蘭順領(lǐng) 姚 磊

（巢湖學院體育系，安徽 巢湖 238024）

村落體育提升農(nóng)村社區(qū)和諧度探析

蘭順領(lǐng) 姚 磊

（巢湖學院體育系，安徽 巢湖 238024）

以小崗村體育為研究對象，探尋村落體育在構(gòu)建和諧農(nóng)村社區(qū)的積極效應(yīng)，研究表明：村落體育能有效維護農(nóng)村社會穩(wěn)定，提升了群體間的和諧度；有效規(guī)避農(nóng)村社會道德失范，提升了農(nóng)村精神文明的和諧度；是農(nóng)村文化傳承的重要媒介，提升了農(nóng)村文化的和諧度；增進了農(nóng)民身體健康水平，提升了農(nóng)民的身心和諧度。

村落體育；和諧；農(nóng)村社區(qū)；小崗村

村落是農(nóng)村社會發(fā)展的主體，村落體育是農(nóng)村體育的主要組成部分，是農(nóng)村體育的根基[1]。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)與和諧社會的構(gòu)建過程中，村落體育在農(nóng)村社區(qū)中發(fā)揮的作用也愈發(fā)重要，是促進農(nóng)民精神文化生活新面貌的良好手段，也是和諧農(nóng)村社區(qū)構(gòu)建的重要載體。和諧社會建設(shè)中的和諧度，是指在社會主義建設(shè)中人與自然、經(jīng)濟和社會之間形成的相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)運行的良好狀態(tài)關(guān)系的程度[2]。在農(nóng)村社區(qū)，村落體育把農(nóng)民和社會的聯(lián)系更加密切而溫馨，更加廣泛而生動。農(nóng)民群體的凝聚力、精神文化生活的質(zhì)量、農(nóng)村文化面貌以及農(nóng)民個體的健康水平，因為村落體育的發(fā)展而呈現(xiàn)了新的氣象，這一新氣象是構(gòu)建社會主義和諧社會不可或缺的元素，也是社會和諧度的反映。在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的大環(huán)境下，新農(nóng)村作為一個經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)四位一體的綜合概念，其建設(shè)不是簡單的拆遷和規(guī)劃新建，而是在和諧社會的需求下農(nóng)村工作的實效性發(fā)展，特別是在長期被忽視的農(nóng)民精神文化生活，群體間的和諧等素質(zhì)的提升。本文通過小崗村的實證研究，嘗試通過研究村落體育這樣的載體，來構(gòu)建和諧農(nóng)村社區(qū)。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以安徽省小崗村農(nóng)民為研究對象，小崗村是我國農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的“開先河之地”，是中國農(nóng)村“家庭聯(lián)產(chǎn)成本責任制”和“分田到戶”的擎始，發(fā)展至今已是“全國新農(nóng)村建設(shè)示范村”，從一貧如洗到如今的小康村，是新中國農(nóng)村發(fā)展的一個縮影，在農(nóng)村村落中具有一定的代表性，從中隨機抽取600名農(nóng)民為調(diào)查對象，研究村落體育在構(gòu)建和諧社區(qū)中的積極效應(yīng)。

1.2 主要研究方法

1.2.1 田野作業(yè)

2009年 7月-2009年 9月、2009年 11月-2010年1月2次，深入小崗村村進行了累計6個月的田野調(diào)查，通過駐村實地參與觀察和與農(nóng)民親密接觸獲得更為貼切的資料，力求掌握村落體育給農(nóng)村社區(qū)帶來的和諧效益一手信息。

1.2.2 問卷調(diào)查

本次調(diào)查采用隨機抽樣的方法，發(fā)放農(nóng)民問卷600份，回收有效問卷572份，有效回收率為95.3%；發(fā)放專家和管理人員問卷30份，有效回收率為100%。農(nóng)民和管理者問卷的信、效度都通過相關(guān)檢驗，符合研究需要。根據(jù)課題的研究需要，問卷的調(diào)查內(nèi)容涉及到村落各類群體的凝聚力、精神生活內(nèi)容、農(nóng)村的文化傳承以及身體健康水平等。

1.2.3 訪談法

設(shè)計訪談提綱，訪談了15名管理部門、健身點的負責人，各類體育活動組織者、專兼職的體育指導者(員)30名和60名村民。

2 結(jié)果與分析

2.1 村落體育是維護農(nóng)村社會穩(wěn)定的重要載體，提升了群體間的和諧度

本研究在實地調(diào)查中，從訪談中得知，新中國成立以后尤其是在70年代末，我國農(nóng)村開始了重大制度變遷過程，農(nóng)村經(jīng)濟快速發(fā)展，隨著“人民公社化”運動的淡出以及家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制在全國范圍內(nèi)的正式推行，由于體制的轉(zhuǎn)變，使得村民為了自己的經(jīng)濟利益和生存資源，在農(nóng)村經(jīng)常出現(xiàn)大家族欺壓小家族，恃強凌弱事件，嚴重危害村落的社會穩(wěn)定。改革開放后，農(nóng)村社會在以經(jīng)濟建設(shè)為重點的指引下，農(nóng)村文化建設(shè)長期被邊緣化，導致村落文化中夾雜著相當部分的落后和庸俗文明現(xiàn)象，與構(gòu)建和諧村落社區(qū)要求相去甚遠。社會心理學理論認為：“人具有一種與生俱來的攻擊性，與一切動物的攻擊性一樣，是一種自我存在的必要條件?！毙袨閷W認為：“光靠壓抑、控制人類這種攻擊性，只能收到暫時的效果，如果長期找不到一條發(fā)泄的途徑，容易爆發(fā)出難以預(yù)料的惡性事件?！盵3]而“體育活動作為現(xiàn)代文明社會最重要的人類發(fā)泄攻擊性的手段，已經(jīng)成為社會控制、社會穩(wěn)定和發(fā)展的安全閥。 ”[4]

一方面由于小崗村村民獲取經(jīng)濟利益的途徑變得豐富，如外出務(wù)工、做小生意等，經(jīng)濟收入有了明顯好轉(zhuǎn)。另一方面是體育活動在村落的出現(xiàn)以后，體育活動所具有的整合功能影響了村民的思想意識。這兩方面因素的存在，加速改變了農(nóng)村社會生存競爭的意識，精神生活也相對豐富，也為農(nóng)村社區(qū)的和諧發(fā)展提供了有效途徑。在村落中，尤其是在每年的春節(jié)、端午節(jié)和冬季農(nóng)閑之時，結(jié)合當?shù)氐拿耧L民俗開展的民俗體育健身活動，提高了村民之間交往和聯(lián)絡(luò)的頻率，提高了相互了解的機會，消解了村民之間潛在的沖突和矛盾，形成了良好的鄰里關(guān)系，增加了村民對村落社區(qū)的認同感，初步改善了村落社區(qū)的穩(wěn)定性。在村落中廣泛開展體育活動，尤其是參與有規(guī)則的集體體育項目活動，不僅有利于人們在負有責任、帶有集體意識的各種社會規(guī)范的約束下，來有限度的發(fā)泄自己的攻擊性和侵略欲，更有利于緩解村落人際間的思想觀念和認識的差異危機，從而達到消解各種潛在沖突的作用，甚至可以改變和重塑個人的社會生活價值觀念。

村落體育以它特有的區(qū)域文化認同，成為密切農(nóng)村各類人群關(guān)系，強化各類人群團結(jié)和睦的凝聚劑。這種凝聚作用在小崗村近年來組織開展的體育活動中得以驗證，課題組專訪了小崗村的民兵之家健身苑的成員了解到，每年在葡萄節(jié)時，都要舉辦濃重的文化活動，村開展的活動主要有：背媳婦、挑擔子和搬糧食等，參與的人群有逐年增長的趨勢（2009年為37.2%，2010年為39.3%），這些體育活動不僅增強了群眾之間的了解，互信度增加，同時也生成了一定的社會凝聚力。

村民的凝聚力是通過其共同的思維方式、價值觀念、行為方式實現(xiàn)的，村落體育活動所具備的這種文化聚合功能，是其他具體文化領(lǐng)域很少或很難具備的，村落體育活動的聚合、凝結(jié)功能主要產(chǎn)生于村落體育的精神層面[5]，由此而產(chǎn)生的凝結(jié)可能產(chǎn)生多維效益，也是比較穩(wěn)定的。雖然在每次體育活動中村落各群體代表著不同的將身寄托和文化境界，但是他們在參與過程中都共同感受到群體凝聚力量的意義，產(chǎn)生了一種群體歸屬感。村民們在各種體育活動中通過不同的方式合作而相互理解、擱置異議、彼此幫助，增強了群體的凝聚力、消除了彼此的隔閡。在被調(diào)查的572位小崗村農(nóng)民中，有69.3%的村干部認為開展村落體育有利于黨群關(guān)系的溝通，提升了基層體育組織在村民心目中的威信；有83.2%的村民認為經(jīng)常開展村落體育活動能夠減輕村民與干部、村民與村民之間的密切聯(lián)系與溝通?？梢姡诖迓溟_展體育活動，對于培養(yǎng)農(nóng)民的團隊精神，凝聚人氣，鼓舞人心，溝通干群關(guān)系，群群關(guān)系起到積極的推動作用，為構(gòu)建和諧農(nóng)村社區(qū)奠定了基層。

2.2 村落體育能有效規(guī)避農(nóng)村社會道德失范，提升了農(nóng)村精神文明的和諧度

村落體育扎根于鄉(xiāng)土氣息濃厚的、距離原生態(tài)最近的農(nóng)民，是一種從形式上脫離生產(chǎn)勞動的文化活動，它是以追求精神的愉悅為主要目標的，無論在鍛煉的項目上，還是活動的時間上以及對活動技巧的掌握上都充分體現(xiàn)了民間民俗特征。民俗對社會群體中的每一個成員的行為方式都具有約束作用，這種約束是自覺不自覺地、人民很難意識到的一種“軟控制”，但卻是一種最有力的深層控制。

改革開放以來，受市場經(jīng)濟的影響，村落農(nóng)民的生活方式也發(fā)生了許多負面的變化。如拜金主義、文化低俗、道德失范、人際關(guān)系冷漠、“賭、偷”盛行等社會惡習深入村民的社會生活，村民生活方式的良性發(fā)展受到了極大的沖擊。自從建設(shè)社會主義新農(nóng)村和農(nóng)民體育健身工程的熱潮以來，豐富多彩的村落文體活動使得村民的生活越來越充實，道德素養(yǎng)普遍提高，“賭、偷”現(xiàn)象已被有效遏制，不良風氣有了明顯好轉(zhuǎn)。特別是體育活動的介入，它轉(zhuǎn)移了人們的興趣集中點，同時起到了重鑄個人意志的作用。體育看似一種體力成果，其實是一種智力行為，是一種培養(yǎng)人、教育人和感化人的過程。蘊含著豐富的智力、德育和美育價值，是社會性和精神性的統(tǒng)一。通過體育運動的公平性、公正性和約束性來培養(yǎng)和鍛煉農(nóng)民的公平競爭、光明磊落、團隊意識精神，并把這種精神延伸到日常生活和工作中，社會主義新風尚逐漸在農(nóng)村社會形成，迫使賭博和偷雞摸狗等不良之風日漸消退。調(diào)查顯示，小崗村花鼓戲隊越來越紅火，想?yún)⒓拥娜嗽絹碓蕉?，原先主要為老年人組隊，現(xiàn)在很多中青年也加入到這一鄉(xiāng)村特色濃厚的文娛組織了，由原來的17.8%上升到現(xiàn)在的21.4%。

通過訪談小崗村村委副書記，了解到小崗村每年都要舉辦各種體育活動，特別是一些民俗傳統(tǒng)項目，值得深思的是已經(jīng)中斷了多年的龍燈賽，如今又能紅紅火火的開展了。龍燈賽其顯性功能是比賽與娛人，隱形功能是通過娛樂強化和維系村民信仰共同體的存在。通過這一活動，人民聚集在這一活動場域中，玩龍燈的形式傳達了世代生活在這片土地上人們的人倫、道德行為標準。同時，人們還可以感受到龍燈精神“團結(jié)拼搏，永不言敗”在自己祖輩的鄉(xiāng)村生活中的重要地位，感受到這種信仰在祖輩心目中重要性。經(jīng)過年復(fù)一年的活動，舞龍以及舞龍信仰逐漸成為鄉(xiāng)村居民生活中的一種規(guī)范和習慣，在一代又一代中得以傳遞，通過“團龍”和“布龍”這種集體的“戰(zhàn)斗”形式，一方面讓村民體驗到了更多的節(jié)日樂趣，另一方面促進了村民的集體榮譽感和恥辱感的產(chǎn)生，激發(fā)了村民的斗志和毅力。在耍龍燈的各種規(guī)則性約束下，使得村民明白只有團結(jié)一致，齊手共進，才能取得勝利，才能實現(xiàn)共創(chuàng)美好未來的愿望。因此，在村落經(jīng)常性地開展體育活動，既滿足了村民對文化生活的需求，借此活動宣泄情感，調(diào)節(jié)心境，也有效規(guī)范了村民的社會道德行為，這是和諧農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的根本。

可以看出，在村落開展的體育活動極大的豐富了村民的精神文化生活，約束了村民不良的社會行為，有力地矯治了農(nóng)村社會道德失范，實現(xiàn)村落社區(qū)的穩(wěn)定和諧。把農(nóng)民吸引到健康有益的村落傳統(tǒng)體育活動中來，這一思想占領(lǐng)農(nóng)村精神文化的主陣地，對于凈化農(nóng)村社會環(huán)境，改善村民文明素養(yǎng)，提升村落文明程度，促進農(nóng)村精神文明建設(shè)具有重要作用，是深化發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)的有效手段，也是構(gòu)建和諧農(nóng)村社區(qū)的有效媒介。

2.3 村落體育是農(nóng)村文化傳承的重要媒介，提升了農(nóng)村文化的和諧度

和諧文化，是指一種以和諧為思想內(nèi)核和價值取向，以倡導、研究、闡釋、傳播、實施、奉行和諧理念為主要內(nèi)容的文化形態(tài)、文化現(xiàn)象和文化性狀。和諧文化有兩種基本的存在方式：一種是比較專門的、穩(wěn)定的，相當于某種實體文化；另一種并不是一種獨立的文化實體，而是滲透在其他種種文化之中的。只要貫穿和體現(xiàn)了和諧的精神，有助于弘揚和諧的價值、理念，都可成為建設(shè)和諧文化的對象[6]，和諧文化是社會和諧的集中體現(xiàn)。例如體育文化現(xiàn)象。村落體育是一種體育文化現(xiàn)象，她根植于民間，以民間傳統(tǒng)體育為主要活動內(nèi)容，而一些民間傳統(tǒng)體育又是民間文化的主要內(nèi)容，是勞動人民在長期的歷史積淀中形成的優(yōu)秀體育文化。廣大村落社區(qū)是草根文化的發(fā)祥地，一旦獲得了適宜的氛圍和社會環(huán)境，民間文化就會有巨大的發(fā)展?jié)摿7]。因此，在村落結(jié)合一些傳統(tǒng)節(jié)日和農(nóng)閑之際開展的傳統(tǒng)體育活動，對于傳承和發(fā)展各種民間文化起著重要作用。小崗村的傳統(tǒng)體育主要有：獅子鑼鼓、花車旱船、趕毛驢、雙條鼓（鳳陽花鼓）、抵杠子、拉人下馬、拔河、“摔哇哇”、撿石子、抽陀螺等，在這些傳統(tǒng)體育中，較有代表性的是鳳陽花鼓，她一直承載著該地域的文化精髓，也是農(nóng)民自愿傳承的優(yōu)良文化，是構(gòu)建和諧農(nóng)村社區(qū)的精神動力。

如今小崗村的鳳陽花鼓舞已經(jīng)脫離了是乞討媒介的原創(chuàng)意境，嬗變?yōu)橐环N與精神、信仰道德、審美觀念、價值取向高度相關(guān)，與語言、民間民俗、生活方式等文化個性密切相關(guān)，以認知、方法與技巧為基礎(chǔ)的一種身體活動和民間藝術(shù)。在這種身體活動中，多種文化共同發(fā)生著重要作用，展現(xiàn)了淮河兩岸人民緬懷先人、消災(zāi)祈福、共戰(zhàn)災(zāi)害和追求美好生活的愿望，反映了鳳陽地域的文化內(nèi)涵。鳳陽花鼓舞文化是鳳陽民間舞蹈、服飾和民間道具等有形文化和民間信仰、民間精神心理、民間傳說等無形文化于一體的綜合性地方性文化，通過如鳳陽花鼓舞這種民間傳統(tǒng)活動的外在表現(xiàn)形式，豐富多樣的民間文化得以保存并展現(xiàn)，并成為鳳陽地方文化傳承的載體。

可見，民間傳統(tǒng)體育是文化傳播與傳承的重要載體，是保護地方傳統(tǒng)文化異化的一道屏障，是擴大地方傳統(tǒng)文化影響的一條渠道，是構(gòu)成傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分。民間傳統(tǒng)體育活動作為一種文化模式，積淀于民族的文化心理之中，有較強的文化認同，具有極強的生命力和穩(wěn)定、堅韌的結(jié)構(gòu)形態(tài)，世代傳承，是和諧農(nóng)村社區(qū)的精神源泉。

2.4 村落體育是增進農(nóng)民身體健康水平的重要手段，提升了農(nóng)民的身心和諧度

村落體育活動的主體是廣大村民，對于年輕的村民來說，在參與各種體育活動過程中，促進了他們身體的健康生長發(fā)育，鍛煉了身體的協(xié)調(diào)性和靈活性。如一些村民參與的跳繩、踢毽子、抽陀螺等活動，不僅對體力方面進行了鍛煉，而且對思維和靈敏性方面也起到了良好的促進作用；對一些中老年來說這些體育活動對于維持和延緩身體各器官系統(tǒng)機能等方面有一定的作用，尤其一些協(xié)調(diào)性高的體育活動，如扭秧歌、劃旱船、花鼓舞、大小洪拳等，對中老年健康具有促進作用。

農(nóng)村的生產(chǎn)勞動雖然也是四肢運動，但它基本上是簡單的重復(fù)性的動作，對于身體局部機體來說，承受的負荷較大，如果得不到及時的調(diào)節(jié)，日久積累就會出現(xiàn)機體的各種性質(zhì)的損傷和畸形，極大的降低生產(chǎn)勞動效率。體育最為本職功能就是健身，通過各種體育活動的開展，可以有效提高村民的身體素質(zhì)，提高他們抵御疾病的侵擾，特別是一些村落傳統(tǒng)體育項目，像抵杠子、“拉人下馬”、“摔哇哇”、撿石子、抽陀螺等將強心健身與生活方式融為一體，融體育于生活，寓意于陰陽、身心兼練的活動，具有自我修復(fù)、調(diào)整和保健功能，寓健身、治療預(yù)防疾病于一體，并且村落傳統(tǒng)體育還蘊含 “天人合一”、全面發(fā)展的意蘊。所以通過廣泛開展村落體育活動不單可以增強農(nóng)民體質(zhì)，不但可以培養(yǎng)團隊協(xié)作精神，而且可以滿足農(nóng)民個性的變現(xiàn)欲，總體上改善了村民日常生活的精神面貌。另外，對于培養(yǎng)有文化、有理想的新型農(nóng)民有著重要的促進作用。因而在村落開展體育活動可以保護和增強農(nóng)村的勞動力，促進勞動生產(chǎn)率的提高，積極向上的精神生活面貌是確保穩(wěn)定生產(chǎn)力的根本，農(nóng)民的身心和諧是構(gòu)建和諧農(nóng)村社區(qū)的宗旨。

3 結(jié)語

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)是我國社會發(fā)展的基礎(chǔ)，農(nóng)村是我國構(gòu)建和諧社會的難點，提高和豐富農(nóng)民的精神文明和物質(zhì)文明生活是當今“三農(nóng)”問題的核心，“三農(nóng)”問題始終是關(guān)系黨和人民事業(yè)的全局性和根本性的問題。從社會發(fā)展來看，農(nóng)民是和諧社會構(gòu)成的主體力量，農(nóng)村的兩個文明塑造是農(nóng)村社區(qū)穩(wěn)定和諧的基本前提。村落體育是塑造精神文明的重要素材，其對于促進農(nóng)民的社會道德風尚以及增加各群體的和諧都有積極的效應(yīng)，也是農(nóng)村優(yōu)良文化傳承的重要載體。村落體育的開展是和諧農(nóng)村社區(qū)構(gòu)建的一種媒介或者說是一種載體，隨著經(jīng)濟社會的穩(wěn)步發(fā)展，農(nóng)民對生活質(zhì)量的需求也越來越高，和諧社會的建設(shè)也要隨之發(fā)展?！昂椭C”是個動態(tài)過程，村落體育在這一動態(tài)過程中扮演的角色也將不斷變化，因此，村落體育的發(fā)展至關(guān)重要，“和諧體育”是村落體育發(fā)展的又一方向，是發(fā)展和諧社會的有機元素。

[1]虞重干,郭修金.農(nóng)村體育的根基:村落[J].武漢體育學院學報,2007,41(7):1-5.

[2]鄧偉志.和諧社會筆記[M].上海:三聯(lián)書店,2005:17.

[3]湯利軍,等.淺析體育對構(gòu)建和諧社會的作用——從體育功能角度分析[J].體育與科學，2008,29（2）:45-47.

[4]吳筱潔,彭代斌.從挫折——侵犯論和社會沖突論看體育宣泄在構(gòu)建和諧社會中的作用[A].第八屆全國體育科學大會論文摘要匯編（一）[C].北京：中國體育科學學會圖書出版社，2007.

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[6]李忠杰.論建設(shè)和諧文化[N].光明日報,2006-10-9(009).

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DISCUSSION ON THE VILLAGE SPORTS ENHANCING RURAL
COMMUNITY HARMONY DEGREE——WITH THE CASE STUDY OF XIAOGANG VILLAGE IN ANHUI PROVINCE

LAN Shun-ling YAO Lei
(Department of Physical Education,Chaohu College,Chaohu Anhui 238024)

Taking Xiaogang Village sports as research object, this paper explores the positive effect of village sports in constructing the harmonious rural community.The result shows that Village sports can effectively maintain social stability in rural areas,to enhance the harmony between the groups;effectively circumvent the rural social and moral anomie and enhance the harmony of spiritual civilization in rural areas; is an important medium for the rural cultural heritage, to enhance the harmony of the rural culture;enhance farmers'level of physical health,improve farmers' physical and mental harmony.

village sports;harmony;rural community;Xiaogang Village

G812.42

A

1672－2868（2012）03－0102－05

2012-02-20

國家體育總局體育哲學社會科學資助項目(項目編號：1407SS-09096);安徽省教育廳人文社會科學項目（項目編號：SK2012B316）

蘭順領(lǐng)(1977－)，男，安徽肥東人。講師，碩士，研究方向：體育教學與訓練，農(nóng)村體育。

責任編輯：陳 鳳