溫新榮

（百色學(xué)院社科部，廣西百色，533000）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)校園文化建設(shè)

溫新榮

（百色學(xué)院社科部，廣西百色，533000）

分析了當(dāng)前大學(xué)校園文化建設(shè)存在的問題及面臨的社會(huì)環(huán)境挑戰(zhàn)，提出在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、有效抵制各種社會(huì)思潮的基礎(chǔ)上，立足實(shí)際，挖掘特色，構(gòu)筑全員、全方位、全過程的建設(shè)機(jī)制。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系；大學(xué)校園文化；對(duì)策

一、相關(guān)概念的界定

（一）文化的含義

西方的“文化”一詞，來源于拉丁文“cultura”，愿意為“耕作”、“居住”、“練習(xí)”、“居住”等，后來引申為對(duì)人品德的修養(yǎng)。［1］中國古代，“文化”一詞最早出現(xiàn)在西漢時(shí)期劉向的《說苑·指武》中，原文為：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅?！保?］在這里，“文化”被理解為文治教化。

隨后，學(xué)者們從不同視角對(duì)文化進(jìn)行了界定。英國文化學(xué)家愛德華·泰勒（Tylor E.B）在《原始文化》一書中將文化界定為：“文化或文明，就其廣泛的民族的意義來說，乃包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜的整體。”［2］泰勒肯定文化是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)整體，是人后天的習(xí)得和創(chuàng)造，但他把文化僅僅局限于人的精神方面。后來，美國文化人類學(xué)家亨根斯、維萊等學(xué)者對(duì)泰勒的定義進(jìn)行了修正，把文化界定為，包括實(shí)物、知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其余社會(huì)上習(xí)得的能力與習(xí)慣的復(fù)雜體。［3］中國《辭海》從廣義和狹義的角度對(duì)文化進(jìn)行界定，指出廣義文化是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)。

可以看出，文化是一個(gè)內(nèi)涵深邃、外延廣泛的概念。既有廣義與狹義之分，又有宏觀與微觀之分。從宏觀上理解，文化包括民族文化、宗教文化、社會(huì)文化；從微觀上理解，文化包括企業(yè)文化、家庭文化、校園文化。

（二）大學(xué)校園文化的含義

大學(xué)校園文化可以從廣義和狹義兩個(gè)層面來理解。廣義的大學(xué)校園文化是指歷屆師生在辦學(xué)歷程中共同創(chuàng)造的校園生活方式、建筑、設(shè)施以及由此產(chǎn)生的物質(zhì)成果和精神成果的總和，包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化和校園行為文化。［4］

狹義的大學(xué)校園文化是指歷屆師生在辦學(xué)過程中所創(chuàng)造的、并集中反映學(xué)校的辦學(xué)理念、價(jià)值取向的一種精神氛圍。它是學(xué)校的靈魂，具有繼承性、滲透性、互動(dòng)性、相對(duì)獨(dú)立性的特征。

二、當(dāng)前大學(xué)校園文化建設(shè)存在的問題及面臨的社會(huì)環(huán)境挑戰(zhàn)

（一）當(dāng)前大學(xué)校園文化建設(shè)存在的問題

第一，盲目多，特色少。大學(xué)校園文化是高校生存發(fā)展的精神動(dòng)力，是師生共同進(jìn)步的助推器。為此，高校掀起了建設(shè)大學(xué)校園文化的熱潮。有些院校盲目照抄照搬重點(diǎn)院校的辦學(xué)理念、管理模式、建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格等，忽略了自身發(fā)展的優(yōu)勢和特色，導(dǎo)致各個(gè)高校，尤其是新建本科院校的校園文化建設(shè)大同小異，不會(huì)給人一種“哈佛就是哈佛”、“斯坦福就是斯坦?！钡母杏X。［5］

第二，建設(shè)多，引導(dǎo)少。從校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀到校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的一系列校園文化建設(shè)，充分體現(xiàn)了高校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。但從建設(shè)的實(shí)際效果看，沒有形成校園的核心競爭力。究其原因，是因?yàn)楦鞑糠纸ㄔO(shè)之間缺乏加強(qiáng)聯(lián)系的精神紐帶。如有些高校學(xué)生社團(tuán)多達(dá)32個(gè)，如手工制作協(xié)會(huì)、攝影協(xié)會(huì)、演講協(xié)會(huì)、排球協(xié)會(huì)等，這些社團(tuán)雖然在某種程度上能增強(qiáng)學(xué)生的某種技能，但缺乏從人文的角度引導(dǎo)大學(xué)生自覺樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，也造成了各社團(tuán)缺乏溝通與交流，合力作用不明顯。

第三，功利多，人文少。隨著對(duì)外開放不斷擴(kuò)大、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)深刻變革、利益關(guān)系深刻變動(dòng)，“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”。［6］這種社會(huì)變革，有助于促進(jìn)大學(xué)校園文化建設(shè)的獨(dú)立性、選擇性和差異性，同時(shí)也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響。一些大學(xué)校園文化建設(shè)在價(jià)值取向上出現(xiàn)“功利主義”、“實(shí)用主義”的傾向。

（二）當(dāng)前大學(xué)校園文化建設(shè)面臨的社會(huì)環(huán)境挑戰(zhàn)

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型的負(fù)面影響

當(dāng)前，我國社會(huì)正經(jīng)歷著新的轉(zhuǎn)型，正處于由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、思想觀念深刻變化的新形勢下，作為社會(huì)主義先進(jìn)文化重要組成部分的大學(xué)校園文化在不同程度上受到了沖擊，導(dǎo)致一些大學(xué)生不同程度地存在價(jià)值取向扭曲、誠信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏等問題。筆者對(duì)西南邊境高校的大學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)一些大學(xué)生不同程度地存在以下問題：（1）價(jià)值取向扭曲，如“您如何看待‘寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，不愿坐在單車上笑’的思想”，?0%的大學(xué)生選擇“比較贊成”。（2）社會(huì)責(zé)任感缺乏，如“當(dāng)您發(fā)現(xiàn)有損害民族國家尊嚴(yán)的事情您會(huì)”，選擇“聽之任之”的大學(xué)生占30%。

2.西方社會(huì)思潮的沖擊

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的國際化大背景下，西方各種社會(huì)思潮也隨之涌入，深入校園，直接影響著大學(xué)生的政治信仰和理想信念。目前，西方社會(huì)思潮主要有：新自由主義、歷史虛無主義、民主社會(huì)主義和“普世價(jià)值”論。這些思潮企圖顛覆馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，沖擊大學(xué)生的政治認(rèn)同和價(jià)值取向，使與我爭奪下一代的斗爭變得更加尖銳復(fù)雜。作為民族希望，祖國未來的某些大學(xué)生，對(duì)大學(xué)校園文化中存在的各種思潮缺乏反思和辨別真?zhèn)蔚囊庾R(shí)。如“您認(rèn)為西方社會(huì)思潮有”，有37%的大學(xué)生選擇了“馬克思主義”。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)校園文化建設(shè)的路徑

（一）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，抵制西方社會(huì)思潮的沖擊

黨的十七大報(bào)告明確指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”、“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。［7］社會(huì)轉(zhuǎn)型期加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是抵制西方社會(huì)思潮沖擊、有效引領(lǐng)大學(xué)校園文化建設(shè)的重要舉措。

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，首先，在內(nèi)容上，要做到“三樹立一弘揚(yáng)”，即樹立馬克思主義指導(dǎo)思想、樹立中國特色社會(huì)主義共同理想、樹立社會(huì)主義榮辱觀、弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。其次，在方法上，要采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，即課內(nèi)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，課外開展調(diào)研活動(dòng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求。最后，在立場上，要樹立“一元引領(lǐng)多元”的價(jià)值理念，即堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“一元主導(dǎo)”地位。

（二）立足實(shí)際，挖掘特色

特色，指的是格外突出的風(fēng)格或特點(diǎn)，大學(xué)的辦學(xué)特色是指一所大學(xué)在發(fā)展歷程中形成的比較持久穩(wěn)定的發(fā)展方式。辦學(xué)特色是學(xué)校的競爭力，是一所大學(xué)賴以生存與發(fā)展的生命線，是一所大學(xué)的優(yōu)勢所在。［8］

一所高校擁有鮮明的辦學(xué)特色，就需要立足實(shí)際，面向未來，運(yùn)用SWOT理論分析自身的優(yōu)勢（Strength）、劣勢（Weakness）、機(jī)會(huì)（Opportunity）和挑戰(zhàn)（Threats），抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，變劣勢為優(yōu)勢。如百色學(xué)院利用學(xué)校位于革命老區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢，開展“大學(xué)生廉潔教育”專題活動(dòng)、開辟“紅城講壇”等一系列與紅色資源有關(guān)的活動(dòng)。百色學(xué)院充分利用紅色資源進(jìn)行辦學(xué)的鮮明特色，贏得了教育部的高度認(rèn)可，教高司〔2011〕63號(hào)文批準(zhǔn)百色學(xué)院為“全國紅色經(jīng)典藝術(shù)教育示范基地”。

（三）在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下，構(gòu)筑全員、全方位、全過程的建設(shè)機(jī)制

1.全員建設(shè)

大學(xué)校園文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、服務(wù)者、教師等人員要通力配合，形成全員建設(shè)機(jī)制。首先，以身作則。作為大學(xué)生的人生導(dǎo)師，一定要樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系信仰，在生活、工作和服務(wù)中自覺踐行這一信仰，做大學(xué)生的表率，達(dá)到“不令而行”的效果。其次，加強(qiáng)引導(dǎo)。如針對(duì)部門大學(xué)出現(xiàn)的“誠信意識(shí)淡薄”，可以選擇商業(yè)中出現(xiàn)的“瘦肉精”、“染色饅頭”等不誠信案例進(jìn)行講解，并指出這種不誠信的危害。通過這些詳實(shí)的案例，讓學(xué)生切身體會(huì)到不誠信不僅危害了消費(fèi)者的人身健康，而且對(duì)經(jīng)營者自身也造成不良后果。再次，樹立典型。尋求大學(xué)生中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系信仰比較典型的案例，作為大學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。

2.全方位建設(shè)

大學(xué)校園文化建設(shè)除了建設(shè)有特色的校園建筑、校園景觀等硬件外，還需要加強(qiáng)“三風(fēng)”建設(shè)、開展校園文化活動(dòng)等軟件，形成全方位建設(shè)機(jī)制。首先，硬件建設(shè)。校園建筑、校園景觀、教學(xué)設(shè)備、科研儀器等硬件設(shè)施，是建設(shè)大學(xué)校園文化的基礎(chǔ)。一些新建的本科院校，也開始重視這一方面的建設(shè)。如剛剛升本5年的百色學(xué)院，院內(nèi)有“土墻”、“石墨”、“銅像”，這些印證百色學(xué)院歷屆師生艱苦奮斗歷程的校園景觀，成為培養(yǎng)當(dāng)今大學(xué)生艱苦奮斗精神的素材。另外，百色學(xué)院還有一些雕刻有字且錯(cuò)落有致的石頭景觀，已成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行滲透培育的途徑。其次，軟件建設(shè)，如加強(qiáng)“三風(fēng)”建設(shè)、積極開展校園文化活動(dòng)等。

3.全過程建設(shè)

大學(xué)校園文化建設(shè)最終的目標(biāo)是“培養(yǎng)人才”，因此其建設(shè)應(yīng)貫徹在教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的全過程。首先，在教學(xué)中建設(shè)大學(xué)校園文化。教師在傳授大學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，還需要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)校園文化建設(shè)沿著社會(huì)主義的方向邁進(jìn)。其次，在管理中建設(shè)大學(xué)校園文化。各級(jí)管理者要加強(qiáng)與大學(xué)生的溝通和交流，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生，以模范的行動(dòng)帶動(dòng)大學(xué)生，使大學(xué)生能夠在西方各種社會(huì)思潮沖擊下，堅(jiān)定馬克思主義信仰不動(dòng)搖。第三，在服務(wù)中建設(shè)大學(xué)校園文化。第四，在自然環(huán)境中建設(shè)大學(xué)校園文化。

［1］ 彭付芝.中國傳統(tǒng)文化概論［M］.北京航空航天大學(xué)出版社，2007：1-2.

［2］ 金元浦，譚好哲，陸學(xué)明.中國文化概論［M］.北京：首都師范大學(xué)出版社，1999：4.

［3］ 張國梁.企業(yè)文化管理［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2010：2-10.

［4］ 方勝.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)——兼論浙江師范大學(xué)校園文化建設(shè)［J］.理論觀察，2010（4）：26-27.

［5］ 鄒世享，李楊.新時(shí)期我國大學(xué)校園文化建設(shè)創(chuàng)新的途徑探析［J］.求是，2009（1）：215-216.

［6］ 馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1972：270.

［7］ 胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［J］.中國人大，2007（20）：10-24.

［8］ 李澤彧.關(guān)于大學(xué)辦學(xué)特色的一點(diǎn)探討［J］.遼寧教育研究，2002（1）：22-24.

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2010年度廣西教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題立項(xiàng)（2010B66）；百色學(xué)院2010年度院級(jí)科學(xué)研究項(xiàng)目（2010KB06）

溫新榮（1982-），女，碩士，講師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化和思想政治教育。