而它在近代化的文學(xué)環(huán)境中又是如何從極端狀態(tài)逐漸走向理性維度的?因此，圍繞“無脂粉氣”問題，厘清這些節(jié)點(diǎn)，人們可以清晰地看到古代婦女文學(xué)審美觀念的近代轉(zhuǎn)變。

一、脂粉氣:傳統(tǒng)孕育的女性審美

清代女性詩(shī)詞的創(chuàng)作蔚為大觀，而江南地區(qū)尤盛。當(dāng)時(shí)許多身居高位的文人士大夫都是閨閣文學(xué)的積極倡導(dǎo)者。清代提倡婦女文學(xué)最力者，袁隨園倡于前，陳碧城繼于后。乾隆間的袁枚在文壇享有盛名，“大江南北，名閨淑媛，亦莫不得其一言為榮。征詩(shī)刻稿，標(biāo)榜聲名，200年來，詩(shī)人享名之盛，未有逾于隨園者，故有清乾隆之際，婦女文壇稍露頭角者，莫不與隨園有直接或間接之關(guān)系”［1］111;而稍后之陳文述，“其紅粉桃李，雖不及隨園門墻之盛，而執(zhí)經(jīng)問字之姝，要皆一時(shí)之彥也。”［1］165

男性文人一方面是明清女性詩(shī)詞創(chuàng)作的倡導(dǎo)者，另一方面又是女詩(shī)人創(chuàng)作的批評(píng)者。他們認(rèn)為，閨閣詩(shī)詞必然帶有綺麗柔靡之風(fēng)，正如雷瑨在《閨秀詩(shī)話》中所說:“閨閣詩(shī)即佳甚，亦多脂粉氣，所謂‘有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝’是也?！保?］1160他們往往以男性標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為那些“無脂粉氣”、“無閨閣氣”、“無巾幗氣”的作品才是婦女寫作的最高境界:

(堵霞之詩(shī))清婉韶秀，高出晚唐，有煙霞想，無脂粉氣。(毛鶴舫評(píng))［3］626

(朱素貞之詩(shī))古香冷艷，卓有盛唐風(fēng)，或以沉雄入妙，或以灑落見長(zhǎng)，絕無一點(diǎn)脂粉氣。(賞佩芳《倚翠樓吟草·序》)［3］279

(凌祉媛)懷古諸章，如詠岳武穆、梁紅玉等作，感慨淋漓，沉郁頓挫，其議論雄偉，幾欲與古人頡頏，非復(fù)兒女子之態(tài)，安得以尋常閨秀目之哉。(于克襄《翠螺閣詩(shī)詞稿序》)［4］(袁綬)懷古感時(shí)諸作，沉著痛快，無閨閣氣習(xí)。(夏愷《簪蕓閣詩(shī)詞集序》)［5］(周羽步)所作詩(shī)無脂粉氣。(金燕《香奩詩(shī)話》)［2］2228

這種女性越界的書寫在形式上的顛覆和反抗下面潛藏的是女子們對(duì)男權(quán)規(guī)范的心理認(rèn)同。古代女詩(shī)人所處的朝代不同，但生命處境卻大致相同。因此其詩(shī)詞內(nèi)容大都不離閨中相思、棄婦憂愁、薄命之嗟與感物傷懷之類的閨閣情緒。感傷傳統(tǒng)是古代婦女文學(xué)一以貫之的審美內(nèi)核，而那些超越了女性纖細(xì)柔弱風(fēng)格的詩(shī)詞作品便往往被文人們贊譽(yù)為“無閨閣氣”、“無脂粉氣”。明清文人對(duì)女性文學(xué)的這種價(jià)值評(píng)價(jià)影響甚廣，近代女詩(shī)人的評(píng)價(jià)也往往沿用此說。

晚清女詩(shī)人許之雯，字修梅，浙江仁和人，為俞樾之外孫女，《清詩(shī)紀(jì)事》中收錄了她的詩(shī)歌《詠蓼主人秋風(fēng)失意書以代柬》，其境界豁達(dá)開朗，為許多男性詩(shī)人所不及:“休將得失感生平，花樣更番學(xué)未成。黃卷青燈仍故物，白衣蒼狗是科名。駒光有限宜同惜，蝸角無多莫苦爭(zhēng)。他日得營(yíng)三徑業(yè)，肯從濁世問前程。”［6］4013徐世昌在《晚晴簃詩(shī)匯》中評(píng)論她的詩(shī)歌為:“曲園稱其工整之中，有秀逸之氣，求之館閣中，亦不可多得?！保?］4013同時(shí)《福建女詩(shī)人評(píng)傳》中也贊譽(yù)她對(duì)普通閨閣詩(shī)人的超越:“許之雯嫁與閩縣王孝亮為妻。她是一個(gè)很有天才的女人，幼年時(shí)，讀蘅塘退士所選的《唐詩(shī)三百首》，還沒有一半，就會(huì)吟詠;稍長(zhǎng)，她的詩(shī)才更進(jìn)步得愈速，語有包蘊(yùn)，不是尋常脂粉女人所能及的。”［7］

明清文人以“無脂粉氣”、“無閨閣氣”來表達(dá)對(duì)女性詩(shī)詞的贊譽(yù)，對(duì)同時(shí)代的女詩(shī)人亦產(chǎn)生重要影響。許多女詩(shī)人自身也將“無脂粉氣”的標(biāo)準(zhǔn)作為女性詩(shī)詞創(chuàng)作的最高境界。事實(shí)上，在這種獎(jiǎng)掖與扶持的潛意識(shí)中，卻隱藏著一種根深蒂固的男性中心的批評(píng)準(zhǔn)則。在強(qiáng)勢(shì)的男性文化的熏染下，古代許多女詩(shī)人跟在男性文人的腳步之后，亦步亦趨，一邊試圖擺脫女性意識(shí)為主導(dǎo)的“脂粉氣”，一邊努力向模仿男性的“名士氣”靠攏。

毫無疑問，男性是文學(xué)史和批評(píng)史的主流，在女性意識(shí)覺醒之前，身為弱勢(shì)群體的女性必然受到男性標(biāo)準(zhǔn)的影響。在有些女詩(shī)人那里，“脂粉氣”所代表的女性審美特質(zhì)甚至成了她們不斷試圖擺脫的創(chuàng)作困境，晚清閩籍女詩(shī)人薛紹徽臨終前在總結(jié)其一生的創(chuàng)作經(jīng)歷時(shí)曾感嘆:“吾生平最惡脂粉氣。三十年詩(shī)詞中，欲悉矯而去之，又時(shí)時(shí)繞入筆端。甚哉，巾幗之困人也!”［8］

學(xué)者王力堅(jiān)認(rèn)為:“從女性寫作者的角度看，她們崇尚、追求男性化的表現(xiàn)，也只不過是在宗法男權(quán)強(qiáng)勢(shì)文化浸淫下自覺或不自覺的異化，對(duì)女性主體進(jìn)行義無反顧的自我貶損，企圖通過‘偽男性’的社會(huì)性別定位，來換取女性文化的‘偽突破’”［9］49。但從另一個(gè)方面來說，明清女詩(shī)人對(duì)“無脂粉氣”標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同，也許可以看作是近代女性意識(shí)普遍覺醒之前，對(duì)單一、柔靡的女性詩(shī)風(fēng)的有限超越。而這種超越一旦與近代中國(guó)救亡圖存的民族民主運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，便脫離了儒家價(jià)值的體系而走向了另一個(gè)極端。

二、英雄氣:時(shí)代激蕩的女性審美

近代女詩(shī)人大都出身于仕宦之家，她們的文學(xué)創(chuàng)作深深根植于閨閣傳統(tǒng)，然而，時(shí)代的發(fā)展又給了她們從閨閣走向社會(huì)的際遇，接受了新式教育、開拓海外視野、建立現(xiàn)代都市交際網(wǎng)絡(luò)。因此，她們看世界的眼光比起傳統(tǒng)的閨閣詩(shī)人，更為深遠(yuǎn)和開放?！八齻兊囊曇?、感覺、人生體驗(yàn)、呼吸的空氣都是新的。她們避免了重蹈前人的歷史軌跡，直接進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，甚至在脂粉隊(duì)里掀起了龍卷風(fēng)。”［10］近代社會(huì)變遷環(huán)境中閨閣詩(shī)人的生命處境，再加上鐵血革命思潮鼓蕩的歷史處境，使得這一時(shí)期的文學(xué)審美中的“英雄氣”空前強(qiáng)化。在民族國(guó)家話語成為時(shí)代主題的大環(huán)境下，出現(xiàn)了一種隱藏女性身份，把達(dá)到男性標(biāo)準(zhǔn)為婦女解放的現(xiàn)象，文學(xué)中的女性意識(shí)也向著消除性別差異的極端化狀態(tài)發(fā)展下去。

“隨著國(guó)難日益加劇，為了營(yíng)造普遍的救國(guó)氛圍，男性啟蒙者們把‘女國(guó)民’的內(nèi)涵奮力推向了極致。他們以反男權(quán)的姿態(tài)，怒斥以‘大丈夫’、‘英雄’論世的男權(quán)主義傳統(tǒng):‘世世儒者贊頌歷史人物曰大丈夫，不曰大女子;曰英雄，而不曰英雌，鼠目寸光，成敗論人，實(shí)我歷史之污點(diǎn)也?！保?1］秋瑾從日本留學(xué)回來以后，便棄脂粉、佩倭刀，常年以男裝形象示人，并為其名士姿態(tài)而自豪:“女士首髻而足靴，青布之袍，略無脂粉，雇乘街車，跨車轅坐，與車夫并，手一卷書。北方婦人乘車，垂簾深坐，非仆婢，無跨轅者，故市人睹之怪詫，在女士則名士派耳。”［12］郭沫若認(rèn)為秋瑾易裝行為自有其苦心在內(nèi):“大凡一個(gè)先覺者，在要打開一代的風(fēng)氣的時(shí)候，由于蓄意反抗，每每要表示得矯枉過正。秋瑾的愛著男裝，愛騎馬，愛帶短劍，愛做慷慨激昂的詩(shī)，甚至連字改競(jìng)雄，都要充分地表示其男性，便是很明顯的事例”(《〈娜拉〉的答案》)［13］?！坝⒋啤比后w的出現(xiàn)雖然契合了救亡時(shí)代社會(huì)對(duì)女性的要求，但批評(píng)與質(zhì)疑的聲音也從未平息。周作人認(rèn)為:“現(xiàn)代的大謬誤是在一切以男子為標(biāo)準(zhǔn)，即婦女運(yùn)動(dòng)也逃不出這個(gè)圈子，故有女子以男性化為解放之現(xiàn)象”(《北沿溝通信》)［14］。

從日本歸國(guó)之后，秋瑾詩(shī)詞中的“英雌”形象漸漸褪除了“翠鬟”、“紅顏”等傳統(tǒng)的性別特征，并且多和刀、劍、流血等激昂的革命意象相聯(lián)，具有鮮明的鐵血特征。她不斷地高呼著鐵與血的洗禮:“英靈渴欲飲戰(zhàn)血，也如塊磊需酒澆”(《紅毛刀歌》)，“拏云試展屠龍手，血浴滄溟奪頷珠”(《探驪歌》)，“披上金甲戰(zhàn)胡狗，胡騎百萬回頭走”(《秋風(fēng)起》)，“死生一事付鴻毛，人生到此方英杰”(《寶劍行》)等，在烈士精神的感召之下，秋瑾詩(shī)詞中的女英雄形象已經(jīng)成為了無性別的所指。

辛亥之秋，革命事起，全國(guó)響應(yīng)。上海女界，也有女子軍事團(tuán)之組織。城東女學(xué)校楊雪子女史有《送軍事團(tuán)北伐古風(fēng)》一首，該詩(shī)自序說:“元月二十日，女子軍事團(tuán)由上海出發(fā)江寧，會(huì)同北伐。同學(xué)張君志行、志學(xué)，黃君慧縑及姊氏雪瓊，均與其役，爰作長(zhǎng)句以送之。”全詩(shī)“意殊遒壯，氣吞萬夫，真堪擲地做作金石聲也”［2］1054－1055，鼓蕩著女子從戎，征戰(zhàn)邊庭，建功立業(yè)。

北風(fēng)勁逼衣如鐵，脆骨當(dāng)之靡不裂。況乃久處溫度中，不見堅(jiān)冰與窖雪。一旦聯(lián)袂從軍行，舍身誓把匈奴滅。怯者瞠其目，頑者咋其舌。疑難起非謗，百般來摧折。吾謂攻城在攻心，心力當(dāng)先自團(tuán)結(jié)。不見木蘭一鄉(xiāng)女，投杼代父從軍熱。又聞紅玉乃賤人，黃天蕩里著勛烈。彼皆了無軍事識(shí)，尚能致果殺仇敵。矧?yàn)樘锰霉?jié)制師，詎云智巧反不及。饑餐胡虜肉，渴飲匈奴血。健兒不作等閑死，死于安樂壽考毋乃非俊杰。生當(dāng)報(bào)我國(guó)，死當(dāng)掃其穴。須知錦繡好山河，血淚斑斑紅點(diǎn)點(diǎn)。祝我諸姊莫回頭，休惜生離兼死別。

女性意識(shí)被消融于民族意識(shí)和社會(huì)意識(shí)之中，反映在創(chuàng)作上，即體現(xiàn)為忽略自然性別，社會(huì)意識(shí)突出而強(qiáng)烈，藝術(shù)表現(xiàn)上則體現(xiàn)為淡化或者取消女性色彩。對(duì)性別差異的漠視，對(duì)女性獨(dú)特性的否定的論調(diào)甚至一直影響到五四時(shí)期的女性文學(xué)創(chuàng)作，楊義評(píng)論五四時(shí)期的女性文學(xué)說:“相對(duì)于以往的閨閣文學(xué)，五四時(shí)期的女性作家的作品中的‘男性度’有所增加?！保?5］

在特定的救亡背景之下，清末民初女子對(duì)男性角色的模擬可以說是一種矯枉過正的策略，雖屬情勢(shì)之逼，卻畢竟不是性別存在與女性文學(xué)發(fā)展的常態(tài)。西方女性主義先驅(qū)者波伏娃(Simone de Beauvior)在談到“解放型”婦女的困境時(shí)曾指出:“她拒絕只扮演她的女性角色，因?yàn)樗怀姓J(rèn)自己是不健全的;但是不承認(rèn)她的性別也同樣是一種不健全。男人是有性征的人，女人只有也是一個(gè)有性征的人，才能夠成為一個(gè)健全的、和男性平等的人。否認(rèn)她的女性氣質(zhì)就等于在部分否認(rèn)她的人性。”［16］

值得的欣慰的是，無論是在明清文人以“無脂粉氣”的男性標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)來批評(píng)婦女文學(xué)的時(shí)期，還是在辛亥革命前期，女性詩(shī)人因?yàn)槊褡甯锩臅r(shí)代需要而在詩(shī)詞作品中消融女性氣質(zhì)，無限度地向男性標(biāo)準(zhǔn)靠攏的情境下，始終有一些女性，站在性別本體的角度，思考女性意識(shí)與婦女寫作的內(nèi)涵與價(jià)值。

三、女性美學(xué):回歸理性的文學(xué)審美

雖然長(zhǎng)期以來，“無脂粉氣”是被主流認(rèn)可的婦女文學(xué)審美的最高境界，但這并不代表其中沒有批評(píng)與質(zhì)疑的聲音。明代女子梁孟昭在寫給弟弟的尺牘中談到女性創(chuàng)作之困境:

我輩閨閣詩(shī)人，較風(fēng)人墨客為難。詩(shī)人肆意山水，閱歷既多，指斥事情，誦言無忌，故其發(fā)之聲歌，多奇杰浩博之氣;至閨閣則不然。足不逾閫閾，見不出鄉(xiāng)邦，縱有所得，亦須有體，辭章放達(dá)，則傷大雅。朱淑真未免以此蒙譏，況下此者乎?即諷詠性情，亦不得恣意直言，必以綿緩蘊(yùn)藉出之，然此又易流于弱。詩(shī)家以李、杜為極。李之輕脫奔放，杜之奇郁悲壯，是豈閨閣所宜耶?(梁孟昭《寄弟》)［17］

男性詩(shī)人“肆意山水，閱歷既多”，而閨閣詩(shī)人“足不逾閫閾，見不出鄉(xiāng)邦”，因此，男女兩性在詩(shī)詞創(chuàng)作上的差別，并不在于個(gè)體稟賦之差別，而在于兩性境遇之不同。生命處境的迥異造成了男女兩性文學(xué)審美的差異，男性詩(shī)詞“多奇杰浩博之氣”，而女性身處閨中，“即諷詠性情，亦不得恣意直言，必以綿緩蘊(yùn)藉出之”，然而又因?yàn)榱饔诶w弱而不斷為人所詬病。

相對(duì)于梁孟昭的觀點(diǎn)，清代女才子沈彩對(duì)“無脂粉氣”與女性意識(shí)的蒙蔽，持論更為尖銳:

來札謂再得蒼老高古，一洗綺羅香澤之習(xí)，則桿頭更進(jìn)矣。竊以為此語，猶有可商也。夫詩(shī)者，道性情也。性情者，依乎所居之位也。身既為綺羅香澤之人，乃欲脫綺羅香澤之習(xí)，是其辭皆不根乎性情。不根乎性情，又安能以作詩(shī)哉?……于婦人女子，反欲其改頭換面，是亦陰亦陽之一端也。顧今之評(píng)婦人詩(shī)者，不曰是分少陵一席，則曰是絕無脂粉氣。洵如是以偎紅曳翠之姝，而唱鐵板大江東。此與翰音登天，牝雞司晨何異?其為誕且怪孰甚，尚安得謂之詩(shī)哉?(沈彩《與汪映輝夫人論詩(shī)書》)［9］47

詩(shī)歌即本乎性情，身為女性而欲擺脫女性意識(shí)，這本身就是一個(gè)悖論?！吧砑葹榫_羅香澤之人，乃欲脫綺羅香澤之習(xí)”，正是一語道破薛紹徽一生欲擺脫“脂粉氣”而又時(shí)時(shí)繞入筆端的悖論與困境?！笆瞧滢o皆不根乎性情。不根乎性情，又安能以作詩(shī)哉?”的觀點(diǎn)正是對(duì)“顧今之評(píng)婦人詩(shī)者，不曰是分少陵一席，則曰是絕無脂粉氣”現(xiàn)象最有力的反駁。

沈軼劉為近代東南詩(shī)壇巨擘，其詞論著作《繁霜榭詞札》歷評(píng)有清及現(xiàn)當(dāng)代詞人詞作，畫龍點(diǎn)睛，獨(dú)抉精奧，文筆極生動(dòng)遒煉之至。他在該書中對(duì)呂碧城詞作的評(píng)價(jià)亦沿用了“無脂粉氣”的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn):

清代婦女之詞，數(shù)量奇伙，分布面廣。其間特出穎異，無脂粉氣而能抗高格者，首推初期之徐燦與末期之呂碧城。然徐猶不能脫舊習(xí)，呂則陸離炫幻，具炳天燭地之觀。其詞積中馭西，膏潤(rùn)旁沛，為萬籟激越之音。寓情蹇虛，傷于物者深，結(jié)于中者固，日出日入之際，其哀刻骨，有不可語者在。使李清照讀之，當(dāng)不止江冷水寒之感。其《瑞鶴仙》、《汨羅怨》、《玲瓏玉》等皆其所謂“黃陵風(fēng)雨，慣履堅(jiān)冰，哀入驃姚壯彩”者。其人其境，李可仿佛，其詞所造，廣度與深度，則非李可及，蓋經(jīng)歷學(xué)養(yǎng)，相去懸殊也。［18］

沈軼劉認(rèn)為清代婦女詞中，惟有徐燦與呂碧城二人真正稱得上是“無脂粉氣而能抗高格者”。但就藝術(shù)成就而言，呂碧城不僅高出徐燦許多，而且李清照這樣的代表性人物也無法與之相比?！吧w經(jīng)歷學(xué)養(yǎng)，相去懸殊也”，既是呂碧城得以超越傳統(tǒng)閨閣詩(shī)人的原因，亦是呂碧城詞作達(dá)到“無脂粉氣而能抗高格”之境界的重要原因。

但呂碧城自己卻對(duì)“無脂粉氣”這樣抹煞女性意識(shí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)頗不以為然，她在《女界近況雜談》中談到女子著作時(shí)，以女性作家的體驗(yàn)與經(jīng)歷細(xì)致入微地闡述了女性寫作與性別意識(shí)流變之歷程:

傳經(jīng)續(xù)史，久成陳跡。四庫(kù)之書浩如淵海，其分曹奪席與于著作之林者殆夐焉絕響，此由吾國(guó)教育之不均，而非女子天才之偏弱也。海通以來，女學(xué)尚易，又以各種?？萍靶沸形淖织吰渚Γ嬷\經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，何暇專心著述，為名山事業(yè)哉!其結(jié)習(xí)難忘，余勇可賈者，亦僅發(fā)為詩(shī)詞歌詠而已。茲就詞章論，世多訾女子之作，大抵裁紅刻翠，寫怨言情，千遍一律，不脫閨人口吻者。予以為抒寫性情，本應(yīng)各如其份，惟須推陳出新，不襲窠臼，尤貴格律雋雅，情性真切，即為佳作。詩(shī)中之溫李，詞中之周柳，皆以柔艷擅長(zhǎng)，男子且然，況于女子寫其本色，亦復(fù)何妨?若言語必系蒼生，思想不離廊廟，出于男子，且病矯揉，詎轉(zhuǎn)于閨人，為得體乎?女子愛美而富情感，性稟坤靈，亦何羨乎陽德?若深自諱匿，是自卑抑而恥辱女性也。古今中外不乏棄筓而弁以男裝自豪者，使此輩而為詩(shī)詞，必不能寫性情之真，可斷言矣。至于手筆淺弱，則因中饋勞形，無枕藉經(jīng)史、涉歷山川之工，然亦選輯者寡識(shí)而濫取之咎，不足以綜概女界也。［19］

呂碧城認(rèn)為女性文學(xué)邊緣性地位的形成，不在于男女兩性之稟賦差異，而是“吾國(guó)教育之不均，而非女子天才之偏弱也”。近代以來，女學(xué)興起，女性既要在外語、?？浦R(shí)等新學(xué)上耗費(fèi)精力，又要謀求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，著述之事也就無暇顧及了。就女性詩(shī)詞創(chuàng)作而言，呂碧城否定了“世多訾議女子之作，大抵裁紅刻翠，寫怨言情，千遍一律，不脫閨人口吻者”的做法，她和沈彩“詩(shī)本乎性情”的觀點(diǎn)一樣，認(rèn)為“抒寫性情，本應(yīng)各如其份”，女性詩(shī)詞只要“情性真切，即為佳作”。作為20世紀(jì)新女性的代表，呂碧城不主張女性隱藏壓抑自己的性別身份，向男性標(biāo)準(zhǔn)靠攏的行為?！芭訍勖蓝磺楦?，性稟坤靈，亦何羨乎陽德?若深自諱匿，是自卑抑而恥辱女性也”。不論是立身行事還是詩(shī)詞創(chuàng)作，呂碧城始終以鮮明的女性意識(shí)進(jìn)行自我標(biāo)榜。

在呂碧城的筆下，從不諱言自己的女性身份，她在漫游歐美十年期間創(chuàng)作了大量域外新詩(shī)，那些令人目眩神迷的異域風(fēng)景都是以敏感細(xì)膩的女性視角呈現(xiàn)出來的。例如，她描寫日內(nèi)瓦湖畔櫻花盛開之景的《江城梅花引》在回環(huán)往復(fù)的詞語中層層渲染出櫻花盛開時(shí)花枝繁復(fù)的情景，稱得上驚才絕艷，想落天外:

搴霞扶夢(mèng)下蒼穹。怨東風(fēng)，問東風(fēng)。底事朱唇，催點(diǎn)費(fèi)天工。已是春痕嫌太艷，還織就，花一枝，波一重。一重一重?fù)u遠(yuǎn)空。波影紅，花影融。數(shù)也數(shù)也數(shù)不盡，密朵繁叢。惱煞吟魂，顛倒粉圍中。誰放蜂兒逃色界，花歷亂，水凄迷，無路通。(《江城梅花引·日內(nèi)瓦Geneve湖畔櫻花如海，賦此以狀其盛》)

但呂碧城又不刻意強(qiáng)調(diào)自己的女性身份，往往以哀婉凄絕的家國(guó)之痛、生命之悲超越了一般閨秀詩(shī)人的局限性。例如:1936年呂碧城海外漫游十年之后，重回南京，她創(chuàng)作的《汨羅怨·過舊都作》就是這樣一首典型的懷古詩(shī)歌:

翠拱屏嶂，紅邐宮墻，猶見舊時(shí)天府。傷心麥秀，過眼滄桑，消得客車延住。認(rèn)斜陽、門巷烏衣，匆匆?guī)追瑏砣?。輸與寒鴉，佔(zhàn)取垂楊終古。閑話六朝往事，誰踵清游，采香殘步，漢宮傳蠟，秦鏡熒星，一例秾華無據(jù)。但江城、零亂歌弦，哀入黃陵風(fēng)雨。還怕說，花落新亭，鷓鴣啼苦。

“手筆淺弱，則因中饋勞形，無枕藉經(jīng)史、涉歷山川之工，然亦選輯者寡識(shí)而濫取之咎，不足以綜概女界也?！碑?dāng)然，女性詩(shī)詞中確實(shí)存在著格局狹窄，傷于纖弱的特征，呂碧城認(rèn)為這一方面與女性困守閨閣，忙于米鹽瑣事，而沒有游歷的經(jīng)驗(yàn)有關(guān);另一方面則是選輯者的眼光短淺所致，并不能代表整個(gè)女性詩(shī)詞創(chuàng)作的全貌。其中，最具有說服力的例證便是呂碧城自己的詩(shī)詞創(chuàng)作，雖然她力倡文學(xué)中之女性意識(shí)，卻沒有犯上一般閨閣詩(shī)人的通病，沈軼劉先生仍然稱其詞作為“無脂粉氣而能抗高格”，究其原因在于特殊的歷史境遇與個(gè)人境遇之結(jié)合，正如孤云(潘伯鷹)所說:“碧城以其根柢于世家之舊學(xué)，溶以歐美之新知，優(yōu)于天才，飽于事變，復(fù)得山川之助，所謂‘文學(xué)環(huán)境’者無往不足以涵育其靈明，是以蘊(yùn)之深富而發(fā)之光輝，足與易安俯仰千秋相視而笑，顧不奇歟?！保?0］

如果說梁孟昭和沈彩對(duì)“無脂粉氣”的否定還來源于有感而發(fā)的感性認(rèn)識(shí)，那么西方女性主義理論中的“女性美學(xué)”(Female Aesthetic)則從學(xué)理上駁斥了對(duì)女性意識(shí)的蒙蔽:“婦女的作品表現(xiàn)出明顯的女性意識(shí)，婦女寫作具有一種獨(dú)特和清晰連貫的文學(xué)傳統(tǒng)，否認(rèn)自己女性特征的婦女作家限制甚至削弱了自己的藝術(shù)。”［21］

當(dāng)代女性主義批評(píng)家同樣嚴(yán)厲抨擊對(duì)女性意識(shí)的否定與蒙蔽:“否定把女性的生物存在、母性價(jià)值作為女性的惟一存在和價(jià)值……對(duì)婦女作品的評(píng)論采取的也是男性美學(xué)，某種意義上否定了‘女性文學(xué)與創(chuàng)作意識(shí)的獨(dú)特性，以一種普遍的即男性的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)來衡量婦女作家與作品。’……其結(jié)果是，在揭露批判父權(quán)文化之不平等的同時(shí)，否定了差異和女性的獨(dú)特性，甚至否定身為女人?！保?2］

從婦女的寫作困境出發(fā)，既不抹煞也不諱言女性氣質(zhì)與特征，不論是梁孟昭還是沈彩或是呂碧城，雖然她們對(duì)婦女寫作的觀念與當(dāng)時(shí)的主流觀念有所分歧，但這些理論思考與文學(xué)實(shí)踐卻是對(duì)婦女寫作與性別意識(shí)之關(guān)系的有益探索，并為五四時(shí)期女性的性別覺醒和人的覺醒提供了合理的借鑒。

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［20］孤云．評(píng)呂碧城女士信芳集［N］．大公報(bào)，1929－10－07(1)．

［21］伊萊恩·肖瓦爾特．女性主義批評(píng)革命［M］∥張京媛．當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)．北京:北京大學(xué)出版社，1992:256．

［22］陳曉蘭．關(guān)于女性主義批評(píng)的反思［J］．蘭州大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，1999(2):167－169．

Femininity and Modern Transformation of Aesthetics to Feminine Literature

HUA Hong-yan

(College of Literature，South China Normal University，Guangzhou 510006，China)

“With no feminity”，refering to a break-away from the graceful female style of poetesses，stands for the highest evaluation to traditional female poems，which，actually，is a typical aesthetics view on women from male criterion，representing women’s accepting male norms in Confucian ethnics．In modern China，around the problem of“feminity”，feminine consciousness in literature experienced a complicated process from complete self-denial to renewed self-awareness in the progress of bourgeoisie feminist liberation movement and a modernization process of rationality reversion of aesthetics to female literature．

feminity;feminine consciousness;modernization

I 206

A

1004－1710(2012)04－0047－06

2011－10－24

花宏艷(1977－)，女，江蘇揚(yáng)州人，華南師范大學(xué)文學(xué)院博士后研究人員，博士，主要從事近代文學(xué)研究。

［責(zé)任編輯吳曉珉］