呂俊濤

（陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，陜西 西安 710062）

校訓(xùn)育人的要素構(gòu)成及其作用機(jī)理分析

呂俊濤

（陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，陜西 西安 710062）

校訓(xùn)育人是由主體、客體、介體和環(huán)體等要素相互聯(lián)系、相互作用的動(dòng)態(tài)的運(yùn)作過(guò)程.其中主體要素是驅(qū)動(dòng)力，要提高校訓(xùn)育人的效果，就得掌握育人的過(guò)程和程序.分析校訓(xùn)育人的要素構(gòu)成及其運(yùn)作機(jī)理，才能發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題和如何進(jìn)行有效的解決.

校訓(xùn)育人；要素構(gòu)成；運(yùn)作機(jī)理

關(guān)于校訓(xùn)，我們都很熟悉，有許多歷史悠久的大學(xué)，其校訓(xùn)可以說(shuō)是文化內(nèi)涵深刻，大學(xué)精神突顯.如北京大學(xué)的“愛(ài)國(guó)進(jìn)步民主科學(xué)”，清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”，陜西師范大學(xué)的“厚德積學(xué)勵(lì)志敦行”等.有的大學(xué)以歷史悠久、文化深厚見(jiàn)長(zhǎng)，有的大學(xué)以頗具時(shí)代感、意境深邃占優(yōu).口號(hào)激勵(lì)是調(diào)動(dòng)人的內(nèi)在動(dòng)力的傳統(tǒng)方法，但是其激勵(lì)的內(nèi)容、手段、技術(shù)、過(guò)程、程序和效果卻各不相同.因此，分析校訓(xùn)育人的要素構(gòu)成及其發(fā)生作用的機(jī)理機(jī)制，對(duì)大學(xué)文化建設(shè)具有戰(zhàn)略的價(jià)值和意義.

1 高校校訓(xùn)育人的要素構(gòu)成

校訓(xùn)如何培育人的品德、品位、品質(zhì)和境界，是有規(guī)律可循的.教育人，陶冶人，激勵(lì)人，都有一個(gè)過(guò)程.這個(gè)過(guò)程的運(yùn)作要素以及各個(gè)要素之間的關(guān)聯(lián)，是校訓(xùn)育人的結(jié)構(gòu)構(gòu)成.結(jié)構(gòu)合理，功能強(qiáng)大，反之則大大影響其功能之發(fā)揮.根據(jù)校訓(xùn)育人的運(yùn)行過(guò)程和程序，其構(gòu)成要素有以下幾個(gè)：

1.1 校訓(xùn)育人主體

主體就是有一定認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力的自然人和法人，而法人是具有一定責(zé)任能力的集團(tuán).主體在任何事物運(yùn)行過(guò)程中，處于主導(dǎo)的位置，擔(dān)負(fù)信息采集、信息加工制作、信息發(fā)布以及活動(dòng)組織、管理、考評(píng)等角色，直接決定活動(dòng)的效果.校訓(xùn)育人的主體，決定育人的內(nèi)容與方式、載體與環(huán)境和效能與效果.在高校育人的過(guò)程中，主體應(yīng)該包括校訓(xùn)的倡導(dǎo)者、制定者、執(zhí)行者、宣傳者、研究者和評(píng)估者等，具體說(shuō)就是高等院校的領(lǐng)導(dǎo)決策者、職能管理者、黨組織的思想政治教育工作者、做教學(xué)和研究的教師以及教育管理服務(wù)的其他工作人員等.作為校訓(xùn)主體，要有主體意識(shí)，即有作校訓(xùn)育人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，通過(guò)教育學(xué)習(xí)，提高對(duì)校訓(xùn)育人工作的思想意識(shí)和思想認(rèn)識(shí)水平，激發(fā)其原始驅(qū)動(dòng)力，滿足其各種不同層次的需要，繼而轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的校訓(xùn)育人行為.

1.2 校訓(xùn)育人客體

客體就是相對(duì)主體而言，能被認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的對(duì)象.校訓(xùn)育人的客體，就是能理解和接受校訓(xùn)思想的文化內(nèi)涵，并能以此作為自己的思想觀念和思維定勢(shì)，進(jìn)而指導(dǎo)自己行為的人或事物.所以，對(duì)高校而言，校訓(xùn)育人的客體主要是學(xué)生,各種不同層次的學(xué)生.學(xué)生在接受校訓(xùn)教育的過(guò)程中，雖然處在客體的位置，但是按照信息傳播模式的雙向性，其接受的思想、觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)等方面，對(duì)教育主體的影響力也是很值得重視的.學(xué)生要理解校訓(xùn)文化在學(xué)校教育理念中的地位，吃透校訓(xùn)的內(nèi)涵和延展意義，增加自豪感，滿足自身的心理需要，激發(fā)行為發(fā)生的動(dòng)機(jī)，改變態(tài)度，最終產(chǎn)生規(guī)范的行為.

1.3 校訓(xùn)育人的內(nèi)容與載體

介體就是介質(zhì)、媒體，即育人的內(nèi)容和方式.校訓(xùn)育人的內(nèi)容不能只看其四字、八字、十二字的校訓(xùn)口號(hào)，而應(yīng)該清楚校訓(xùn)在大學(xué)文化建設(shè)中的地位和作用.校訓(xùn)是從大學(xué)精神理念文化中所提煉出來(lái)的，具有一定價(jià)值導(dǎo)向的指導(dǎo)思想，是與大學(xué)教學(xué)科研和管理活動(dòng)密切相關(guān)的價(jià)值觀念和辦學(xué)思想.校訓(xùn)育人的方式十多方面的，可以通過(guò)周年志慶、新生入學(xué)教育、教師節(jié)、軍訓(xùn)、教學(xué)科研獎(jiǎng)勵(lì)、學(xué)術(shù)研討會(huì)以及其他眾多的活動(dòng)載體來(lái)表現(xiàn)，直觀的校訓(xùn)墻、校訓(xùn)石、校訓(xùn)路牌、校訓(xùn)道路命名甚至?；盏纫彩切麄鹘逃闹匾问?與校訓(xùn)關(guān)系密切的衍生內(nèi)容要通過(guò)各種不同的媒體來(lái)承載，如符號(hào)媒介、實(shí)物媒介、人體媒介，或者是高校自控的電視、有線廣播、雜志、報(bào)紙以及面向整個(gè)社會(huì)操作輿論的印刷媒介和電子媒介等來(lái)附著，把校訓(xùn)育人的內(nèi)容與方式緊密結(jié)合，形成機(jī)制，能夠開(kāi)發(fā)輿論資源.

1.4 校訓(xùn)育人的環(huán)境

環(huán)體就是環(huán)境載體，校訓(xùn)育人的環(huán)境，既有大的社會(huì)環(huán)境，包括政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境，中觀環(huán)境如區(qū)位所在的自然環(huán)境、城市或鄉(xiāng)村的發(fā)展環(huán)境，也有學(xué)校自身所處的微觀，即大學(xué)環(huán)境.我們知道，社會(huì)大環(huán)境是時(shí)代環(huán)境，小環(huán)境有家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和工作環(huán)境，育人環(huán)境的營(yíng)造和優(yōu)化是非常重要的.家庭環(huán)境包括學(xué)生的家庭，教師的家庭，管理干部的家庭，工作人員的家庭等；學(xué)校環(huán)境包括教室環(huán)境、宿舍環(huán)境、辦公環(huán)境、運(yùn)動(dòng)空間環(huán)境和園林景觀環(huán)境等；工作環(huán)境包括工作條件、工作設(shè)施和工作作風(fēng)等方面的環(huán)境等.

2 校訓(xùn)育人要素的運(yùn)作機(jī)理

高校校訓(xùn)，無(wú)論是歷史文化傳承積淀而來(lái)，還是其后新撰辭文，要想用六字、八字涵蓋一所大學(xué)的所有精髓，是不可能的，也是不客觀的.之所以出現(xiàn)全國(guó)近2000所高校，有80%的存在雷同或相近、相似的內(nèi)容，這并不奇怪.凝練、概括、歸納一所大學(xué)的精神理念，并找到其中的發(fā)展規(guī)律，這是造成千人一面的根本原因.但是，這里要強(qiáng)調(diào)的是，必須找到大學(xué)自身形成的特有的文化，包括區(qū)位文化、城市文化、歷史文化、職別文化、養(yǎng)成教育文化、行為文明文化和精神道德理念文化等等品牌個(gè)性.要尋找到這些切中實(shí)際，又有鮮明個(gè)性特征的校訓(xùn)，需要下大功夫.

首先，校訓(xùn)育人主體要進(jìn)行校訓(xùn)文化定位.大學(xué)文化的結(jié)構(gòu)要素有：精神理念文化建設(shè)、制度管理規(guī)范文化建設(shè)、形象品牌文化建設(shè)、行為文明文化建設(shè)等.對(duì)校訓(xùn)文化沒(méi)有細(xì)分，就沒(méi)有準(zhǔn)確的校訓(xùn)文化定位.所謂細(xì)分就是對(duì)校訓(xùn)文化的分類標(biāo)準(zhǔn)的確定，定位就是在眾多的種類中確定一個(gè)最適合本大學(xué)特點(diǎn)的校訓(xùn)文化.

細(xì)分市場(chǎng)，是一個(gè)來(lái)自市場(chǎng)營(yíng)銷的概念，一個(gè)產(chǎn)品要在市場(chǎng)上進(jìn)行銷售，就要尋找滿足消費(fèi)者需求的訴求點(diǎn)，無(wú)論理性訴求還是情感訴求，都要對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分.那么校訓(xùn)文化的定位，也是一樣.如果歷史悠久，傳統(tǒng)文化深厚，就可以沿襲原有的校訓(xùn)，如北京師范大學(xué)的“學(xué)高為師，行為世范”，清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”.[1]再如，南京大學(xué)最早的雛形是兩江師范，學(xué)堂監(jiān)督李瑞清提出了“嚼得菜根，做得大事”的校訓(xùn)，倡導(dǎo)儉樸、勤奮；到了南京高等師范時(shí)期，以“誠(chéng)”字為校訓(xùn)，突顯誠(chéng)信；發(fā)展到中央大學(xué)時(shí)期，羅家倫校長(zhǎng)提出以“誠(chéng)樸雄偉”四字為校訓(xùn)；2002年，該校喜慶百年華誕，將新的校訓(xùn)定為“誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”.這一校訓(xùn)基于對(duì)歷史的繼承和尊重，又含承上接下之意.哈佛大學(xué)早期的校訓(xùn)是“In Christi gloriam”，意思是“為了耶穌的榮譽(yù)”，后來(lái)演變成了“Veritas Christo et Ecclesiae”，意思是“為基督教和耶穌追求真理”.[2]

如果專業(yè)有特色，技術(shù)有專攻，那怕是極其普通的文字，也能突顯自身的個(gè)性文化.以工科為主的哈爾濱工業(yè)大學(xué)，使用的是“規(guī)格嚴(yán)格、功夫到家”這樣極富專業(yè)個(gè)性的校訓(xùn)；以工程教育聞名于世的麻省理工大學(xué)(MIT)，一直傳承的是精研學(xué)術(shù)、致用實(shí)行、貢獻(xiàn)國(guó)家、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的實(shí)學(xué)精神，選用“手腦結(jié)合”的校訓(xùn)也就理所當(dāng)然了.[3]

其次，校訓(xùn)育人的主客體，要吃透校訓(xùn)的文化內(nèi)涵.現(xiàn)代教育理論倡導(dǎo)教育教學(xué)雙主體，這給我們提供了一個(gè)很好的認(rèn)識(shí)問(wèn)題的視角.主體作為控制教育過(guò)程和進(jìn)行信息搜集和加工制作的組織或個(gè)體，必須對(duì)校訓(xùn)的產(chǎn)生淵源、文化積淀、延展意義、宣傳方式等方面有總體的把握，只有吃透內(nèi)涵，找到校訓(xùn)育人的規(guī)律，才能在各種教育教學(xué)過(guò)程中起到引導(dǎo)和示范作用.制定校訓(xùn)的決策者在多次討論和廣泛征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，確認(rèn)了校訓(xùn)的文辭，那么其他執(zhí)行校訓(xùn)的干部和管理人員，同樣也要提高認(rèn)識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)校訓(xùn)的涵義和研究如何進(jìn)行校訓(xùn)文化創(chuàng)新的技術(shù)、途徑、方法，研究校訓(xùn)育人的程序、過(guò)程和結(jié)構(gòu)等要素，有針對(duì)性的面對(duì)校訓(xùn)育人客體，掌握他們的心理、態(tài)度、風(fēng)格、行為習(xí)慣等文化背景資料.只有這樣才能做到有的放矢，實(shí)現(xiàn)既定的育人目標(biāo).作為育人客體，應(yīng)該根據(jù)學(xué)校的安排和部署，培養(yǎng)愛(ài)校熱情，傳承學(xué)校文化，為提高學(xué)校的知名度和美譽(yù)度做出自己的一份貢獻(xiàn).通過(guò)接受教育，懂得感恩，懂得生存，懂得做人，做一個(gè)有思想、有學(xué)識(shí)、有修養(yǎng)、有水平和有能力的優(yōu)秀人才，為學(xué)校增光添彩.

現(xiàn)在國(guó)家重視文化建設(shè)，各個(gè)高校都出臺(tái)了各自的文化建設(shè)規(guī)劃.文化建設(shè)中的核心是精神理念文化，而校訓(xùn)是形成學(xué)校精神的概括和濃縮，以校訓(xùn)作為教書(shū)育人、管理育人、學(xué)術(shù)育人、形象育人、制度育人、環(huán)境育人等方面的辦學(xué)思想、靈魂統(tǒng)帥和目標(biāo)宗旨，因此，校訓(xùn)育人的主客體學(xué)校校訓(xùn)，宣傳校訓(xùn)，踐行校訓(xùn)，高等院校就能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)德才兼?zhèn)?，作風(fēng)優(yōu)良，能力超群，志向遠(yuǎn)大，貢獻(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo).

再次，校訓(xùn)育人要有許多活動(dòng)載體作為支撐和抓手.大學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，包括學(xué)校文化建設(shè)規(guī)劃，學(xué)術(shù)建設(shè)規(guī)劃，校園環(huán)境建設(shè)規(guī)劃，精神文明建設(shè)規(guī)劃等等，都要體現(xiàn)在各種教學(xué)、科研、管理、服務(wù)等活動(dòng)中，這就需要在校訓(xùn)的指導(dǎo)下來(lái)制定這些規(guī)劃，來(lái)承載這些活動(dòng)，以樹(shù)立大學(xué)的形象品牌文化，管理制度文化，文明行為養(yǎng)成文化，禮儀傳播文化，輿論社會(huì)形象文化等，潛移默化，和風(fēng)細(xì)雨，熏陶陶冶，校訓(xùn)的主旋律所起的作用是：主導(dǎo)凝聚、團(tuán)隊(duì)合作、觀念支持和精神動(dòng)力.

校訓(xùn)育人除了在大學(xué)建設(shè)中目標(biāo)培養(yǎng)、價(jià)值判斷和口號(hào)激勵(lì)等方面的核心作用外，其介體選擇在一定程度上也是決定效果好壞的關(guān)鍵.前面說(shuō)過(guò)，介體就是校訓(xùn)育人的內(nèi)容和方式，從內(nèi)容看雖然有各種不同的視點(diǎn)，但是要把這些內(nèi)容承載起來(lái)可不是一件容易的事.無(wú)論是標(biāo)徽標(biāo)識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)字代表色，還是校名門(mén)頭、路牌信息欄、橫幅招貼、道路建筑物命名，都需要緊扣學(xué)校發(fā)展主題，而這些都是負(fù)載信息內(nèi)容的符號(hào)編碼，甚至人體媒介、組織自控媒介和無(wú)形軟文化媒介都是表現(xiàn)內(nèi)容的形式.我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到校訓(xùn)文化的價(jià)值是存在多樣性的，而結(jié)構(gòu)要素的調(diào)整，視覺(jué)層面的變化，增加活動(dòng)的新鮮度和載體的變換等，都能為其延伸功能做出良好的注解.

3 幾點(diǎn)建議

校訓(xùn)育人是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，而且要素構(gòu)成復(fù)雜，運(yùn)作機(jī)制的控制存在許多不可控因素.根據(jù)校訓(xùn)文化育人在具體踐行過(guò)程中表現(xiàn)的階段性特征，筆者有如下建議：

3.1 避免校訓(xùn)重復(fù)率高，品牌個(gè)性弱化

這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在無(wú)需討論，已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，而且在一定程度的時(shí)期內(nèi)難以改變.創(chuàng)新、勤奮、團(tuán)結(jié)、拼搏、崇真等字眼也都不失為校訓(xùn)所選之詞，但是缺乏個(gè)性特點(diǎn).要得到改變只有在以后的大學(xué)發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，找到一個(gè)合適的切入口，再發(fā)動(dòng)一代又一代師生員工進(jìn)行實(shí)踐提煉，不斷在體驗(yàn)中體悟，再行納入大學(xué)的校訓(xùn)文化更新中，找到適合自己特點(diǎn)的校訓(xùn)品牌定位.

3.2 重視校訓(xùn)軟文化整體設(shè)計(jì)，形成育人文化的濃厚氛圍

校訓(xùn)軟文化做得好、做得細(xì)的大學(xué)，不管是在大學(xué)網(wǎng)站上設(shè)專欄對(duì)校訓(xùn)的意義價(jià)值進(jìn)行發(fā)掘論證，組織各方面的專家對(duì)校訓(xùn)文化進(jìn)行學(xué)術(shù)研討，從優(yōu)秀校友成就展示到母校華誕紀(jì)念，從校史展覽到各類博物館建設(shè)，從校訓(xùn)墻到學(xué)校教育家雕塑群建立，還是在各級(jí)各類教學(xué)比賽和表彰，管理主題活動(dòng)開(kāi)展，保障服務(wù)促進(jìn)等方面，都能灌輸校訓(xùn)的宗旨和學(xué)校發(fā)展哲學(xué).相反，一些大學(xué)就完全沒(méi)有做到這一點(diǎn).整日忙于瑣碎的事務(wù)，沒(méi)有突出校訓(xùn)育人教育這個(gè)重點(diǎn)和核心，不是有意識(shí)地用校訓(xùn)來(lái)育人，來(lái)引領(lǐng)，導(dǎo)致大學(xué)校訓(xùn)文化在大學(xué)文化中的地位和作用收到很大的制約和局限.如果不在大學(xué)決策層提高認(rèn)識(shí)水平，就難以起到校訓(xùn)育人的良好效果.

3.3 高校決策層對(duì)校訓(xùn)文化育人的地位，應(yīng)從大學(xué)文化建設(shè)的角度進(jìn)行精心組織和規(guī)劃

校訓(xùn)是大學(xué)的標(biāo)識(shí)之一，社會(huì)口傳的作用是長(zhǎng)期發(fā)生作用，而不是一蹴而就.所以做文化要有長(zhǎng)遠(yuǎn)意識(shí)，組織實(shí)施校訓(xùn)文化的力度要大，要不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，就像彼得?圣吉所說(shuō)：“我認(rèn)為有五項(xiàng)構(gòu)件技術(shù)正在逐步集中到學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)新過(guò)程中，系統(tǒng)思考，自我超越，心智模式，共同愿景和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”.[4]只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo).許多大學(xué)已經(jīng)制定了文化建設(shè)規(guī)劃，大有的大學(xué)到現(xiàn)在海尚無(wú)此項(xiàng)規(guī)劃.既然國(guó)家十二五規(guī)劃把文化發(fā)展規(guī)劃提到了以前尚未提到的高度，作為生產(chǎn)思想的大學(xué)就應(yīng)該占領(lǐng)這個(gè)主陣地.

3.4 校訓(xùn)育人過(guò)程中，必須強(qiáng)調(diào)師生員工的主體地位

組織師生員工學(xué)習(xí)校訓(xùn)，研究校訓(xùn)，充分認(rèn)識(shí)校訓(xùn)育人的重要作用，這本來(lái)是非常正常的.但是，據(jù)調(diào)查，許多大學(xué)的校訓(xùn)只是在領(lǐng)導(dǎo)層有這個(gè)意識(shí)，而廣大教師和學(xué)生卻對(duì)校訓(xùn)認(rèn)識(shí)浮淺，根本沒(méi)有重視，這不能不說(shuō)是一件憾事.教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行宣傳教育是校訓(xùn)育人的常規(guī)手段，教師對(duì)校訓(xùn)的理解直接影響學(xué)生的看法和評(píng)價(jià)，而教師卻沒(méi)有在校訓(xùn)文化中找到自己的位置，尤其是一些理工科院校，因?yàn)閷I(yè)學(xué)科的原因，沒(méi)能擔(dān)當(dāng)校訓(xùn)育人的責(zé)任，這就需要大學(xué)決策者重視對(duì)教師校訓(xùn)文化意識(shí)的培育.教師對(duì)校訓(xùn)的宣傳教育是領(lǐng)導(dǎo)和管理干部不能替代的，這一點(diǎn)毋庸置疑.

綜上所述，校訓(xùn)育人的要素構(gòu)成及其相互關(guān)系，直接決定校訓(xùn)育人作用的機(jī)制運(yùn)作，各個(gè)要素在整合中的整體效應(yīng)發(fā)揮好，其育人的效果就突出，如果要素關(guān)系脫節(jié)，結(jié)構(gòu)就不合理，其功能就不能正常起作用運(yùn)行就缺乏可行性，校訓(xùn)育人的作用就大打折扣.校訓(xùn)文化是需要軟文化來(lái)支撐的，失去這些細(xì)節(jié)和主導(dǎo)的觀念，其育人作用只能是空談，就會(huì)影響培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就會(huì)喪失大學(xué)繁榮發(fā)展的良好機(jī)遇和迅速提升的軌道.

〔1〕劉家琦.哈爾濱工業(yè)大學(xué)[M].杭州：浙江大學(xué)出版社,1999.

〔2〕張榮曦,許建平.美國(guó)高校宗教思想文化一瞥[J].清華大學(xué)教育研究,2003(3):12.

〔3〕李成智.大學(xué)理念的演變與思考[J].北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2003(3):16.

〔4〕彼得·圣吉.第五項(xiàng)修煉[M].北京：中信出版社,2009.

G641

A

1673-260X（2012）05-0225-03

2010年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（10JDSZ2019）