趙 羚

（長(zhǎng)治學(xué)院師范分院 中文系，山西 長(zhǎng)治 046000）

趙樹(shù)理是中國(guó)現(xiàn)代文壇上土生土長(zhǎng)的農(nóng)民作家，他以自身的農(nóng)民立場(chǎng)執(zhí)著地描寫(xiě)著普通農(nóng)民的生活，成為20世紀(jì)40年代鄉(xiāng)土文學(xué)的代表作家之一。從《小二黑結(jié)婚》到《李有才板話(huà)》，趙樹(shù)理的作品深受農(nóng)民讀者喜愛(ài)。然而在他眾多的優(yōu)秀作品中，卻有一部作品在問(wèn)世之后飽受指責(zé)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里備受冷遇，這就是《邪不壓正》?！缎安粔赫肥勤w樹(shù)理于1948年秋天在《人民日?qǐng)?bào)》上連載的一部中篇小說(shuō)。小說(shuō)發(fā)表后不久,《人民日?qǐng)?bào)》便刊登了六篇評(píng)論文章，對(duì)小說(shuō)的思想主題提出了截然相反的觀點(diǎn)，而趙樹(shù)理也寫(xiě)了《關(guān)于<邪不壓正>》作為回答。但是自那次論爭(zhēng)之后，這部作品既沒(méi)有重新出版,也沒(méi)有被作家收入集子，以致很多年里人們無(wú)法看到這部作品。平心而論，《邪不壓正》雖然不能代表趙樹(shù)理創(chuàng)作的最高峰，但是小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值卻也顯示了趙樹(shù)理在文學(xué)創(chuàng)作上的不斷突破與創(chuàng)新。

一、避實(shí)就虛 表現(xiàn)主題

趙樹(shù)理曾經(jīng)明確說(shuō)過(guò)“我在做群眾工作的過(guò)程中，遇到了非解決不可而又不是輕易能解決了的問(wèn)題，往往就變成所要寫(xiě)的主題?！盵1]把現(xiàn)實(shí)生活和工作中真切存在的具體問(wèn)題作為自己的創(chuàng)作源泉，這也反映了趙樹(shù)理堅(jiān)持文學(xué)作品對(duì)社會(huì)的指導(dǎo)意義大于文學(xué)價(jià)值的文學(xué)觀。在創(chuàng)作《邪不壓正》之前，趙樹(shù)理曾經(jīng)親自參加了當(dāng)時(shí)在河北趙莊的土改工作，他后來(lái)總結(jié)這次土改工作的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)“據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，土改中最不易防范的是流氓鉆空子。因?yàn)榱髅ナ歉F人，其身份很容易和貧農(nóng)相混。在土改初期，忠厚的貧農(nóng)，早在封建壓力之下折了銳氣，不經(jīng)過(guò)相當(dāng)時(shí)間鼓勵(lì)不敢出頭；中農(nóng)顧慮多端，往往要抱一個(gè)時(shí)期的觀望態(tài)度；只有流氓毫無(wú)顧忌，只要眼前有點(diǎn)小利，向著哪一方面也可以。其次是群眾未充分發(fā)動(dòng)起來(lái)的時(shí)候少數(shù)當(dāng)權(quán)的干部容易變壞”。[2]“我寫(xiě)那篇東西的意圖是，想寫(xiě)出當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)赝粮娜窟^(guò)程中的各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使土改中的干部和群眾讀了知所趨避。”[2]正是以上對(duì)土改工作的深刻體會(huì)促使趙樹(shù)理創(chuàng)作了小說(shuō)《邪不壓正》。

可是如何把這些復(fù)雜的政治內(nèi)容轉(zhuǎn)化為通俗易懂的文學(xué)作品呢？考慮到農(nóng)民群眾文化水平有限，喜歡聽(tīng)故事，作為農(nóng)民作家的趙樹(shù)理就從農(nóng)民立場(chǎng)出發(fā)，選擇了在他們生活中最感興趣的婚戀故事來(lái)表現(xiàn)。小說(shuō)避實(shí)就虛，沒(méi)有正面描寫(xiě)“斗爭(zhēng)惡霸，窮人翻身”的土改內(nèi)容，而是以下河村中農(nóng)王聚才的女兒軟英婚事的波折為線(xiàn)索，通過(guò)流氓小旦和以權(quán)謀私的村干部小昌在土改中的種種表現(xiàn)和他們對(duì)軟英與小寶相愛(ài)的阻撓來(lái)展現(xiàn)下河村兩次土改的全過(guò)程。在戀愛(ài)故事的背后，趙樹(shù)理其實(shí)是“把重點(diǎn)放在不正確的干部和流氓上”。[2]所以，小說(shuō)中的主要人物是小旦和小昌。小旦就是趙樹(shù)理所說(shuō)的善于投機(jī)鉆營(yíng)的流氓代表。雖然他是無(wú)產(chǎn)者，但是解放前他卻是地主的狗腿子，強(qiáng)迫聚財(cái)同意軟英嫁給地主的兒子作填房。解放后，他通過(guò)檢舉揭發(fā)地主的罪行，成為土改中的積極分子，混進(jìn)了村干部隊(duì)伍。后來(lái)為了討好農(nóng)會(huì)主席小昌，希望能在土改中多分一杯羹，他又軟硬兼施強(qiáng)迫軟英嫁給小昌的兒子。而小昌本是貧農(nóng)，自從當(dāng)上農(nóng)會(huì)主任之后為了不使自己的財(cái)產(chǎn)受到損失不僅利用小旦打擊中農(nóng)，而且還利用小旦逼迫軟英和自己14歲的兒子訂婚。而軟英的父親聚財(cái)在土改中清算地主時(shí)的猶豫觀望，害怕地主卷土重來(lái)不肯和地主徹底決裂的心態(tài)，也使小旦和小昌有機(jī)可乘。至此，趙樹(shù)理就用軟英的愛(ài)情故事作為線(xiàn)索就把投機(jī)鉆營(yíng)為虎作倀的小旦和腐化變質(zhì)的村干部小昌以及猶豫觀望的中農(nóng)串聯(lián)起來(lái)，從而展示了下河村土改工作的全貌。趙樹(shù)理在《邪不壓正》中以戀愛(ài)故事來(lái)展現(xiàn)土改工作中的經(jīng)驗(yàn)得失，不僅把深?yuàn)W的政治工作轉(zhuǎn)化為引人入勝的愛(ài)情故事，包容了更多的內(nèi)容和思想，更重要的是拉近了農(nóng)民讀者對(duì)小說(shuō)的親近感，讓這部小說(shuō)真正起到了“知所趨避”的作用，從而讓文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。

二、中西結(jié)合 敘事有道

趙樹(shù)理是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民作家，他希望自己的小說(shuō)能進(jìn)“文攤”[3]，按趙樹(shù)理的說(shuō)法，他的小說(shuō)是給農(nóng)村里識(shí)字的人讀的，更重要的是，他希望識(shí)字的人讀了之后說(shuō)給那些不識(shí)字的人聽(tīng)。因此趙樹(shù)理的小說(shuō)大多采用的是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的敘事手法，也就是按照故事情節(jié)發(fā)展的自然順序來(lái)結(jié)構(gòu)文章。趙樹(shù)理在早期創(chuàng)作的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話(huà)》等作品，基本上都是采取了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的連貫性順敘。然而，《邪不壓正》是趙樹(shù)理對(duì)當(dāng)時(shí)土改工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，他想表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村土改的全過(guò)程，這其中既有流氓無(wú)產(chǎn)者的鉆空子，也有一部分翻身干部在實(shí)際利益面前的腐化變質(zhì)，同時(shí)還有中農(nóng)的顧慮觀望。如果作者仍然沿用傳統(tǒng)的敘事手法在有限的篇幅內(nèi)無(wú)法包容如此復(fù)雜的歷史內(nèi)容。因此，趙樹(shù)理借鑒了“五四”新文學(xué)“截取橫斷面”的敘事方式，選取土改過(guò)程中的四天作為橫斷面來(lái)反映下河村土改的全過(guò)程。第一天是1943年中秋節(jié)，小旦代表劉家給聚財(cái)家送定婚禮，反映了在土改之前流氓無(wú)產(chǎn)者如何依附地主仗勢(shì)欺人，欺壓群眾。第二天是1944年正月初二，通過(guò)軟英的二姨和其弟安發(fā)的聊天，介紹了下河村土改的情況，從側(cè)面反映了在土改初期流氓無(wú)產(chǎn)者小旦混入了新政權(quán)以及部分干部多吃多占的問(wèn)題。第三天則是1946年10月的某一天，下河村舉行土改填平補(bǔ)齊的斗爭(zhēng)會(huì)，小旦和已經(jīng)腐化變質(zhì)的農(nóng)會(huì)主任小昌沆瀣一氣，使正派的干部元孩和群眾都沒(méi)有了說(shuō)話(huà)的機(jī)會(huì)。小說(shuō)中的最后一天是1947年的臘月二十四，下河村召開(kāi)整黨會(huì)，通過(guò)軟英和小寶的檢舉揭發(fā)，上級(jí)派來(lái)的工作團(tuán)揪出了小旦和小昌的丑惡行徑，教育了黨員、干部和群眾，同時(shí)區(qū)長(zhǎng)也代表政府允許小寶和軟英結(jié)婚。雖然趙樹(shù)理在小說(shuō)中只選擇了四天時(shí)間，但是這四天卻代表了土改中的不同階段，既有減租清債也有填平補(bǔ)齊，在時(shí)間上更是橫跨了下河村的解放前和解放后，從而展現(xiàn)了下河村土改的全景。

趙樹(shù)理采用這種“截取橫截面”的敘事手法雖然能夠在較短的篇幅中容納更為豐富的內(nèi)容，但是它也破壞了敘述的連貫性，出現(xiàn)了很多情節(jié)發(fā)展的空白，會(huì)使讀者產(chǎn)生“讀不懂”的感覺(jué)。特別是對(duì)于廣大的農(nóng)民讀者而言，他們更喜歡一個(gè)情節(jié)連貫，有頭有尾的故事。這也是“五四”以來(lái)的新小說(shuō)為什么總是無(wú)法吸引農(nóng)村讀者的原因。為了解決這一矛盾，趙樹(shù)理在《邪不壓正》中除了采用“截取橫斷面”來(lái)講故事，還大量使用對(duì)話(huà)進(jìn)行補(bǔ)敘，通過(guò)人物的對(duì)話(huà)來(lái)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，從而保證了敘事的連貫性。比如，趙樹(shù)理獨(dú)具匠心地設(shè)置了軟英的二姨這個(gè)人物，她三到下河村，每次回娘家都不過(guò)是看望家人，但是作者正是通過(guò)她與家人的閑話(huà)家常交代了下河村斗地主的情形，以及作為中農(nóng)代表的王聚才在土改面前的觀望心理。可見(jiàn)，無(wú)論是“截取橫斷面”，還是采用大量對(duì)話(huà)補(bǔ)充故事的連貫性，趙樹(shù)理考慮最多的還是讓他的文學(xué)作品能夠?yàn)閺V大的農(nóng)民讀者理解并接受，而這也正是趙樹(shù)理在小說(shuō)創(chuàng)作上既堅(jiān)持傳統(tǒng)又不斷創(chuàng)新突破的根本動(dòng)力。

三、民俗描寫(xiě) 地方特色

作為一位晉東南地區(qū)土生土長(zhǎng)的農(nóng)民作家，趙樹(shù)理深深植根于農(nóng)村這塊沃土，了解農(nóng)民的喜怒哀樂(lè)，熟知他們的欣賞習(xí)慣和閱讀趣味，無(wú)論是在生活、思想上還是在感情上他都打上了農(nóng)村生活的烙印，所以他才能立足鄉(xiāng)土為農(nóng)民寫(xiě)作，在現(xiàn)代文學(xué)史上占有一席之地。除了執(zhí)著表現(xiàn)農(nóng)村生活中的人與事之外，趙樹(shù)理小說(shuō)帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的另一個(gè)原因還在于他的作品中有著對(duì)農(nóng)村特有民俗的描寫(xiě)?！缎安粔赫肪褪沁@樣一部非常細(xì)致描寫(xiě)民俗的代表作。在《邪不壓正》中，小說(shuō)一開(kāi)始就為讀者展現(xiàn)了1943年中秋節(jié)軟英被地主劉錫元強(qiáng)逼訂婚的場(chǎng)景。從接食盒到迎媒人，從媒人的隊(duì)列到食盒的內(nèi)容，從招待媒人的規(guī)矩到打開(kāi)食盒后的吵架，趙樹(shù)理通過(guò)細(xì)致的描寫(xiě)為讀者展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村特有的婚俗。趙樹(shù)理在小說(shuō)一開(kāi)篇就如此細(xì)致而具體地用大量的筆墨來(lái)集中描寫(xiě)當(dāng)?shù)氐幕樗?，首先很好地為小說(shuō)營(yíng)造了訂婚這一情境，能夠快速地吸引農(nóng)村讀者的眼球。趙樹(shù)理這么做就在于他深知要想文學(xué)作品能夠吸引文化水平不高的農(nóng)民讀者，最重要的就是創(chuàng)設(shè)他們生活中最熟悉不過(guò)的生活場(chǎng)景，盡可能地貼近或還原他們的生活，充分調(diào)動(dòng)起他們的閱讀趣味。這樣文學(xué)作品才能被他們理解并接受從而發(fā)揮對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。其次，在訂婚這一情節(jié)中，趙樹(shù)理詳細(xì)地描寫(xiě)婚俗還給小說(shuō)中的主要人物創(chuàng)造了出場(chǎng)的舞臺(tái)，首先登場(chǎng)的是中農(nóng)王聚財(cái)，之后是來(lái)恭喜和幫忙的貧農(nóng)老拐，緊接著聽(tīng)到他老婆和兒子兒媳迎接安發(fā)、妗母和狗狗，接著就是劉家送定婚禮的隊(duì)伍，走在最前面的是擔(dān)著禮物盒子的元孩，其次是抬著裝滿(mǎn)聘禮的食盒的小寶和小昌，走在最后的就是媒人小旦。作者讓各色人等悉數(shù)登場(chǎng)，但是卻對(duì)每個(gè)人沒(méi)有進(jìn)行直接的描寫(xiě)，而是通過(guò)人物之間的對(duì)話(huà)來(lái)展現(xiàn)，這就給讀者以辦喜事很熱鬧的感覺(jué)，仿佛身臨其境，如見(jiàn)其人。此外，趙樹(shù)理如此詳盡而細(xì)致描寫(xiě)婚俗，也使《邪不壓正》這部小說(shuō)帶有了鮮明的地方特色，鄉(xiāng)土氣息更加濃郁了。

綜上所述，雖然《邪不壓正》這部作品并不能代表趙樹(shù)理最高的文學(xué)成就，小說(shuō)在人物塑造、環(huán)境描寫(xiě)和情節(jié)發(fā)展等方面還存在著種種缺陷，但是在這部作品中趙樹(shù)理避實(shí)就虛地描寫(xiě)客觀現(xiàn)實(shí)，中西合璧的敘事方式以及獨(dú)具特色的民俗描寫(xiě)都集中體現(xiàn)了他始終堅(jiān)持為農(nóng)民寫(xiě)作的文學(xué)立場(chǎng)，趙樹(shù)理無(wú)愧于“人民文學(xué)家”的稱(chēng)號(hào)。

［1］趙樹(shù)理.也算經(jīng)驗(yàn)［A］.趙樹(shù)理全集第 4卷［C］.太原：北岳文藝出版社，2000.183.

［2］趙樹(shù)理.關(guān)于《邪不壓正》［A］.趙樹(shù)理全集第 4卷［C］.太原：北岳文藝出版社，2000.195-196.

［3］丁帆.中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)史論［M］.南京：江蘇文藝出版社，1992.147.