王瑾

（蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州 215104）

論全球化背景下弘揚(yáng)和培育民族精神的路徑選擇

王瑾

（蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州 215104）

在全球化背景下弘揚(yáng)和培育民族精神，是提升國家綜合實(shí)力、維護(hù)國家主權(quán)獨(dú)立和堅(jiān)定社會(huì)主義信念的需要;必須重點(diǎn)弘揚(yáng)和培育愛國精神、創(chuàng)新精神、開放精神和憂患意識(shí);要在保持民族文化獨(dú)立性的基礎(chǔ)上、在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中、在推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中和在中外文化交流與互動(dòng)中弘揚(yáng)和培育民族精神。

全球化;民族精神;弘揚(yáng)與培育;路徑選擇

全球化背景下，民族精神作為“軟實(shí)力”已成為一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分。一個(gè)民族如果形不成或保持不住民族精神，很難會(huì)講有什么核心競爭力，也就不可能在全球化進(jìn)程中贏得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。因此，在全球化背景下，必須把大力弘揚(yáng)和培育民族精神作為國家的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，不斷增強(qiáng)全民族的精神力量。

一、全球化背景下弘揚(yáng)和培育民族精神的意義

全球化進(jìn)程的不斷加快，既給我國帶來發(fā)展機(jī)遇，但同時(shí)也使我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等面臨許多挑戰(zhàn)。弘揚(yáng)和培育民族精神，對于我國積極應(yīng)對全球化帶來的挑戰(zhàn)，贏得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，具有重要的戰(zhàn)略意義。

（一）弘揚(yáng)和培育民族精神是提升綜合國力的需要

綜合國力，主要是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力，這種物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分。［1］在全球化背景下，民族精神作為國家“軟實(shí)力”的核心，在綜合國力中的地位越來越突出。一個(gè)國家、一個(gè)民族，有沒有前途和能不能發(fā)展進(jìn)步，很重要的一點(diǎn)就是要看這個(gè)國家能不能培育民族精神，振奮民族精神，用民族精神凝聚民族意志和力量。對于我國這樣一個(gè)多民族的發(fā)展中國家來說，在全球化背景下如果沒有以愛國主義為核心的中華民族精神凝聚，是很難維持長期統(tǒng)一和穩(wěn)定的。因此，我們必須在不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等國家“硬實(shí)力”的同時(shí)，把大力弘揚(yáng)和培育民族精神提高到國家戰(zhàn)略的高度，不斷提升以民族精神為核心的國家“軟實(shí)力”。

（二）弘揚(yáng)和培育民族精神是保障國家主權(quán)獨(dú)立的需要

國家要獨(dú)立，不僅政治上、經(jīng)濟(jì)上要獨(dú)立，思想文化上也要獨(dú)立。近年來，西方發(fā)達(dá)國家一直在借助經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)文化全球化，輸出西方文化價(jià)值觀，推行文化霸權(quán)主義。因此，全球化對維護(hù)我國的文化獨(dú)立與文化安全，進(jìn)而維護(hù)國家主權(quán)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中華民族精神是我國社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓和靈魂，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，保持中華民族精神的獨(dú)立與發(fā)揚(yáng)光大，是確保中華民族文化獨(dú)立與安全的基礎(chǔ)。因此，越是全球化，越是要求我們大力弘揚(yáng)與培育民族精神，使之熔鑄于人們的精神和品格之中，提高對中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信，增強(qiáng)維護(hù)國家主權(quán)和民族利益的責(zé)任感，引導(dǎo)人們自覺維護(hù)國家的文化安全和文化主權(quán)，保障國家主權(quán)的獨(dú)立。

（三）弘揚(yáng)和培育民族精神是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的需要

同化社會(huì)主義國家意識(shí)形態(tài)，一直是資本主義國家實(shí)施的全球戰(zhàn)略，其最終目的是要在全球消滅社會(huì)主義制度。近年來，西方發(fā)達(dá)國家借助經(jīng)濟(jì)全球化，宣揚(yáng)“國家主權(quán)無能論”和“人權(quán)大于主權(quán)論”，推行“政治全球化”和“意識(shí)形態(tài)全球化”，用“全球意識(shí)”取代馬克思主義，以期達(dá)到用資本主義統(tǒng)一世界的目的。當(dāng)前，在全球化浪潮的推動(dòng)下，我國已形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局，這既為我國贏得了發(fā)展機(jī)遇，但同時(shí)也為西方國家對我國實(shí)施“西化”和“分化”提供了契機(jī)。而愛國與愛社會(huì)主義的高度統(tǒng)一是新時(shí)期愛國主義的重要特征。面對西方國家的“西化”和“分化”，我們要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理想信念，必須通過弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神，來增強(qiáng)國家的凝聚力和向心力，提高人們對社會(huì)主義制度的認(rèn)同和對國家、民族的歸屬感。

二、全球化背景下弘揚(yáng)和培育民族精神的重點(diǎn)

中華民族精神的內(nèi)涵豐富，既具有歷史性，又有時(shí)代性。在全球化背景下，我們必須重點(diǎn)弘揚(yáng)和培育愛國精神、創(chuàng)新精神、開放精神和憂患意識(shí)。

（一）愛國精神

愛國主義作為民族精神的核心，是凝聚民族力量的動(dòng)力和中華民族強(qiáng)大的精神支柱。正如江澤民所說，“中華民族有著濃厚的愛國主義傳統(tǒng)，這是我國人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神支柱”。［2］在全球化背景下各種文化思潮相互激蕩的今天，弘揚(yáng)和培育愛國主義精神，必須在全體國民中培養(yǎng)三種意識(shí)：一是國家主權(quán)意識(shí)。沒有國家主權(quán)意識(shí)的民族難以自立于世界民族之林;沒有國家主權(quán)意識(shí)的國民不可能成為一個(gè)愛國者。全球化不可能使國家主權(quán)過時(shí)，更不能使國家主權(quán)消失，但是全球化會(huì)對我國的經(jīng)濟(jì)主權(quán)、文化主權(quán)產(chǎn)生一定的沖擊。我們必須通過弘揚(yáng)和培育愛國精神，引導(dǎo)人們自覺維護(hù)國家主權(quán)。二是民族團(tuán)結(jié)意識(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化通過經(jīng)濟(jì)力量影響人們的思想，淡化人們的民族意識(shí)。我們必須大力倡導(dǎo)民族團(tuán)結(jié)、平等互助、共同發(fā)展的思想和精神，增強(qiáng)人們對民族和國家的向心力，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、反對民族分裂，維護(hù)國家統(tǒng)一。三是社會(huì)主義信念。全球化雖然以西方國家為主導(dǎo)，但并不等于“西方化”，更不等于“資本主義化”。全球化過程實(shí)質(zhì)上是社會(huì)主義同資本主義兩種制度的較量過程，在這一過程中要求我們必須始終堅(jiān)定社會(huì)主義必勝信念。

（二）創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神是民族精神的重要組成部分。創(chuàng)新不僅是一個(gè)國家綜合國力得以提升的關(guān)鍵，更是一個(gè)民族在全球化背景下立于不敗之地的重要保證。全球化為我國學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)提供了機(jī)遇和條件，但我們必須清醒地看到，任何國家、民族的創(chuàng)新成果都不會(huì)無條件地為其他國家所共享，特別是涉及提升國防實(shí)力和綜合國力的重大創(chuàng)新成果和核心技術(shù)，不僅是學(xué)不來的，也是買不來的?！叭绻灾鲃?chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面”，國家的發(fā)展也就會(huì)永遠(yuǎn)受制于人。中華民族是富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的民族，曾靠著自主創(chuàng)新精神，創(chuàng)造了燦爛輝煌的中華文明，使中華民族長期保持著強(qiáng)大而旺盛的生命力。在全球化的今天，作為獨(dú)立自主的社會(huì)主義中國，要想在激烈的國際競爭中贏得主動(dòng)，占領(lǐng)發(fā)展的制高點(diǎn)，只有大力弘揚(yáng)和培育創(chuàng)新精神，不斷提高自主創(chuàng)新能力，“使自己掌握核心技術(shù)，擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，才能將祖國的發(fā)展與安全的命運(yùn)牢牢掌握在我們手中”。［3］

（三）開放精神

開放精神是時(shí)代精神的重要體現(xiàn)。全球化時(shí)代是一個(gè)開放時(shí)代，世界各國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系更加密切，其發(fā)展對世界整體的依存度也赿來趆高。在這個(gè)開放時(shí)代，如果一個(gè)民族、一個(gè)國家閉關(guān)自守，將是沒有前途的。縱觀當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國家，他們有一個(gè)共同特征那就是高度開放。歷史也同樣告訴我們，國家什么時(shí)候開放，什么時(shí)候就會(huì)強(qiáng)大，什么時(shí)候閉關(guān)自守，什么時(shí)候就會(huì)落后。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的漢、唐盛世，都是當(dāng)時(shí)我國最開放的時(shí)期。相反，走向近代的中國開始閉關(guān)自守，導(dǎo)致貧窮和落后。以十一屆三中全會(huì)為重要標(biāo)志，中國步入了全面開放的新時(shí)期，這為我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展注入了強(qiáng)大的活力，綜合國力迅速提升。面對全球化更加開放的國際環(huán)境，我們必須大力弘揚(yáng)和培育開放精神，以世界眼光和更加開放的心態(tài)，不斷豐富對外開放的形式和內(nèi)容，使我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在融入世界發(fā)展潮流的過程中，贏得更多的發(fā)展機(jī)遇和發(fā)展空間。

（四）憂患意識(shí)

憂患意識(shí)是中華民族文化歷史積淀的民族精神之一，體現(xiàn)的是憂國憂民，把祖國、民族的生存放在心上的一種情懷和對國家、民族的一種強(qiáng)烈責(zé)任感。中華民族是一個(gè)具有強(qiáng)烈憂患意識(shí)的民族。古代就有“樂以天下，憂以天下”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民思想。在全球化的今天，我們必須清醒地看到，激烈的國際競爭給我國帶來許多挑戰(zhàn)。從國內(nèi)來看，雖然三十年的改革開放使我國的綜合國力有了很大提升，人民生活水平基本上達(dá)到了小康，但是離全面小康還有一定距離，特別是與發(fā)達(dá)國家的差距還很大;黨的建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中暴露出一些問題，還存在某些不足，中國特色社會(huì)主義的優(yōu)越性還未能得到充分發(fā)揮。從國際上看，面對我國綜合國力提升和國際影響力不斷增強(qiáng)，西方勢力正在加緊對我國實(shí)施扼制戰(zhàn)略，從借助“中國威脅論”，影響我國與周邊國家的關(guān)系，到利用外部壓力干擾我國民族團(tuán)結(jié)及和平發(fā)展的國際環(huán)境。面對復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，我們只有始終保持清醒的頭腦，不斷增強(qiáng)憂患意識(shí)，并把這種憂患意識(shí)變?yōu)閳?jiān)定中國特色社會(huì)主義信念和建設(shè)國家的強(qiáng)大精神動(dòng)力，始終保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，才能在應(yīng)對來自國內(nèi)外各種挑戰(zhàn)的過程中，贏得主動(dòng)。

三、全球化背景下，弘揚(yáng)和培育民族精神的策略

全球化背景下，弘揚(yáng)和培育中華民族精神是一項(xiàng)十分重要的戰(zhàn)略任務(wù)，必須堅(jiān)持民族文化個(gè)性、立足對中國傳統(tǒng)文化繼承、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求和具有世界發(fā)展眼光。

（一）堅(jiān)持民族文化個(gè)性，在保持民族文化獨(dú)立性的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)和培育民族精神

中華文化是人類文明中的獨(dú)特部分，它之所以歷經(jīng)滄桑幾千年，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，并不斷地為世界文化的豐富和發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)，就是“因?yàn)樗哿酥腥A民族獨(dú)特的實(shí)踐智慧、審美魅力和生活情趣，始終保持著源遠(yuǎn)流長、兼容并蓄的文化個(gè)性”。民族精神植根于本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，并隨著時(shí)代的變遷而變化。在中華民族五千年的文明發(fā)展中形成的“以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”，［4］深深打上了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的烙印，具有鮮明的民族特性。在當(dāng)今世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩的大局中，思考全球化進(jìn)程中的中華民族精神的弘揚(yáng)與培育，必須重視中華民族文化個(gè)性的弘揚(yáng)與培育，特別是在與世界文化的相互交流中不能失去中華民族文化的個(gè)性，要始終保持民族精神的獨(dú)立性。因?yàn)橹挥袀€(gè)性的、具有民族特色的中華民族精神，才真正具有生命力。

（二）立足中國傳統(tǒng)文化，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中弘揚(yáng)和培育民族精神

民族精神是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)和培育民族精神的根基。在全球化背景下弘揚(yáng)和培育民族精神，必須注重在全體國民中加強(qiáng)三方面教育：一是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。當(dāng)代青少年生活在改革開放年代，一般對中華五千年的悠久文化缺乏深刻的了解。應(yīng)將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入國民教育體系，體現(xiàn)在教育全過程，提高青少年對民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。二是歷史傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育。一個(gè)不懂得中華民族歷史傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)的人，是不可能真正理解和掌握民族精神的科學(xué)內(nèi)涵的，更不可能自覺弘揚(yáng)和培育民族精神。一部中國近代史、現(xiàn)代史，就是一部中國人民愛國主義的斗爭史、創(chuàng)業(yè)史?！叭珖嗣裉貏e是廣大青少年，都要認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解祖國的歷史尤其是近代以來的歷史”。要學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行英勇斗爭、取得勝利的革命歷史，以培養(yǎng)愛國、愛黨和愛社會(huì)主義的情感。三是傳統(tǒng)美德教育。中華民族的傳統(tǒng)美德所倡導(dǎo)的國家整體觀念、天人合一思想、自強(qiáng)不息的精神和尊崇道德人倫的價(jià)值觀等正是中華民族精神的重要體現(xiàn)。因此，弘揚(yáng)和培育民族精神，同樣必須加強(qiáng)中華民族的傳統(tǒng)美德教育。

（三）順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，在推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中弘揚(yáng)和培育民族精神

民族精神是歷史性和時(shí)代性的辯證統(tǒng)一，既體現(xiàn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，又具體存在于時(shí)代精神之中，并隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。我們黨在不同的歷史發(fā)展時(shí)期，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，不斷對民族精神作出新的概括。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨高舉愛國主義旗幟，以井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神等豐富和發(fā)展了中華民族精神;在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以“兩彈一星”精神、雷鋒精神、大慶精神、抗洪精神等進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中華民族精神。在全球化的今天，我們黨又在十七大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)，需要新的民族精神作底蘊(yùn)。首先，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)是中華民族面臨的共同事業(yè)，完成這一光榮的歷史任務(wù)，需要在全民族中培育社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。其次，全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)是一項(xiàng)充滿艱辛、充滿創(chuàng)造的事業(yè)，需要在全社會(huì)弘揚(yáng)和培育“解放思想、實(shí)事求是，積極探索、勇于創(chuàng)新，艱苦奮斗、知難而進(jìn)，學(xué)習(xí)外國、自強(qiáng)不息，謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁，同心同德、顧全大局，勤儉節(jié)約、清正廉潔，勵(lì)精圖治、無私奉獻(xiàn)”的創(chuàng)業(yè)精神。［3］再次，全球化時(shí)代是科技、競爭、開放并行的時(shí)代，要求我們必須在全民族中大力弘揚(yáng)和培育科學(xué)精神和競爭精神。

（四）具有世界發(fā)展眼光，在中外文化交流與互動(dòng)中弘揚(yáng)和培育民族精神

首先，必須具有開放心態(tài)，積極吸收外來文化的優(yōu)秀成果。要能像對待生物多樣性一樣對待文化的多樣性，“認(rèn)真研究和借鑒世界各國的文明成果，善于從其他國家和民族的文化中汲取營養(yǎng)，發(fā)展自己”。［4］使中華民族精神的內(nèi)涵更加豐富、更具有活力。其次，加強(qiáng)中外教育交流與互動(dòng)。不僅要對域外民族精神進(jìn)行批判地加以吸收，而且還要積極走出去，通過在海外建立中華文化教育陣地，“將中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，轉(zhuǎn)化成具有世界意義的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、科技資源，進(jìn)而對世界文化的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)”。［5］再次，注重民族優(yōu)秀文化產(chǎn)品的開發(fā)，利用民族文化產(chǎn)品這一有效載體將我國燦爛悠久的歷史文化向世界傳播。要“努力推進(jìn)我國文藝的創(chuàng)新和繁榮，努力創(chuàng)作出弘揚(yáng)中華民族的民族精神和我們時(shí)代的進(jìn)步精神的作品”。積極推出能夠反映和凝聚中華民族精神的文化藝術(shù)產(chǎn)品，并加大民族優(yōu)秀文化產(chǎn)品的輸出，讓世界更多地了解中國、了解中國的文化，了解中國文化蘊(yùn)涵的民族精神。

［1］中共中央文獻(xiàn)研究室．十五大以來重要文獻(xiàn)選編［M］．北京：人民出版社，2000．

［2］中共中央文獻(xiàn)研究室．江澤民論有中國特色社會(huì)主義（專題摘編）［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002．

［3］江澤民．論科學(xué)技術(shù)［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001．

［4］趙永富．全球化進(jìn)程中的文化自覺［J］．中國青年研究，2002，（3）．

［5］本書編寫組．十六大報(bào)告輔導(dǎo)讀本［M］．北京：人民出版社，2002．

［編校：楊虹］

On the Path Choice of Carrying forward and Cultivating the National Spirit in the Context of Globalization

WANG Jin
（Suzhou Institute of Industrial Technology，Suzhou Jiangsu 215104）

Carrying forward and cultivating the national spirit in the context of globalization is to enhance the comprehensive national strength，to safeguard the country＇s sovereignty and independence and to firm strong socialist beliefs;it focuses on developing and cultivating the patriotic spirit，the spirit of innovation and openness and awareness in the course ofmaintaining cultural independence，inheriting the nation＇s outstanding traditional culture，building a well－off society and interacting Sino－foreign culture．

globalization;national spirit;carrying forward and cultivating;choice of path

B822．1

A

1671－9654（2012）02－070－04

2012－05－28

王瑾（1973－），女，安徽蕭縣人，講師，教育學(xué)碩士，研究方向?yàn)楦叩冉逃芾硌芯俊?/p>