喻世華

(江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

蘇軾與文同的關(guān)系，無(wú)疑是人們關(guān)注的重點(diǎn)，羅琴?gòu)奈耐c二蘇的交游及交往詩(shī)文系年角度對(duì)其關(guān)系進(jìn)行了認(rèn)真考釋[1]，朱安義[2]對(duì)其交往亦有論及。筆者擬在羅琴研究的基礎(chǔ)上對(duì)蘇軾父子與文同的交往關(guān)系進(jìn)行梳理，進(jìn)而分析其原因和意義，以就教于方家。

一、蘇軾父子與文同的交往

在蘇軾特別親密的交往中，往往存在這樣一種現(xiàn)象，蘇洵、蘇軾、蘇轍都與其有密切的交往，而且這種交往往往延續(xù)到第二代，甚至第三代，成為真正意義上的世交。蘇軾與張方平的關(guān)系如此[3]，蘇軾與歐陽(yáng)修[4]、范鎮(zhèn)的關(guān)系如此[5]，蘇軾與文同的關(guān)系同樣如此。而要考察三蘇與文同的關(guān)系，最可靠的方法是從三蘇詩(shī)文入手，根據(jù)羅琴女士的考證，蘇洵有關(guān)文同的詩(shī)1首，蘇軾有關(guān)文同的詩(shī)文79 首(篇)①，蘇轍有關(guān)文同的詩(shī)文55 首(篇)[1]。

(一)蘇洵與文同的交往

蘇洵與文同相識(shí)，時(shí)間當(dāng)為嘉祐五年(1060年)。是年八月，蘇洵赴京任試校書郎，文同時(shí)為秘閣校理、點(diǎn)校中秘書。蘇洵與文同共事，因而相識(shí)。文同于是年“冬，離京返蜀”。治平元年(1064年)，文同“五月以后回朝。蘇洵、蘇轍在京”，但文同治平二年(1065年)二月又離京通判漢州[1]。文同僅比蘇洵小9歲，年輩較接近，屬于同一代人。當(dāng)時(shí)，文同許諾贈(zèng)一幅畫給蘇洵，蘇洵便作了《與可許惠所畫舒景，以詩(shī)督之》，一方面肯定文同的畫藝:“羨君筆端有新意，倏忽萬(wàn)狀成一揮。使我忘言惟獨(dú)笑，意所欲說(shuō)輒見(jiàn)之。問(wèn)胡為然笑不答，無(wú)乃君亦難為辭。晝行書空夜畫被，方其得意猶若癡。紛紜落紙不自惜，坐客爭(zhēng)奪相漫欺”;另一方面對(duì)文同贈(zèng)畫表示感謝:“貴家滿前謝不與，獨(dú)許見(jiàn)贈(zèng)憐我衰。我當(dāng)枕簟臥其下，暮續(xù)膏火朝忘炊”[6]嘉祐集·補(bǔ)遺。蘇洵與文同兩度相處，時(shí)間都不長(zhǎng)，但相互之間的交誼已經(jīng)不淺。

(二)蘇軾與文同的交往

蘇軾與文同關(guān)系密切，但見(jiàn)面也只有兩次，實(shí)際接觸、相處的時(shí)間并不多。

第一次見(jiàn)面在治平元年(1064年)。是年，文同服除歸館，途經(jīng)鳳翔與蘇軾見(jiàn)面。從時(shí)間上判斷，由于嘉祐五年(1060年)蘇洵與文同共事，蘇軾、文同之間應(yīng)該有所了解，所以盡管時(shí)間短暫，兩人相見(jiàn)甚歡，談?wù)摻K日，其樂(lè)融融。蘇軾在《再祭文與可文》中提到了這次相聚:“我官于歧，實(shí)始識(shí)君。廣口秀眉，忠信而文。志氣方剛，談詞如云?！盵7]1942蘇軾當(dāng)時(shí)還寫有《石室先生畫竹贊(并敘)》，對(duì)文同自謂笑笑先生作了形象描繪:“先生閑居，獨(dú)笑不已。問(wèn)安所笑，笑我非爾。物之相物，我爾一也。先生又笑，笑所笑者。笑笑之余，以竹發(fā)妙。竹亦得風(fēng)，夭然而笑”[7]613。文同給予蘇軾的第一印象是“談詞如云”，非常健談。文同在后來(lái)寫的《寄題杭州通判胡學(xué)士官居詩(shī)四首·月巖齋》中對(duì)與蘇軾第一次見(jiàn)面也有追憶:“子平一見(jiàn)初動(dòng)心。”②蘇軾當(dāng)時(shí)29歲，文同47歲，兩個(gè)年齡如此懸殊的人第一次見(jiàn)面各逞談鋒，無(wú)話不說(shuō)，只有談話特別投機(jī)的人才有可能。

第二次見(jiàn)面在6年后，時(shí)間當(dāng)為熙寧三年(1070年)四五月間到熙寧四年(1071年)初春。熙寧三年(1070年)四五月間，文同應(yīng)召還朝，加太常禮院兼編修《大宗正司條貫》;熙寧四年(1071年)初春，文同離京出守陵州。蘇軾在此期間任殿中丞直史館判官告院、權(quán)開(kāi)封府推官。這次見(jiàn)面的感受蘇軾在《再祭文與可文》中有追述:“一別五年，君譽(yù)日聞。道德為膏，以自濯熏;藝學(xué)之多，蔚如秋蕡，脫口成章，粲莫可耘;馳騁百家，錯(cuò)落紛紜。使我羞嘆，筆硯為焚?！盵7]1942在此期間，蘇軾寫有《跋文與可墨竹》[7]2209、《跋文與可草書》[7]2183、《玉堂硯銘(并敘)》[7]548等多篇與文同有關(guān)的詩(shī)文;文同亦有《和子平悼馬》(“子平平時(shí)最愛(ài)爾，對(duì)客滿坐常洪夸”)、《中秋夜試院寄子平》(“南墻咫尺地，使我起遐想。人生此良會(huì)，可惜已虛放”)、《同蘇秘丞子平登延暉故亭》(“感今念往聊久之，埤堄昏黑群鴉歸”)、《和子平悼猿》(“西鄰子平最如事，聞之搏髀嘆無(wú)已。再三慘怛來(lái)訪問(wèn)，歸作長(zhǎng)篇踰百字”)等等。從兩人的詩(shī)文唱和中可以看出，兩人交往非常密切。由于不久前文同因議宗室襲封一事招致攻訐，被搋奪一職;更由于當(dāng)時(shí)政治氣候變化，文同實(shí)際上與第一次相見(jiàn)已有巨大變化:“再見(jiàn)京師，默無(wú)所云”[7]1942。蘇軾是反對(duì)王安石變法的標(biāo)志性人物，文同有前車之鑒，且長(zhǎng)蘇軾18歲，熙寧四年(1071年)初春文同離京，蘇軾有《送文與可出守陵州》，夸贊文同“清詩(shī)健筆何足數(shù)，逍遙齊物追莊周”[8]250－251;文同離京時(shí)已知蘇軾除通判杭州，握別之際贈(zèng)詩(shī)一首，有“北客若來(lái)休問(wèn)事，西湖雖好莫吟詩(shī)”[9]236，提醒和規(guī)勸蘇軾不要招惹是非。

此后蘇軾與文同再?zèng)]有機(jī)會(huì)見(jiàn)面，但蘇軾與文同通過(guò)書信和詩(shī)等方式仍然保持密切的交往。

熙寧五年(1072年)，蘇軾通判杭州期間，蘇軾有《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》③[8]316－319，文同則有《依韻和子瞻游孤山二首》(“子瞻鳳咮新結(jié)廬，日哦其間興不孤”);蘇軾有《戲子由》[8]324－326，文同則有《子瞻戲子由依韻奉和》(“千鈞一羽不須校，女子小人知重輕”)。另外文同還有《寄題杭州胡學(xué)士官居詩(shī)四首》、《送堅(jiān)甫同年五首之三》、《子平寄惠希夷陳先生服唐福山藥方，因戲作雜言》等與蘇軾有關(guān)的詩(shī)。蘇軾則于熙寧六年(1072年)寫有《文與可字說(shuō)》[7]333－334。

熙寧九年(1076年)，蘇軾守密州，文同守洋州，兩人有大量和詩(shī)。文同在洋州寫有《守居園池雜題三十首》，蘇軾則有《和文與可洋川園池三十首》[8]667－679;蘇軾寫有《超然臺(tái)記》[7]351－352，文同則有《超然臺(tái)賦》、《寄題密州蘇學(xué)士快哉亭》，蘇軾反過(guò)來(lái)又有《書文與可超然臺(tái)賦后》[7]2060。這樣反復(fù)的和詩(shī)和題實(shí)在少見(jiàn)，從中可見(jiàn)關(guān)系非同一般。

熙寧十年(1077年)，文同從洋州回到京師任職，撫今追昔，對(duì)第二次見(jiàn)面作了深情回憶，寫有《往年寄子平》;蘇軾則與其有書信存世。

元豐元年(1078年)，文同子與蘇轍女議婚，蘇軾寫給文同的書信有11封之多，并有詩(shī)一首《文與可有詩(shī)見(jiàn)寄云:待將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。次韻答之》:“世間那有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)”[8]824，與文同逞口舌之長(zhǎng)。

元豐二年(1079年)正月，文同病逝于陳州，蘇軾寫有《祭文與可文》[7]1941－1942、《文與可畫筼筜谷偃竹記》[7]365－366、《林子中以詩(shī)寄文與可及余，與可既歿，追和其韻》[8]983－984等詩(shī)文，表示了沉痛的哀悼之情。

在此后漫長(zhǎng)歲月中，蘇軾對(duì)文同的懷念一如既往。羅琴女士對(duì)蘇軾有關(guān)文同的詩(shī)文梳理到元祐八年(1093年)，做了非常細(xì)致的工作，不贅述。筆者想要說(shuō)的是，元祐八年(1093年)后，蘇軾仍然有詩(shī)文涉及文同，比如《書曇秀詩(shī)》(“予昔對(duì)歐陽(yáng)文忠公誦文與可詩(shī)云:‘美人卻扇坐，羞落庭下花。’公云:‘此非與可詩(shī)，世間元有此句，與可拾得耳’”)[7]2154、《題過(guò)所畫枯木竹石三首》(“老可能為竹寫真，小坡今與石傳神”)[8]2347等，這些作品都寫于惠州?？梢赃@樣說(shuō)，蘇軾對(duì)文同的懷念貫穿了蘇軾一生。

(三)蘇轍與文同的交往

蘇轍與文同的交往與蘇軾略有不同，但直接見(jiàn)面同樣不多。嘉祐五年(1060年)、治平元年(1064年)文同與蘇洵結(jié)交時(shí)，蘇轍陪伴蘇洵，“蘇轍當(dāng)與文同交往”[1]。

熙寧十年(1077年)，蘇轍與文同議兒女婚事，但并沒(méi)有見(jiàn)面，只是書信往來(lái)。元豐元年(1078年)，文務(wù)光與蘇轍長(zhǎng)女在南京成婚，文同時(shí)在京師，婚事由蘇轍操辦:“邁往南京，為舍弟此月十一日嫁一女與文與可子，呼去干事”[7]1498。

元豐二年(1079年)初，文同離京，次于陳州，蘇轍長(zhǎng)女往見(jiàn):“君牧吳興，我官南京。從君季子，長(zhǎng)女實(shí)行。君次于陳，往見(jiàn)姑嫜。使者未反，而君淪亡”[10]欒城集卷二十五。蘇轍有《祭文與可學(xué)士文》，對(duì)相互交往關(guān)系作了全面回顧[10]欒城集卷二十五。文同去世后，蘇轍作為姻親，同其婿文逸民(文務(wù)光)、外孫文驥保持著長(zhǎng)期聯(lián)系。這為人情之常。

綜上所述，三蘇與文同均有交往，由于都是仕途中人，身不由己，再加上古代的交通條件不方便，他們直接交往、相處的時(shí)間并不多，但關(guān)系非常密切，特別是蘇軾與文同的交誼尤其令人動(dòng)容。聽(tīng)到文同去世的消息，一連三天，蘇軾“氣噎悒而填胸，淚疾下而淋衣……夜不眠而坐喟，夢(mèng)相從而驚覺(jué)，滿茵席之濡淚”[7]1941－1942。五個(gè)月后，他在湖州曝書，見(jiàn)到文同所贈(zèng)偃竹圖，睹物傷神，悲從中來(lái):“見(jiàn)此竹廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有‘車過(guò)’、‘腹痛’之語(yǔ)。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也”[7]366。在《追和林子中寄與可韻》一詩(shī)中，蘇軾為不能臨終前見(jiàn)與可一面痛心、遺憾不已:“自聞與可亡，胸臆生堆阜。懸知臨絕意，要我一執(zhí)手。相望五百里，安得自其牖”[8]984。文同去世，說(shuō)蘇軾如喪考妣，似乎一點(diǎn)也不過(guò)分。

二、蘇軾與文同交誼深厚的原因解析

蘇軾兄弟與文同交誼深厚的原因，蘇轍曾有比較客觀、冷靜的總結(jié):“與君結(jié)交，自我先人。舊好不忘，繼以新姻。鄉(xiāng)黨之歡，親友之恩。豈無(wú)他人，君則兼之”[10]欒城集卷二十五。其實(shí)是表面原因，因?yàn)樵谔K軾的交游圈中具有世交、親戚、同鄉(xiāng)等因素的熟人或者友人并不少，比如蒲宗孟就是蘇軾的親戚、四川同鄉(xiāng)，也曾與蘇洵、蘇軾、蘇轍有交往，但關(guān)系并沒(méi)有文同這樣親密。因此筆者認(rèn)為，蘇轍的陳述不能完全解釋蘇軾與文同關(guān)系的實(shí)質(zhì)。蘇軾與文同除了世交、親戚、同鄉(xiāng)等因素外，更為重要的在于道德、學(xué)問(wèn)的相互欽佩，性格上的相契與藝術(shù)上的傳承。

(一)道德、學(xué)問(wèn)的相互欽佩

人之相交，首先是人品的相互欣賞和肯定。所謂人品，最主要的是指道德、學(xué)問(wèn)。

文同的道德、學(xué)問(wèn)，“司馬光、蘇軾尤敬重之”[11]宋史列傳第二百二文苑五。蘇軾曾在多篇文章中對(duì)文同的道德、學(xué)問(wèn)作出充分肯定。早在熙寧元年(1068年)，蘇軾就對(duì)與可之為人贊賞不已:“與可之為人也，端靜而文，明哲而忠，士之修潔博習(xí)，朝夕磨治洗濯，以求交于與可者，非一人也……得志，遂茂而不驕;不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，獨(dú)立不懼”[7]355－356。熙寧九年四月，再次對(duì)與可的為人、為文給以高度評(píng)價(jià):“余友文與可，非今世之人也，古之人也。其文非今之文也，古之文也”[7]2060。元豐二年(1079年)與可去世，更有蓋棺論定似的評(píng)價(jià):“孰能惇德秉義如與可之和而正乎?孰能養(yǎng)民厚俗如與可之寬而明乎?孰能為詩(shī)與楚詞如與可之婉而清乎?孰能齊寵辱、忘得喪如與可之安而輕乎?”[7]1942在《文與可畫墨竹屏風(fēng)贊》中，蘇軾對(duì)與可的德、文、詩(shī)、書、畫作出了總的評(píng)價(jià):“與可之文，其德之糟粕。與可之詩(shī)，其文之毫末。詩(shī)不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩(shī)之余。其詩(shī)與文，好者益寡。有好其德如好其畫者乎?”[7]614與可的道德、學(xué)問(wèn)從別處亦可得到旁證?！端问贰份d:“文彥博守成都，奇之，致書同曰:‘與可襟韻灑落，如晴云秋月，塵埃不到。’”[11]宋史列傳第二百二文苑五

蘇軾在道德上的堅(jiān)守、在學(xué)問(wèn)上的造詣，國(guó)人都知道，不贅述。總之，蘇軾與文同道德、學(xué)問(wèn)的相互認(rèn)同、欽佩，是他們交往的基礎(chǔ)。

(二)性格上的相契

真摯、率性而為，是藝術(shù)家的典型性格特征。這種性格上的相契是成為密友的必要條件。蘇軾性格外露，喜怒形之于色，用今天的話說(shuō)，是性情中人;文同雖然比蘇軾年長(zhǎng)，但在與蘇軾交往中，同樣不失率性而為。蘇軾、文同詩(shī)文中留下了他們交往的諸多珍貴的歷史鏡頭:

與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰:“吾將以為襪材?！笔看蠓騻髦?，以為口實(shí)……書尾復(fù)寫一詩(shī)，其略云:“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。”予謂與可，竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。與可無(wú)以答，則曰:“吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉!”余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰:“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)?！迸c可笑曰:“蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫻o筜谷偃竹遺予，曰:“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)?！薄柙?shī)云:“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案[7]366。

與可的率性而為，蘇軾、文同的相互調(diào)侃，使文同的形象、蘇軾與文同的親密無(wú)間宛然展現(xiàn)在今人眼前。

文同《往年寄子平》追憶他們?cè)诰┑慕挥?，同樣可?jiàn)其一斑:“往年記得舊在京，日日訪子來(lái)西城。雖然對(duì)坐兩寂寞，亦有大笑時(shí)相轟。顧子心力苦未老，猶弄故態(tài)如狂生。書窗畫壁恣掀倒，脫帽搋帶隨縱橫。喧呶歌詩(shī)嘂文字，蕩突不管鄰人驚。更呼老卒立臺(tái)下，使抱短蕭吹月明。清歡居此僅數(shù)月，夜夜放去常三更?！?/p>

熙寧三年(1070年)，蘇軾與文同第二次相聚時(shí)，文同已過(guò)知天命之年，與蘇軾在一起卻如此放浪，正是藝術(shù)家的本色——“老夫聊發(fā)少年狂”。

蘇軾曾說(shuō)“予平生好與與可劇談大噱”[7]2191，所謂“劇談大噱”，即是無(wú)所拘束，正是藝術(shù)家自由本色的顯現(xiàn)。

(三)藝術(shù)上的執(zhí)著與傳承

文同“善詩(shī)、文、篆、隸、行、草、飛白”[11]宋史列傳第二百二文苑五，是文藝全才;蘇軾更是大家知道的文藝全能冠軍，詩(shī)、詞、文、書法、繪畫樣樣皆精。藝術(shù)上的知音，以及對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與傳承，是蘇軾與文同關(guān)系親密的又一原因。

首先，二人是藝術(shù)上的知音。蘇軾與文同是真正的知音。蘇軾說(shuō):“亡友文與可有四絕，詩(shī)一，楚詞二，草書三，畫四。與可嘗云:世無(wú)知我者，惟子瞻一見(jiàn)，識(shí)吾妙處?！盵8]1392對(duì)文與可飛白更是贊賞有加:“既沒(méi)一年，而復(fù)見(jiàn)其飛白。美哉多乎，其盡萬(wàn)物之態(tài)也!霏霏乎其若輕云之蔽月，翻翻乎其若長(zhǎng)風(fēng)之卷旆也。猗猗乎其若游絲之縈柳絮，褭褭乎其若流水之舞荇帶也。離離乎其遠(yuǎn)而相屬，縮縮乎其近而不隘也。其工至于如此，而余乃今知之。則余之知與可者固無(wú)幾，而其所不知者蓋不可勝計(jì)也。”[7]614－615

第二，文同與蘇軾對(duì)藝術(shù)都有近乎癡迷的執(zhí)著。先看蘇軾有關(guān)文同的記載:

熙寧庚戌七月，“昔時(shí)，與可墨竹，見(jiàn)精縑良紙，輒憤筆揮灑，不能自已，坐客爭(zhēng)奪持去，與可亦不甚惜。后來(lái)見(jiàn)人設(shè)置筆硯，即逡巡避去。人就求索，至終歲不可得?；騿?wèn)其故。與可曰:“吾乃者學(xué)道未至，意有所不適，而無(wú)所遺之，故一發(fā)于墨竹，是病也。今吾病良已，可若何?”然以余觀之，與可之病，亦未得為已也，獨(dú)不容有不發(fā)乎?[7]2209

再看宋人筆記小說(shuō)關(guān)于蘇軾的幾段記載:

東坡先生……其于書畫二事，乃性所篤嗜，到處無(wú)不以筆硯自隨……所以逸筆草草，動(dòng)有生氣，彼固一時(shí)天真發(fā)溢，非有求肖之念也[9]222。(《六硯齋筆記》)

東坡嘗謂:某平生無(wú)快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無(wú)不盡意，自謂世間樂(lè)事無(wú)逾此矣[9]141。(《春渚紀(jì)聞》)

吾酒后，乘興作數(shù)千字，覺(jué)酒氣拂拂從十指出也[9]141。(《侯靖錄》)

特別有意味的是蘇軾的兩段記載:

雷太簡(jiǎn)乃云聞江聲而筆法進(jìn)，文與可亦言見(jiàn)蛇斗而草書長(zhǎng)，此殆謬矣[7]2178。

留意于物，往往成趣。昔人有好草書，夜夢(mèng)則見(jiàn)蛟蛇糾結(jié)。數(shù)年，或晝?nèi)找?jiàn)之，草書則工矣，而所見(jiàn)亦可患。與可之所見(jiàn)，豈真蛇耶，抑草書之精也?予平生好與與可劇談大噱，此語(yǔ)恨不令與可聞之，令其捧腹絕倒也[7]2191。

第一段記載認(rèn)為，“文與可亦言見(jiàn)蛇斗而草書長(zhǎng)，此殆謬矣”;多年后認(rèn)為，“與可之所見(jiàn)，豈真蛇耶，抑草書之精也?”說(shuō)明蘇軾的認(rèn)識(shí)在逐漸深化，多年后真正認(rèn)識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作的真諦:留意于物并進(jìn)入癡迷狀態(tài)，藝術(shù)才能精進(jìn)。特別是胸有成竹的成語(yǔ)，更是大家耳熟能詳?shù)墓适?，道出了藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)質(zhì)。

第三，對(duì)藝術(shù)傳承的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)精神。蘇軾是文湖畫派的真正傳人。文同對(duì)蘇軾有充分的信任:“故人文與可為道師王執(zhí)中作墨竹，且謂執(zhí)中勿使他人書字，待蘇子瞻來(lái)，令作詩(shī)其側(cè)?！盵8]1439“及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰:‘近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣。’”[7]365

蘇軾以文湖畫派的真正傳人自居，自覺(jué)承擔(dān)藝術(shù)傳承使命。元祐元年蘇軾還念念不忘與可的囑托:“文與可嘗云:‘老夫墨竹一派，近在徐州。吾竹雖不及，石似過(guò)之’此一卷公案，不可不令魯直下一句。”[7]2138這種藝術(shù)傳承的相知相契，使其相互關(guān)系更是非同一般。

綜上所述，蘇軾與文同交誼深厚，除了世交、親戚、同鄉(xiāng)等因素外，道德、學(xué)問(wèn)的相互欽佩，性格上的相契，藝術(shù)上的相知、執(zhí)著，以及對(duì)藝術(shù)傳承的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，這些是更為重要的原因。

三、蘇軾與文同交誼的意義

相對(duì)于蘇軾與其他人的交往來(lái)說(shuō)，蘇軾與文同的交往相對(duì)單純、純粹，這可以從蘇軾的忘年之交、藝術(shù)之交兩個(gè)方面比較。

(一)與忘年之交比較

筆者認(rèn)為，在蘇軾的交誼圈中，與蘇軾關(guān)系最為密切、能夠稱為忘年之交的大概有四人:張方平、歐陽(yáng)修、范鎮(zhèn)、文同。蘇軾與文同的交誼與張方平、歐陽(yáng)修、范鎮(zhèn)這些忘年之交比較，顯得更為單純。從年齡上說(shuō)，張方平、歐陽(yáng)修、范鎮(zhèn)大蘇軾30歲，是事實(shí)上的兩代人;文同大蘇軾19歲，與蘇軾則是亦師、亦友、亦兄、亦弟的關(guān)系，基本不存在代溝。從地位上說(shuō)，張方平、歐陽(yáng)修、范鎮(zhèn)地位顯赫，在政壇、文壇有著重要影響，對(duì)蘇軾有知遇、提攜、保護(hù)之恩，蘇軾對(duì)他們懷著對(duì)父執(zhí)一般的感情，尊敬但很難完全放開(kāi)身心;文同地位并不顯赫，對(duì)蘇軾談不上提攜、保護(hù)，他們之間沒(méi)有世俗和利害因素?cái)v雜其中，完全是朋友之間的知己關(guān)系，是真正的文人之交，是完全平等的交往。

(二)與藝術(shù)之交比較

蘇軾在書法、繪畫方面有不少朋友，如王詵、米黻、李公麟等等，交往最為密切的當(dāng)數(shù)王詵。

王詵曾在烏臺(tái)詩(shī)案中連帶遭受行政處分，與蘇軾可以說(shuō)是患難之交。但如果仔細(xì)分析，他們之間的交往并不單純，有書畫方面的共同愛(ài)好，也有寒族士大夫和皇室貴戚的相互利用。從烏臺(tái)詩(shī)案蘇軾的交代材料可以清楚看出，蘇軾與王詵的交往攙雜其他成分:

熙寧二年，軾在京授差遣，王詵作駙馬。后軾去王詵宅，與王詵寫作詩(shī)賦，并《蓮花經(jīng)》等，本人累經(jīng)送酒食茶果等與軾。當(dāng)年內(nèi)王詵又送弓一張、箭十只、包指十個(gè)與軾[9]285。

熙寧四年，成都僧惟簡(jiǎn)托軾在京求師號(hào);軾遂將本家元收畫一軸送與王詵，稱是川僧畫覓師號(hào)，王詵允許。當(dāng)年有秘丞柳詢家貧干軾，軾為無(wú)錢，得犀一株送與王詵，稱是柳秘丞犀，欲賣三十貫。王詵云:“不須得犀?！彼焖湾X三十貫與柳詢。軾於王詵處得師號(hào)一道……[9]285

熙寧九年，軾寫書與王詵，為一婢秋蟾欲削發(fā)出家作尼，并有相識(shí)僧行杭州人，各求祠部一道，當(dāng)說(shuō)與王詵，自后未取。約熙寧十年二月到京，王詵送到茶果酒食等……軾又薦會(huì)傳僧為王詵寫真，乞得紫衣一道[9]289。

從上述交代材料可以看出，蘇軾與王詵的關(guān)系非常密切，牽涉到政治、物質(zhì)、精神等各個(gè)層面。雖然王詵出身顯赫，但蘇軾與之交往不卑不亢，有請(qǐng)求，有堅(jiān)持，與文同的親密無(wú)間不在一個(gè)層面上:

熙寧五年內(nèi)，鞏言:“王詵說(shuō)，賢兄與他作《寶繪堂記》內(nèi)有‘桓靈寶之走舸，王涯之復(fù)壁，皆留意之禍也’，嫌意思不好，要改此數(shù)句”。軾答云:“不使則已。”即不曾改[9]286。

蘇軾與王詵交往，實(shí)際上觸動(dòng)了皇權(quán)的敏感神經(jīng)，士大夫是禁止與皇親國(guó)戚保持密切聯(lián)系的，烏臺(tái)詩(shī)案的發(fā)生以及王詵遭受連帶處分，其實(shí)可以有另外一種解讀。

元祐年間，蘇軾同王詵恢復(fù)了聯(lián)系，保持著密切的交往，有西園雅集的逸聞逸事流傳于世;但在紹圣、元符時(shí)期，他們卻中斷了聯(lián)系，個(gè)中原因當(dāng)然與政治有關(guān)。因此，蘇軾與王詵的交往與文同比較，并不單純，也不純粹。

綜上所述，蘇軾與文同的關(guān)系親密無(wú)間，原因雖然復(fù)雜，其實(shí)交往相對(duì)單純，甚至可以說(shuō)純粹，屬于亦師、亦友、亦兄、亦弟的關(guān)系，是真正的知音和知己。在一切以利益為主的當(dāng)代社會(huì)中，重新梳理蘇軾與文同的交誼，無(wú)疑具有特殊的意義。

注釋:

①筆者的統(tǒng)計(jì)與羅琴女士略有差異。羅琴女士認(rèn)為蘇軾有關(guān)文同的詩(shī)文79首;筆者統(tǒng)計(jì)為85篇，比如詩(shī)《文與可有詩(shī)見(jiàn)寄云待將一段鵝溪絹掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)次韻答之》(《蘇軾詩(shī)集》824頁(yè))、《題過(guò)所畫枯木竹石三首》(《蘇軾詩(shī)集》第2347頁(yè))、文《石氏畫苑記》、《書曇秀詩(shī)》、《與文郎》等，羅琴女士未提及，但筆者認(rèn)為與文同有關(guān)。

②胡學(xué)士、子平均指蘇軾，蘇軾，字子平，文同后人為避黨禍，有意為之。參見(jiàn)文同《丹淵集》，陳眉公先生訂正，四部叢刊本。后面引用文同的詩(shī)文出處與此相同。

③文同有詩(shī):“問(wèn)子瞻，何江湖，乃心魏闕君豈無(wú)。胡為放浪檢束外，日與隱者相招呼。”見(jiàn)王文誥，馮應(yīng)榴.蘇軾詩(shī)集[M].北京:中華書局，1984:317.

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[3]喻世華.“早以一日之知，遂托忘年之契”——論蘇軾父子與張方平的交誼[J].西南石油大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2012(3):117－122

[4]喻世華.尊師重道 薪火相傳——蘇軾與歐陽(yáng)修的三代交誼[J].南京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2012(3):76－81.

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