韓擁兵，李敬洲

（西南政法大學 全球新聞與傳播學院，重慶 401120）

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展的具有本民族特點的物質(zhì)和精神成果，其中所蘊含的民族精神等因素對于民族的發(fā)展和進步具有重要的推動作用。因此，民族文化不僅是各民族實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的保證，而且對于推動國家整體文化的繁榮與發(fā)展具有重要意義。在信息時代，媒體參與宣傳和弘揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，不僅有助于喚醒本族民眾對傳統(tǒng)文化的重視，也有利于其為社會所普遍關(guān)注和研究，這對于少數(shù)民族文化的傳承與保護無疑具有積極的意義。

一、石柱縣土家族民族文化現(xiàn)狀

石柱土家族自治縣位于重慶市東部，這里自古以來就是長江文明和巴楚文明的交界地帶。受多元文化的影響，千百年來，勤勞智慧的土家族人民在這片土地上創(chuàng)造了燦爛的文化和悠久的文明，被學者們稱為“文化沉積帶”和“文化聚寶盆”。石柱土家族文化既包括龍河懸棺、太白崖、大河老街、西沱古鎮(zhèn)、秦良玉遺跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括以“啰兒調(diào)”“擺手舞”為代表的非物質(zhì)文化。但是，由于種種原因的影響，目前石柱土家族民族文化遺產(chǎn)保護形勢比較嚴峻，文化基礎(chǔ)相對薄弱，民族文化面臨不少危機。

1.土家語影響力下降

有研究者認為，在日常生活中，不少土家族居民實際上并未將土家語作為第一溝通工具。一項題為“土家族語言使用情況”的調(diào)查顯示：在197位被訪者中，只有48%的人認為自己會說土家語。課題組發(fā)現(xiàn)，這部分人認為的“土家語”只是石柱地區(qū)的漢語方言。有研究資料表明，目前石柱地區(qū)會說土家語的人已經(jīng)不到總?cè)丝诘?%，多為偏遠農(nóng)村的高齡老人，隨著這些老人的離世，土家語在石柱地區(qū)的傳承將成為一個難題。土家語的式微一方面是經(jīng)濟發(fā)展和社會交往方面的原因,石柱土家族自治縣地域面積較小，土家族人口數(shù)量相對較少，土家族和漢族居民雜居程度較高，在社會交往中普遍使用漢語作為交際語言，久而久之，土家語逐漸不為人們所經(jīng)常使用。另一方面，則是因為土家語沒有文字作為記錄工具。土家語是一種沒有文字支撐的語言，作為交際工具有一定的局限性，如土家人稱天為“墨”，稱地為“理”，稱土也為“理”，稱風為“熱暑”，云為“麥浪翁”，霧為“索帕”，下雪為“舒舒者”等。在土家語音系中，一個音素和一個符號不能夠一一對應，記音難以準確，這就決定了其傳承方式是傳統(tǒng)的家庭代代相傳，從而大大限制了語言的傳播力和影響力。美國語言學家布隆費爾德認為，文字是一種外在設(shè)計，就好像利用錄音機一樣，借以保存過去語言的某些特點供給后人觀察，指出了文字和語言具有同等重要的作用。實際上，長期以來，漢字是土家族保留記憶和獲取信息的主要工具。

著名語言學家薩丕爾指出，語言在人們世界觀的形成中具有重要作用，甚至說語言在一定程度上決定了人們看待客觀世界的態(tài)度。土家語承載著土家族文化交往的職能，在土家族歷史文化的縱向傳承上起著關(guān)鍵作用。在“唇齒相依”的語言文化結(jié)構(gòu)中，一旦語言的影響力日趨式微，那就意味著一個單一民族的文化體系也面臨著危機。

2.土家族風俗習慣漸被淡忘

土家族的風俗習慣是土家族文化最樸素、最純真的體現(xiàn)，也是土家族文化重要的承載方式。然而，目前石柱土家族民族風俗習慣卻漸不為人所知。這是歷史原因和現(xiàn)實因素綜合影響的結(jié)果。從歷史上說，石柱縣土家族風俗文化受到過數(shù)次沖擊，民族傳統(tǒng)文化受到過一定的破壞。近年來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，土家族人口開始大規(guī)模地流動，傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生改變。原本依靠“家族”“村落”等傳統(tǒng)社交圈保存和繼承的文化體系出現(xiàn)了斷裂。例如，在“你一般會慶祝以下哪些節(jié)日”的問答調(diào)查中，200位土家族居民中選擇慶?！芭Ｍ豕?jié)”的有3人，選“趕年”的有23人，選“社日”的有6人；與之形成鮮明對比的是，選擇慶?！按汗?jié)”的有184人，選“國慶節(jié)”的有170人，選“端午節(jié)”的有172人。由此可以看出，土家族傳統(tǒng)的節(jié)慶活動幾乎淡出了人們的生活。

擺手舞是能歌善舞的土家族先人們創(chuàng)造的舞蹈，這種起源于農(nóng)事生產(chǎn)的樸實的藝術(shù)形式充分體現(xiàn)了土家族人的智慧和創(chuàng)造力。土家族原本人人能歌善舞，是一個放下鋤頭即可舞蹈于田間的民族。但現(xiàn)在，擺手舞在人們的日常生活中已經(jīng)不常見。與土家族語言和擺手舞有著相同命運的還有土家族的音樂文化、服飾文化、建筑文化等。

3.土家族文化的現(xiàn)代化面臨困境

土家族文化保護面臨著十分艱巨的局面,其最大的障礙是土家族的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中失去了存在和孕育新力量的土壤，不少民族文化在現(xiàn)代文明的沖擊下處境“尷尬”。人民群眾的生產(chǎn)生活是文化的根源，千百年來，人民群眾的不斷勞作創(chuàng)造了土家族輝煌的民族文化。然而，到了近代，隨著生產(chǎn)力水平的大發(fā)展和消費主義文化的泛濫，原本淳樸封閉的土家族文化漸漸在這場歷史大潮中失去了發(fā)展的重心，日漸被邊緣化。以土家族的吊腳樓為例，在過去，樹木是建造房子的主要材料，吊腳樓有高高的“腳”，這樣不但可以防止?jié)駳夂拖x蛇的侵襲，還可透風納涼。在吊腳樓基礎(chǔ)上發(fā)展出來的建筑和裝飾藝術(shù)也獨具特色。現(xiàn)在，吊腳樓在石柱土家族地區(qū)已經(jīng)很少見，以水泥和磚作為建材而修建的房子不但堅固保暖，而且防火，住起來也比吊腳樓舒適。另一個例子是土家族的傳統(tǒng)服飾，與現(xiàn)在的時裝相比，盡管土家族服飾花樣繁多，但是由于其制作工藝多、成本高，也漸漸被年輕人放棄了。

二、大眾媒體與少數(shù)民族文化保護的關(guān)系

以歷史的眼光看，任何一種文化都離不開傳播。每一種文化所包括的知識、信仰、宗教等元素都是基于人際傳播得以形成并代代相傳，借助于社會傳播被大眾所熟知。因此，菲斯克（Fiske）認為，傳播是文化生活的中心，任何文化缺乏傳播活動必然死亡。

大眾傳媒對少數(shù)民族文化的影響既有積極的一面，也有消極的一面。一方面，大眾傳媒對少數(shù)民族文化的傳承與弘揚發(fā)揮了重要作用。事實上，大眾傳媒制作的一些富含鮮明民族文化特色的作品在社會上產(chǎn)生了深遠的影響，為廣大人民群眾所喜聞樂見。“如《劉三姐》、《阿詩瑪》、《五朵金花》等影片以其鮮明的、各具特色的少數(shù)民族特色獲得一代又一代人的認可，而這些影片也為傳承與發(fā)揚彝族、白族的民族文化立下了汗馬功勞。”[1]另一方面，相對于主流文化，少數(shù)民族文化通常處于弱勢地位，再加上傳媒技術(shù)的落后，這種弱勢地位極有可能在“傳媒時代”不斷加劇。一部分少數(shù)民族群眾在媒體信息的“狂轟濫炸”下，對于外來事物采取全盤接受的態(tài)度，有的甚至會產(chǎn)生一定程度的民族自卑心理，逐漸與本民族的傳統(tǒng)文化漸行漸遠。這種情況如果長期存在并不斷惡化，少數(shù)民族的民族認同感可能會削弱，民族文化的傳承也有可能會中斷。

媒體有五項主要功能，即監(jiān)測社會環(huán)境、協(xié)調(diào)社會關(guān)系、傳承文化、提供娛樂與教育大眾。在信息時代背景下，少數(shù)民族文化的傳承與保護，不能沒有媒體的積極參與，應該充分發(fā)揮大眾媒體對少數(shù)民族文化保護的積極作用，克服其消極影響。具體而言，媒體參與的功能在于對內(nèi)熏陶和對外宣傳。一方面，我們知道，一個民族區(qū)別于其他民族的最深刻的因素就是其自身的文化。媒體應該對當?shù)氐拿褡逦幕夭倪M行整理，通過大眾傳播形式讓更多當?shù)氐拿癖娏私庹谙У拿褡逦幕饾u修復殘損的民族文化體系；另一方面，媒體要擔負起對外宣傳的責任。一種文化，絕不能局限在一個狹窄的地域空間里，更不能抱殘守缺，只有通過和外界的交流才能發(fā)現(xiàn)自身的不足，才能通過吸取其他文明的養(yǎng)分來完善和發(fā)展自己。此外，通過對外宣傳，讓本地之外的更多的人來了解本民族的文化，也有助于民族文化的傳承和保護。因此，媒體的積極參與能夠幫助少數(shù)民族文化更好地實現(xiàn)傳承、重構(gòu)與弘揚。

三、媒體參與保護土家族民族文化的途徑

1.充分發(fā)掘傳統(tǒng)媒體的作用

有學者在對石柱縣的媒體傳播情況進行調(diào)查后認為，石柱本土媒介無論是對內(nèi)傳播還是對外傳播，其影響力都有限，話語權(quán)的行使狀況并不佳[1]，這對于保護和弘揚石柱的土家族文化非常不利。石柱縣由于行政級別的原因，無法創(chuàng)辦日報,本地創(chuàng)辦的《石柱報》為一份4開4版的小報，每期發(fā)行量為1萬份左右，主要刊登本地的政治、經(jīng)濟和綜合新聞，主要是在政府人員內(nèi)部流通，在當?shù)赜绊懥Σ淮?。石柱縣雖擁有自己的電視臺，但由于石柱地處山區(qū)，居民多分散居住，電視信號的接收率僅有35%左右。在全縣54萬人口中，有線網(wǎng)僅覆蓋了4.5萬用戶，再加上本地節(jié)目制作水準不高，居民大多選擇收看重慶電視臺的節(jié)目或者外省市電視臺的衛(wèi)星頻道，因此其影響力也有限。此外，石柱的廣播體系還未建立完善。這說明，石柱縣傳統(tǒng)媒體傳播格局還沒有建成，媒體的影響力尚待提升。因此，石柱縣需要著力做好以下工作：

第一，加快覆蓋全縣的廣播系統(tǒng)建設(shè)。石柱縣地處山區(qū)，居民居住較為分散，廣播這一大眾傳媒形式能最及時、最便捷、最有效地將外界的信息傳達給廣大土家族居民。因此，應該以政府職能部門為主導組織建設(shè)覆蓋全縣特別是覆蓋農(nóng)村的廣播系統(tǒng)，按照統(tǒng)一標準，政府出資，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村（社區(qū)）管理維護，規(guī)范運行的原則進行建設(shè)和管理，確保廣播體系的順利建成和充分使用。對于資金缺乏的地區(qū)，可以采取政府與企業(yè)合作的方式，有效整合資金、技術(shù)、政策、人才隊伍等資源，盡快實現(xiàn)廣播“村村響”“戶戶響”。在廣播形式上，石柱地區(qū)可以大力擴大中波覆蓋范圍。因為調(diào)頻廣播雖具有音質(zhì)清晰、架設(shè)簡單的優(yōu)點，但它僅適合在人口密集區(qū)使用。就覆蓋范圍而言，中波具有更大的優(yōu)勢，適合在山區(qū)使用。

第二，提高本地電視節(jié)目制作水準。雖然石柱地區(qū)的電視臺屬于公益性質(zhì)，國家會給予一定的財政和政策支持，但是它和其他衛(wèi)視頻道之間存在著一定程度的競爭關(guān)系。因此，石柱電視臺應該找準自己的定位，實行差異化的競爭策略。鑒于當?shù)鼐用駥τ诒久褡鍌鹘y(tǒng)文化依然有一定的了解，電視節(jié)目的制作可以從本地傳統(tǒng)文化入手，進行挖掘、整合、加工和創(chuàng)作，以此加深他們對本民族文化的了解程度。鑒于青少年群體對土家語較感興趣，當?shù)仉娨暸_還可以將土家族語言運用到電視節(jié)目制作中。這方面國內(nèi)已有先例。延邊電視臺在上世紀八十年代就已經(jīng)開始制作朝鮮語的電視節(jié)目。在2006年，浙江景寧縣廣播電視臺也推出了一檔有極強民族針對性且完全使用畬語播音的 《畬語新聞》。這些有益的嘗試都可以為石柱當?shù)氐碾娨暪?jié)目制作提供經(jīng)驗借鑒。總之，當?shù)氐膫髅焦ぷ魅藛T要力爭打造出一個或者幾個具有影響力的招牌欄目。這些欄目應反映石柱土家族的歷史文化，以增強當?shù)厝藢ν良易鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度。這樣既可以提升本地電視臺的影響力，又可以有效防止有線信號覆蓋之后觀眾的集體流失。

第三，充分利用重慶市的媒體資源。重慶市擁有比較豐富的傳媒資源，僅電視資源方面，重慶廣電集團就擁有衛(wèi)星、影視、新聞、科教等11個基本頻道，還擁有5個付費頻道以及一個有線指南頻道和一個國際頻道。因此，石柱縣政府應該努力爭取上級的支持，爭取獲得重慶市優(yōu)質(zhì)傳媒資源宣傳和弘揚土家族文化，例如，當?shù)仉娨暸_可以積極和重慶電視臺合作，制作一些關(guān)于土家族文化的節(jié)目并利用重慶電視臺的頻道進行播出。

2.努力發(fā)揮新媒體的作用

石柱土家族自治縣雖地處山區(qū)，經(jīng)濟較為落后，但是，新媒體的影響力已經(jīng)滲透到了此區(qū)域。當今社會，新媒體在現(xiàn)代生活中扮演著越來越重要的角色。因此，利用新媒體手段宣傳和弘揚石柱土家族文化已經(jīng)變得迫在眉睫。

（1）建立土家族專題文化網(wǎng)站

目前，關(guān)于石柱土家族自治縣的網(wǎng)站主要有三個：即重慶·石柱網(wǎng)、重慶石柱縣政府公眾信息網(wǎng)和石柱旅游網(wǎng)?？梢园l(fā)現(xiàn)，這三個網(wǎng)站對于石柱的歷史及文化的介紹僅僅局限于最基本的情況，內(nèi)容雷同且基本都是以文字形式予以呈現(xiàn)，缺乏專業(yè)性和趣味性。鑒于此，建立一個關(guān)于石柱土家族傳統(tǒng)文化的專門性網(wǎng)站就顯得很有必要。

首先，當?shù)赜嘘P(guān)部門應主導網(wǎng)站的建設(shè)。這個專門性的網(wǎng)站需要政府投入一定的資金，進行高標準建設(shè)，還需要形成長期的工作機制，確保有專門工作人員對網(wǎng)站進行維護，并更新內(nèi)容。其次，應以宣傳文化作為特色。為了區(qū)別于當?shù)氐恼托侣勵惥W(wǎng)站，該網(wǎng)站要做到以特色求生存，以文化宣傳為中心工作。最后，要將網(wǎng)站內(nèi)容分板塊展示并采用適當?shù)男问竭M行宣傳。比如，可以將網(wǎng)站分為石柱土家淵源、土家人物、土家文化遺產(chǎn)、土家旅游、土家飲食等板塊。然后，根據(jù)板塊需要采取相應的展示形式。例如，石柱土家族淵源板塊，最好以文字形式講述某些歷史的來龍去脈，內(nèi)容要講求專業(yè)性和嚴謹性，客觀全面地展示石柱土家族文化。而對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如龍河懸棺、大河老街等就需要通過視頻的形式予以展示，因為視頻能夠直觀、形象地展示石柱土家族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？傊?，要通過民族傳統(tǒng)文化網(wǎng)站建設(shè)，讓石柱本地人和更多的外地人能夠了解石柱土家族文化。

（2）利用手機報宣傳土家族文化

因為手機具有極高的使用率，所以以手機為接收終端的信息傳播形式具有很強的覆蓋性。發(fā)揮手機報的作用，弘揚石柱土家族文化，需要當?shù)刈龊靡韵鹿ぷ?。其一，充分利用已有的手機報資源。石柱手機報自2010年1月8日正式開通至今，已經(jīng)積累了一定數(shù)量的受眾，手機報的一些內(nèi)容也受到了當?shù)厝罕姷南矏?。受眾的積累和辦報的經(jīng)驗都是下一步發(fā)展的基礎(chǔ)。其二，要增加有關(guān)民族文化的內(nèi)容?！妒謾C報》已經(jīng)開設(shè)有時事政治、生活資訊、大眾民生、文化娛樂、健康知識、現(xiàn)代教育、實用技術(shù)等版塊。在此基礎(chǔ)上，可以開設(shè)民族傳統(tǒng)文化介紹板塊。在土家族傳統(tǒng)節(jié)日前后，可以刊登專門文章介紹節(jié)日來源和習俗等。這樣既可以增添節(jié)日氣氛，也有利于本地居民更好地了解土家族傳統(tǒng)文化。其三，以輕松活潑的形式呈現(xiàn)手機報內(nèi)容。在發(fā)布土家族傳統(tǒng)文化相關(guān)信息時，語言講求生活化，講解方式要故事化，這樣更便于受眾接受。此外，適時地進行互動也很有必要。比如，通過手機報開展土家文化知識問答活動并給予一定的獎勵，這樣能很好地調(diào)動受眾的積極性，也能增強他們對手機報的認可程度。

（3）利用微博宣傳土家族文化

微博作為新媒體的又一支生力軍，在經(jīng)歷2010年的“中國微博元年”之后，已經(jīng)獲得了飛速的發(fā)展?！皳?jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心(CNNIC)2011年7月19日在北京發(fā)布的《第28次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，2011年上半年，我國微博用戶數(shù)量從6311萬快速增長到1.95億，半年增幅高達208.9%，在網(wǎng)民中的使用率從13.8%提升到40.2%。手機網(wǎng)民使用微博的比例更是翻了一番，從2010年末的15.5%上升至34%。 微博應用之“火爆”，由此可見一斑。 ”[3]

在新浪微博中，“石柱旅游”作為石柱土家族自治縣旅游局的官方微博，擁有2萬多名粉絲，這也是石柱官方微博中粉絲擁有量最多的一個。但總體而言，石柱土家族自治縣政府機構(gòu)中使用微博的并不多，受關(guān)注程度也尚需提升。尤其是在宣傳石柱土家族文化方面，這些微博所發(fā)揮的作用還較小。因此，石柱縣可以著力做好以下工作。

第一，開設(shè)專門宣傳石柱土家族文化的微博。區(qū)別于一般的政務微博，此微博以宣傳和推廣石柱土家族文化為特色。石柱縣可以為這個微博進行宣傳和推廣，通過媒體的報道提高此微博在社會上的知曉程度，以便為下一步進行宣傳打好基礎(chǔ)。第二，將廣播、電視臺、網(wǎng)站甚至手機報的內(nèi)容進行重新整合并再次發(fā)布。微博表面上看有140個字符的篇幅限制，但由于鏈接功能的存在，完全稱得上是一個綜合性的信息發(fā)布平臺。將廣播、電視臺、網(wǎng)站甚至手機報的宣傳素材以適當?shù)男问竭M行再次發(fā)布，能夠進一步擴大這些內(nèi)容的傳播范圍并增強宣傳效力。第三，形成有效機制，確保長期運行。微博開通之后，應確保有專人進行管理和更新，確保微博的影響力。建議此微博的運行由當?shù)氐膫髅焦ぷ魅藛T負責，因為他們既懂得新聞宣傳的一般規(guī)律，也對當?shù)孛褡逦幕幸欢ǖ牧私狻?/p>

3.加強媒體從業(yè)人員隊伍建設(shè)

（1）提高媒體從業(yè)人員的職業(yè)道德水平

在宣傳和弘揚土家族文化的過程中，要注意正確處理民族文化和民族意識的關(guān)系。民族意識走向極端，不僅不利于本民族和其他民族的交流，而且不利于本民族文化的發(fā)展和完善；民族意識過于薄弱，則不利于本民族文化的保護和傳承。廣大媒體從業(yè)人員只有具備較高的思想政治素質(zhì)和政策水平，才能正確和妥善地處理好民族文化和民族意識的關(guān)系，為宣傳和弘揚少數(shù)民族文化作貢獻，維護民族大團結(jié)的局面。

提高媒體從業(yè)人員的職業(yè)道德，一是要加強職業(yè)素質(zhì)教育，提高其政治思想覺悟，樹立馬克思主義的新聞觀，培養(yǎng)其敬業(yè)奉獻、誠實公正、清正廉潔、團結(jié)協(xié)作的精神；二是要提高媒體從業(yè)人員對少數(shù)民族文化宣傳工作的認識并形成責任機制，對宣傳任務進行分配并定期考核，形成“你追我趕”的工作氛圍；三要通過廣泛宣傳優(yōu)秀媒體從業(yè)人員的事跡，增強當?shù)孛襟w工作者的責任感和榮譽感，鼓勵其深入偏遠山區(qū)，挖掘和保護土家族的優(yōu)秀文化。

（2）提升媒體從業(yè)人員的業(yè)務能力

信息時代，知識的更新速度日益加快，新的宣傳工具層出不窮。如何保證在新的宣傳形勢前立于不敗之地，是每一個媒體從業(yè)人員都需要思考的問題，而解決這個問題的關(guān)鍵就在于不斷提升自身的業(yè)務能力。對于石柱當?shù)氐拿襟w工作人員而言，主要是要增強文化鑒別能力、學習能力和借鑒能力。

石柱土家族人民創(chuàng)造了悠久燦爛的傳統(tǒng)文化，但哪些文化需要“原汁原味”地保留下來，哪些則需要實現(xiàn)現(xiàn)代化，這是當?shù)孛襟w從業(yè)人員需要思考和實踐的問題。因此，當?shù)孛襟w從業(yè)人員應具備辨別優(yōu)秀文化，并進行文化比較的能力。對此，政府有關(guān)部門可以邀請當?shù)氐奈幕ぷ髡邔髅綇臉I(yè)人員尤其是新進人員進行培訓，使之系統(tǒng)了解石柱土家族的歷史和文化。此外，還可邀請當?shù)胤止苊褡骞ぷ鞯念I(lǐng)導開設(shè)專題講座，對黨和國家的民族政策進行解析，增強媒體從業(yè)人員的政策水平和文化鑒別、文化認識能力。

石柱縣的媒體從業(yè)人員要提高主動學習、終身學習的意識，通過書籍、網(wǎng)絡等多種方式不斷更新和完善自己的知識結(jié)構(gòu)。同時，要增加對新興傳播工具的了解，從深層次認識和把握其傳播規(guī)律；要積極接受專業(yè)培訓，有條件的人員可以定期到高?；蛘呦嚓P(guān)機構(gòu)接受培訓，以提升新聞傳播技能。

此外，石柱當?shù)貍髅焦ぷ魅藛T要積極了解學界和業(yè)界的最新動態(tài)，借鑒國內(nèi)外優(yōu)勢傳媒的先進經(jīng)驗，將其先進理念、成功經(jīng)驗以及好的做法和本地文化宣傳工作的實際相結(jié)合，解放思想、勇于實踐，形成適合本地情況的傳播方法。

[1]龍麗雙.大眾傳媒對少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)揚[J].新聞與傳播研究，2012（1）.

[2]張詩蒂.重慶市石柱縣民族文化傳播樣態(tài)分析[J].重慶廣播電視大學學報，2011（6）.

[3]唐緒軍.認識微博善用微博——關(guān)于微博的觀察與思考[J].中國報業(yè)，2011（17）.