田 丹

（武夷學(xué)院藝術(shù)系，福建武夷山 354300）

金剪情節(jié)系古城
——浦城民間剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

田 丹

（武夷學(xué)院藝術(shù)系，福建武夷山 354300）

浦城剪紙藝術(shù)是閩北代表性的民間藝術(shù)形式。對(duì)浦城剪紙的歷史源流、發(fā)展與現(xiàn)狀、制作流程與藝術(shù)特色、著名剪紙藝人及其藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行系統(tǒng)論述，對(duì)于人們清晰地認(rèn)識(shí)這門(mén)古老的民間藝術(shù)，強(qiáng)化人們保護(hù)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感和緊迫感具有重要意義。

浦城；民間剪紙；考察與研究

剪紙藝術(shù)在中國(guó)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在上千年的輾轉(zhuǎn)流傳中，不僅成為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)形式，更深深滲透在人們豐富多彩的精神生活中。其在閩北古鎮(zhèn)浦城的發(fā)展也有著千余年的歷史，古城歷經(jīng)的斗轉(zhuǎn)星移、滄桑巨變深刻影響到這門(mén)古老的民間藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展與傳承。

一、歷史源流

追溯浦城剪紙的源流，尚無(wú)確切文字記載。普遍認(rèn)可的說(shuō)法是，西晉八王之亂后，北方剪紙隨中原士族入浦定居傳到浦城?！度街尽分杏杏涊d：“永嘉之亂，衣冠南渡，始入閩者八族”。這是中原地區(qū)人民第一次大規(guī)模南遷，也是北方漢人與閩人的第一次大融合。秦朝末年，閩越首領(lǐng)無(wú)諸率軍北上參加反秦行列和漢楚之爭(zhēng)，在北方生活八年后深受北方文化影響，班師回閩時(shí)，也帶回了中原的民俗文化，剪紙藝術(shù)自然包含其中。加之浦城自古地理位置優(yōu)越，自從隋煬帝開(kāi)通大運(yùn)河后，浦城的漁梁村就成為中原入閩路線即著名的“通京大道”的必經(jīng)之地。唐宋以來(lái)，一直是福建物資、文化與中原流通的必經(jīng)要道。[1]更重要的是，浦城人杰地靈、名賢輩出，古時(shí)就有“上相明邦”之美譽(yù)。歷史上曾有八大宰相殿議國(guó)事，二十名尚書(shū)面待天顏。南宋遷都臨安后，地處南宋王朝后花園的浦城，就有許多人在朝廷為官。在浦城人與臨安的密切來(lái)往中，更加深了民俗藝術(shù)的互通互融。[2]獨(dú)特的歷史背景是剪紙藝術(shù)落戶古城的必然，也成就了浦城剪紙南北共融的獨(dú)特風(fēng)貌。

二、發(fā)展與現(xiàn)狀

宋代的浦城剪紙最為盛行。浦城人用剪紙進(jìn)行祭祀、祈福、納祥、驅(qū)鬼、辟邪，娛樂(lè)、美化生活。每逢元旦、立春、元宵、清明等節(jié)日，人們就會(huì)剪鏤幡勝，相互贈(zèng)賀。并出現(xiàn)了專司剪紙的“剪花嫂”和“剪花婆”，同時(shí)出現(xiàn)了具有審美價(jià)值的觀賞性剪紙。到了元代，在浦城農(nóng)村，剪花嫂（婆）已是半職業(yè)化，各種精美的“花樣”經(jīng)她們相互交流而得以流傳。從傳承下來(lái)的許多紋樣我們可以隱約看到人們創(chuàng)作、使用剪紙的情景和盛況。

明清時(shí)期，剪紙?jiān)谄殖堑膽?yīng)用更為廣泛。人們?cè)谝隆⑹?、住、行、?lè)等生活習(xí)俗中均有使用剪紙的習(xí)慣，剌繡花樣是其中最主要的使用形式。清道光二十三年（1843年），著名文學(xué)家梁章鉅寓居浦城，大力提倡、推廣剪紙藝術(shù)。在其所著的《歸田瑣記》中有這樣的記載，“近日浦城有敬惜字紙之會(huì)，誠(chéng)盛舉也。惟各家尚有習(xí)而不察，竟等于不敬不惜，而不自知其非者。常見(jiàn)人家饋送食物，無(wú)論大盤(pán)小盒，其上必加紅紙一塊，或方或圓，必嵌空剪雕四字好語(yǔ)，如‘長(zhǎng)命富貴’、‘諸事如意’之類。不知此紙本系無(wú)用之物，轉(zhuǎn)瞬即蹂躪于童婢之手，再轉(zhuǎn)瞬且棄于圊溷之區(qū)。其能于收物之頃，即將此紙隨手撿歸惜字簍中以待焚化者，蓋百家不得一二人焉。一家如此，積家則多，一日如此，積日則多。其婚娶喜慶之家所用尤繁，則所作踐之字尤多。今欲驟令各家不用此紙，其勢(shì)有所不能。不得已，思一善法以變易之。竊以為各家用此之心，不過(guò)意取吉祥，別無(wú)他說(shuō)。茲以吉祥之景代吉祥之字，有何二致？因雜取吉祥善事，剪做花樣十六紙，分贈(zèng)各家。務(wù)望照此剪雕，以待前此吉祥之字?！盵3]由此可看出送禮時(shí)禮物上由紅紙剪成的吉祥花樣取代吉利字句的習(xí)俗是從清代浦城流傳、發(fā)展到中國(guó)各省民間的，并且輻射到福建省內(nèi)各地及廣東、浙江、江蘇、廣西甚至湖北、山東等地。

民國(guó)期間，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活受到一定沖擊。浦城民間雖仍沿襲明清習(xí)俗，剪紙的使用亦有相當(dāng)范圍，但頂峰景像已不復(fù)存在，民間也鮮有新的花樣出現(xiàn)。在解放后的數(shù)十年間，傳統(tǒng)文化受到破壞、沖擊，許多民俗活動(dòng)被迫取消，剪紙的使用缺乏載體。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活方式發(fā)生了根本的變化。受當(dāng)代流行文娛形式的影響，剪紙藝術(shù)更是處境瀕危。大量傳統(tǒng)經(jīng)典花樣流失、青年愛(ài)好者越來(lái)越少，藝人明顯老齡化。改革開(kāi)放后，浦城農(nóng)村外出打工者較多，加之其他各種原因，學(xué)剪紙、用剪紙的習(xí)慣幾近消亡。

就在這種寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)形式即將悄然逝去的危急時(shí)刻，浦城縣委、政府開(kāi)始重視浦城民間剪紙的保護(hù)、研究、傳承和發(fā)展，將其作為全縣主要文化項(xiàng)目來(lái)抓，采取了各項(xiàng)有效措施。民間剪紙協(xié)會(huì)的成立、民間剪紙保護(hù)計(jì)劃的制定、一系列的剪紙培訓(xùn)活動(dòng)和展出活動(dòng)的開(kāi)展，終于漸漸恢復(fù)了浦城剪紙往日的生機(jī)。

三、工藝與特色

浦城剪紙一直以來(lái)以剪為主，現(xiàn)代的產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中才引進(jìn)了刻。剪制是浦城剪紙堅(jiān)守到現(xiàn)在的傳統(tǒng)技法，是廣泛流傳于民間的制作技巧。

剪制的流程共分四步。首先是用墨蠟拓印花樣。就是用蠟油加上鍋灰，制成墨皂，再將紙緊貼在譜樣的背面，用墨皂來(lái)回摩擦圖案。摩擦的這一面應(yīng)是水平的，這樣可以產(chǎn)生一個(gè)清晰的黑色輪廓。第二步，是將花樣疊放在數(shù)張紅紙上。所有紙張鉆孔后用紙捻固定。第三步，是按花樣的陰陽(yáng)布局從里到外逐步剪出花樣。最后一步就是拆開(kāi)后逐張修剪完成。用剪刀剪紙比用刀刻難，沒(méi)有足夠的練習(xí)，線條會(huì)顯得彎曲和粗糙。剪紙藝人使用剪子比用筆在紙上畫(huà)還自如，行剪時(shí)經(jīng)常把原稿上不盡人意之處加以修改，從而使承傳的樣子不斷有所改進(jìn)和創(chuàng)新。

在紙張使用上，現(xiàn)在浦城剪紙用的多是安徽的大紅色半生熟的宣紙，這種宣紙不易褪色，雙面紅色，非常好用。過(guò)去也曾用過(guò)四川撒金的朱紅色宣紙，但是會(huì)褪色，并容易受潮變形。后來(lái)有人針對(duì)這種狀況琢磨出個(gè)辦法，就是用重色做底，如深咖啡色或大紅色做底來(lái)襯朱紅色的剪紙圖案，這樣顏色越褪對(duì)比越強(qiáng)，剪紙?jiān)酵怀觥?/p>

浦城剪紙的用途主要用來(lái)裝點(diǎn)各色禮品，多是“食品花”?！笆称坊ā本褪窃诟怙?、糖果、酒壇、魚(yú)肉等食品上裝飾剪紙作品，題材與食品或食品喻義一致。這種“食品花”在浦城廣泛使用，并影響到全國(guó)。小到一顆雞蛋、大到豬馬牛羊，只要是用作禮品，人們都會(huì)精心剪制出各種精美圖案裝飾，既令人賞心悅目，又寄托美好祝福。

浦城剪紙的藝術(shù)特點(diǎn)，有四個(gè)方面最為突出：第一，字中有畫(huà)、畫(huà)中有字、以字組畫(huà)。如福、祿、壽、喜字等較大的單字，在字的邊線內(nèi)，剪雕成各色紋樣；另一種則在紋樣內(nèi)剪上吉祥語(yǔ)言，比如“魚(yú)躍龍門(mén)”、“五谷豐登”、“年年有余”。第二，構(gòu)圖緊湊、獨(dú)幅紋樣居多，這和剪紙用于點(diǎn)綴和裝飾喜慶年節(jié)之事的用品有關(guān)。作為實(shí)用的裝飾藝術(shù)，人們根據(jù)所贈(zèng)禮品的大小，剪雕成各種紋樣，所以以適合紋樣居多。大的用在櫥柜箱盒、床上用品上，小的用在糖糕壽桃、雞鴨魚(yú)肉上。這些剪紙作品普遍構(gòu)圖緊湊，目的是，一方面更為實(shí)用，一方面也便于流傳。第三，陰、陽(yáng)剪并用，人物、動(dòng)物頭部以陰剪為主、身子以陽(yáng)剪為主。如《麒麟送子》這幅剪紙麒麟形象生動(dòng)，背著一個(gè)小孩急走，體現(xiàn)出人們盼得貴子的愿望。人物頭部用陰剪手法、麒麟用陽(yáng)剪手法，形成對(duì)比，相得益彰。第四，就是線條比較粗獷，少見(jiàn)纖細(xì)繁密。這與其在最初傳入時(shí)深受北方剪紙風(fēng)格的影響有關(guān)。[4]

四、代表藝人與創(chuàng)作風(fēng)格

浦城剪紙歷經(jīng)千年，將傳統(tǒng)技法與古老的紋飾特點(diǎn)一直堅(jiān)守到現(xiàn)在的確不容易。封建社會(huì)里剪紙藝術(shù)卻被貶為雕蟲(chóng)小技而難入史冊(cè)，更無(wú)人為剪紙藝人們書(shū)碑立傳。歷史上太多剪紙藝人的名字被無(wú)情地埋沒(méi)。浦城明清時(shí)期的剪紙藝術(shù)家和藝人，我們知道的寥寥無(wú)幾?；趯?duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，浦城縣文化館近些年開(kāi)始收集整理健在的剪紙藝人檔案，尤其重視其代表作品原件的保存，以免給子孫后代留下遺憾。

浦城代表性的在世藝人大多在40歲以上，她們的剪藝漸趨成熟，逐步成了自己的風(fēng)格。這些藝人大致可分為三種：一種人是家庭背景較好，知書(shū)達(dá)禮，文雅秀氣。這類作者造型準(zhǔn)確、逼真而且工細(xì)，以花鳥(niǎo)為主要內(nèi)容。第二種人是性格開(kāi)朗，眼明手快，干凈利落。剪紙粗獷簡(jiǎn)潔、生動(dòng)抽象、黑白分明、趣味性強(qiáng)；第三種人，內(nèi)涵深刻，性格沉穩(wěn)，識(shí)字不多但滿腹故事，這部分作者是較為優(yōu)秀的。她們的作品有力度、有趣味，含意深刻，十分耐看。作品中充滿情趣、美感以及對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)。

健在的剪紙藝人中年齡最高的應(yīng)該是臨江鎮(zhèn)的黃蓮鳳，今年已經(jīng)90多多歲，15歲學(xué)習(xí)剪紙，至今已經(jīng)近80個(gè)春秋。75歲的王新妹，年少時(shí)跟母親學(xué)會(huì)剪紙，年輕時(shí)即成為當(dāng)?shù)氐摹凹艋ㄉ?，常為鄉(xiāng)村鄰里幫忙剪紙花，積累了大量的傳統(tǒng)花樣。她本人尤其注意引進(jìn)其他地方的優(yōu)秀花樣。只要在書(shū)報(bào)上或在外出參賽時(shí)看到，就及時(shí)記錄下來(lái)。這位老人很會(huì)動(dòng)腦筋，擅長(zhǎng)創(chuàng)新。她的作品形象生動(dòng)、技法成熟，有很高的構(gòu)圖技巧，布局也很新穎，能充分展現(xiàn)我們浦城古老剪紙的藝術(shù)魅力。她的作品多次參加國(guó)內(nèi)外的展覽，并為省博物館和省藝術(shù)館收藏。勤勞的藝術(shù)實(shí)踐，不僅積累了豐厚的藝術(shù)成果，也贏得了社會(huì)的認(rèn)可和家庭的支持。她的女兒和兒媳婦在母親的影響下，也愛(ài)上了這古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，目前已學(xué)會(huì)了基本的剪紙技能。

富嶺的毛麗香，今年46歲，心靈手巧，尤其善于在民間交流中吸取藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)。她能充分理解傳統(tǒng)花樣的內(nèi)涵，準(zhǔn)確的表達(dá)再現(xiàn)。不僅技法熟練，而且有著高漲的創(chuàng)作熱情。她對(duì)生活觀察細(xì)致，善于思考，作品生活氣息濃厚。她的代表作品《放牛歸來(lái)》、《喂雞》多次參加國(guó)家和省市級(jí)各級(jí)比賽，贏得很高的贊譽(yù)，是杰出的年輕一代民間剪紙藝術(shù)傳承人。

婦女自然是民間剪紙隊(duì)伍的骨干力量，但在浦城，也有很多男子加入到這支隊(duì)伍中來(lái)，浦城電力公司的職工吳澤平，就是一位鐵桿剪花迷。至今已經(jīng)有30年的從藝生涯，從未間斷。作品多次在省展中獲獎(jiǎng)。他的最大特點(diǎn)是題材上與時(shí)俱進(jìn)。比如《迎回歸》、《東方之珠》就是原始技法與現(xiàn)代題材的完美結(jié)合。

五、結(jié)語(yǔ)

浦城剪紙是勤勞智慧的當(dāng)?shù)匕傩赵趥鞒凶约壕褙?cái)富和物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，積極汲取中原文化營(yíng)養(yǎng)而形成的既保留中原文明印跡、又融合吳越源流遺風(fēng)，獨(dú)具韻味的藝術(shù)形式。當(dāng)前面臨的緊迫問(wèn)題是避免傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承出現(xiàn)老齡化的趨勢(shì)，為此全縣中小學(xué)和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦班培訓(xùn)、組織比賽活動(dòng)頻繁，能工巧匠倍出，使我們看到了這份民族遺產(chǎn)傳承發(fā)揚(yáng)的希望。在浦城人民的共同努力下，2007年浦城剪紙被福建省政府命名為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目；2008年國(guó)家文化部命名浦城縣為中國(guó)民間文化藝術(shù)（剪紙）之鄉(xiāng)；2009年，福建省政府將浦城剪紙申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。這朵扎根閩北土地的民間藝術(shù)之花將在浦城乃至全省人民的精心呵護(hù)下盡情綻放、吐露芬芳。

[1]《夢(mèng)筆浦城》編委會(huì).夢(mèng)筆浦城[M].福州:海峽文藝出版社,2008(5).

[2]陳竟.中國(guó)剪紙史[M].北京:北京大學(xué)出版社,2007(8).

[3]吳衛(wèi)東.浦城民間剪紙[M].福建:福建美術(shù)出版社,2005(6).

[4][清]梁章鉅.歸田瑣記[M].北京:中華書(shū)局,1981(8).

J528

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1008-178X（2012） 05-0196-03

2012-01-12

田 丹（1977-），女，黑龍江安達(dá)人，武夷學(xué)院藝術(shù)系講師，碩士，從事美術(shù)教學(xué)與研究。