周 瑛

（蘭州商學(xué)院 商務(wù)傳媒學(xué)院，甘肅 蘭州 730020）

廉潔教育是大學(xué)生思想政治教育的延伸

周 瑛

（蘭州商學(xué)院 商務(wù)傳媒學(xué)院，甘肅 蘭州 730020）

在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育體系中，廉潔教育作為一項(xiàng)基本內(nèi)容和重要的環(huán)節(jié)，是思想政治教育的自然延伸，也是反腐倡廉建設(shè)的必然前提，它以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，不僅展示了廉政文化的價(jià)值內(nèi)涵，還為培養(yǎng)大學(xué)生誠實(shí)守信、廉潔公正的品質(zhì)指明了方向，對促進(jìn)大學(xué)生健康成長，勇于肩負(fù)歷史使命，對國家社會的長治久安，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義.

反腐倡廉；廉潔教育；思想政治教育

反腐倡廉是政治倫理學(xué)術(shù)語，即反對腐敗，倡導(dǎo)廉政.要廉政就必須反對腐敗，而只有反對腐敗才能建設(shè)廉政，從古到今無一例外.高校是培養(yǎng)人才、服務(wù)社會、傳承文明的重要基地，肩負(fù)著為黨和國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重大責(zé)任，因而在高校對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，對促進(jìn)大學(xué)生健康成長乃至國家社會的長治久安，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義.

1 廉潔自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德

1.1 廉潔的內(nèi)涵

“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期偉大詩人屈原的《楚辭·招魂》中，“聯(lián)幼清以廉潔兮，身服義而未沫”.東漢學(xué)者王逸注之為“不受曰廉，不污曰潔”.也就是說不接受他人的饋贈的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔[1].

在《辭源》中，對“廉”字的釋義多達(dá)七種，結(jié)合種種釋義，可以把“廉潔”一詞的內(nèi)涵概括為四個(gè)方面：一是與貪污相對，不貪不污.二是誠實(shí)守信.即要誠實(shí)、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假.三是勤儉節(jié)約.勤，做事盡力，不偷懶，勤勞勤奮，艱苦奮斗，以勞動為光榮；儉，節(jié)省，不浪費(fèi)，生活樸素，不攀比，不講排場，不亂花錢.四是清白正直.即具有很強(qiáng)的“慎獨(dú)”意識和高尚的思想道德情操，清醒堅(jiān)定，并以身作則，嚴(yán)以律己，公道正派，求真務(wù)實(shí).

根據(jù)以上認(rèn)識，可知“廉潔”的本質(zhì)是一項(xiàng)道德修養(yǎng)標(biāo)尺、一種社會價(jià)值取向和一種政治行為準(zhǔn)則.它既是價(jià)值觀念和行為規(guī)范的統(tǒng)一，又是修身養(yǎng)德的重要途徑和必然歸宿[2].

1.2 對廉潔的踐行

自古以來，廉潔既是我國傳統(tǒng)官德要求的基本規(guī)范，也是普通百姓的道德標(biāo)尺，秦朝時(shí)《為吏之道》就將“清廉毋謗”列為為吏五善之一，墨家將“廉”置于君子四行之首.在兩千多年的中國傳統(tǒng)社會中，廉潔本身就是一種社會價(jià)值取向，被人們視為修身之目的，古人語“欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身……；身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”[3]，修身又與治國息息相關(guān)，所謂“修身、齊家、治國、平天下”如是.

由此可見，廉潔是一個(gè)人社會行為的道德底線，不論從商從政、為官為民，都應(yīng)以廉潔立世.在校學(xué)習(xí)的大學(xué)生，是一個(gè)受教育程度較高的群體，也是一個(gè)特殊的社會群體，他們處于人生發(fā)展階段的關(guān)鍵時(shí)期，目前雖沒有相應(yīng)的社會職務(wù)，但今后他們將會是社會的棟梁，需要承擔(dān)重要的歷史使命.一個(gè)人廉潔行為的養(yǎng)成并非與生俱來，必須依靠長期的修養(yǎng)打磨形成.因此，一個(gè)人要能為官清正廉明，為君子見利思義，無論社會如何污濁、都能出污泥而不染，就要以修身為起點(diǎn)，同時(shí)以修身為歸宿.

1.3 廉潔教育是一種社會文化教育

談及廉潔教育，很多人都認(rèn)為那是對黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和社會公職人員提出的要求，與在校大學(xué)生沒有關(guān)系，這種理解是錯(cuò)誤的，廉潔教育本身是一種社會文化教育.

廉潔教育屬于思想政治教育的范疇，是道德教育和紀(jì)律教育在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭方面的集中體現(xiàn).廉潔教育就是以“廉潔”為主題的教化、教導(dǎo)、培育和培養(yǎng)的活動，是教育者用廉政文化的思想理論，對受教育者實(shí)施有目的、有意識、有組織的積極影響，使受教育者自覺遵守道德法規(guī)，提高廉潔意識，切實(shí)加強(qiáng)反腐倡廉意識的社會實(shí)踐活動.這不是一種約束，而是一種道德規(guī)勸，它注意從平時(shí)的點(diǎn)滴小事做起，樹立廉潔意識，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣.

大學(xué)生作為社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，必須在思想上和行動上與黨的宗旨及社會發(fā)展保持一致，通過廉潔教育使其樹立以廉為榮、以貪為恥的社會主義道德觀，形成“敬廉崇潔”的思想道德品質(zhì)，為其步入社會提供反腐倡廉的思想基礎(chǔ).因此在大學(xué)生中開展廉潔教育，是大學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在[4].

2 腐敗是可以預(yù)防和治理的

2.1 腐敗的定義

腐敗一詞最早在《漢書食貨志上》出現(xiàn)，“倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食”，意思是指谷物發(fā)霉、腐爛，這是腐敗的生物學(xué)釋義.后來腐敗被引申到政治領(lǐng)域，成為政治術(shù)語，一般指公職人員為實(shí)現(xiàn)其私利而違反公認(rèn)規(guī)范的行為.腐敗的實(shí)質(zhì)是一種非正式的獲取政治影響的過程，當(dāng)某個(gè)群體感到其核心利益在正式政治體系內(nèi)被忽視或被認(rèn)為是非法之時(shí)，這一群體的成員就會被吸引到那些獲取影響的非正式渠道中去，而這些渠道又往往以腐敗的形式表現(xiàn)出來.從狹義上說是指國家公職人員為其特殊利益而濫用權(quán)力的權(quán)利蛻變現(xiàn)象.腐敗，也是指國家公務(wù)人員借職務(wù)之便獲取個(gè)人利益，從而使國家政治生活發(fā)生病態(tài)變化的過程[5].

我國學(xué)者王滬寧認(rèn)為轉(zhuǎn)型時(shí)期中國的政治腐敗是指:“運(yùn)用公共權(quán)力實(shí)現(xiàn)私人目的的行為，其基本特征是公共權(quán)力和公共資源的非公共、非規(guī)范的運(yùn)用”.這個(gè)定義較為準(zhǔn)確地概括了轉(zhuǎn)型時(shí)期中國腐敗行為的本質(zhì).

2.2 對腐敗現(xiàn)象的認(rèn)識

馬克思主義認(rèn)為，腐敗是一種歷史現(xiàn)象，是私有制使社會公共權(quán)力產(chǎn)生異化，國家權(quán)力變成統(tǒng)治階級謀取自身利益、維護(hù)剝削統(tǒng)治的工具.共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)是消除私有制，建立共產(chǎn)主義社會，在未來的共產(chǎn)主義社會，腐敗的經(jīng)濟(jì)和社會根源將消失，腐敗現(xiàn)象也最終消失.

回顧黨的歷史，在不同歷史時(shí)期，黨對腐敗問題的認(rèn)識也在不斷深化.建國初期毛澤東曾提出，共產(chǎn)黨只有依靠民主和監(jiān)督，才能跳出“執(zhí)政——腐敗——垮臺”的歷史周期律.改革開放時(shí)期，鄧小平認(rèn)為，如果我們黨不深刻關(guān)注腐敗問題，那么我們黨和國家就會面臨會不會改變面貌的問題.進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民說，共產(chǎn)黨和社會主義制度與任何腐敗現(xiàn)象根本不相容.在新的歷史時(shí)期，胡錦濤再次強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，決定了黨同各種消極腐敗現(xiàn)象是水火不相容的.這些論述，既是對馬克思主義關(guān)于腐敗的認(rèn)識的繼承，又結(jié)合了時(shí)代發(fā)展和中國實(shí)際，使之不斷深化.

2.3 反腐敗斗爭是一項(xiàng)長期的艱巨任務(wù)

腐敗是隨著人類社會的發(fā)展，伴隨著權(quán)力而滋生的，但并不是只要存在權(quán)力就一定要產(chǎn)生腐敗，腐敗是可以預(yù)防和治理的.近年來，黨中央、國務(wù)院十分重視反腐敗斗爭工作，從源頭上治理腐敗的力度越來越大，通過在反腐敗部署方面采取一系列重大舉措，使容易滋生腐敗的條件和土壤趨于減少；不斷加強(qiáng)社會主義民主法治建設(shè)，逐步建立和完善各種監(jiān)督約束機(jī)制，也使得反腐敗斗爭取得了明顯成效.

同時(shí)，我們必須正視，雖然我們黨從來沒有停止過端正黨風(fēng)、加強(qiáng)廉政建設(shè)，并且在反腐敗斗爭中不斷取得階段性成效，但由于種種原因，反腐敗斗爭必將是長期的、持久的，需要全黨全社會的共同努力.

3 廉潔教育對大學(xué)生思想政治教育的意義

3.1 對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，是反腐倡廉建設(shè)的必然前提

黨的十七大號召全黨要切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)，認(rèn)真做好反腐倡廉工作，充分認(rèn)識反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，旗幟鮮明地反對腐敗，從源頭上防治腐敗，扎實(shí)推進(jìn)反腐敗體系建設(shè)，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，把反腐倡廉建設(shè)工作推向新的階段.

在不同的歷史時(shí)期，都存在應(yīng)對腐敗的問題，經(jīng)過長時(shí)期的實(shí)踐，逐步形成了預(yù)防為主的反腐理念.針對改革開放的新特點(diǎn)，鄧小平曾提出反腐敗的兩個(gè)手段，一個(gè)是教育，一個(gè)是法律；在談到反腐敗斗爭時(shí)，江澤民曾指出反腐敗要堅(jiān)持標(biāo)本兼治，教育是基礎(chǔ)；胡錦濤強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系”.

“標(biāo)本兼治，預(yù)防為主”的預(yù)防腐敗理念已經(jīng)成為世界各國在反腐敗問題上的共識[6].《聯(lián)合國反腐敗公約》中明確指出:“各締約國均應(yīng)當(dāng)根據(jù)本國法律的基本原則在其力所能及的范圍內(nèi)采取適當(dāng)措施……開展有助于不容忍腐敗的公眾宣傳活動，以及包括中小學(xué)和大學(xué)課程在內(nèi)的公共教育方案……”[7]，開展廉潔教育就成為全世界的正式要求.

大學(xué)生畢業(yè)后將走向社會，充實(shí)到各個(gè)工作領(lǐng)域，有人會進(jìn)入黨政機(jī)關(guān)，有人會進(jìn)入企事業(yè)單位，其中必然有人會掌握一定的權(quán)力，這些人是否具有堅(jiān)定的理想信念、廉潔意識，能否秉公執(zhí)法、廉潔從業(yè)，都直接影響到他們在工作中的價(jià)值觀和權(quán)力觀，從而影響當(dāng)今社會反腐敗斗爭的成效，進(jìn)而影響今后社會風(fēng)氣和廉政狀況.可見，加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，拓展從源頭上防治腐敗，防患于未然，是預(yù)防為主反腐理念的具體體現(xiàn).

3.2 對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容

大學(xué)生的思想政治教育工作得到了黨中央、國務(wù)院的高度重視，黨中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，為高校思想政治教育指明了方向.

對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，能進(jìn)一步豐富并發(fā)展思想政治教育，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容.在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育體系中，把廉潔教育與思想政治教育融為一體，以廉政文化的思想理論和道德規(guī)范為基礎(chǔ)，將廉潔教育滲透于思想政治教育體系中，形成廉潔教育與思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、紀(jì)律教育等各類思想政治教育相輔相成的效果.

遵循高校教育教學(xué)規(guī)律和大學(xué)生成才規(guī)律，因勢利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，其目的在于培養(yǎng)大學(xué)生誠實(shí)守信、廉潔公正的品質(zhì)，提前筑建拒腐防變的思想道德防線，使其成為富有歷史使命感和責(zé)任感的社會主義建設(shè)者.

〔1〕焦循.孟子正義[M].長沙:岳麓書社，1999:22.

〔2〕張延港，等.大學(xué)生廉潔教育的途徑探索與思考[J].科教文匯,2010(36).

〔3〕朱熹四書章句集注[M].北京：中華書局，1983:3.

〔4〕徐開忠.新形勢下大學(xué)生廉政文化教育內(nèi)涵的再思考[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào),2011(1).

〔5〕王滬寧.反腐敗:中國的實(shí)驗(yàn)[M].?？?三環(huán)出版社,1990:6.

〔6〕夏秀芹,曲雁.開展大學(xué)生廉潔教育的探索與思考[J].思想教育研究，2010（2）：100-102.

〔7〕景艷.論大學(xué)生廉潔教育[D].南京師范大學(xué)，2010.

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1673-260X（2012）02-0217-02