李亮，王曉強(qiáng)

（上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海，200234）

鄧小平“老祖宗不能丟”思想主張解讀

李亮，王曉強(qiáng)

（上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海，200234）

改革開放以來，針對(duì)社會(huì)上存在的一些企圖割裂中國(guó)改革開放同馬列主義、毛澤東思想關(guān)系的錯(cuò)誤思潮，鄧小平明確提出了“老祖宗不能丟”的思想主張。這一主張的提出既是對(duì)我國(guó)改革開放以來經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是對(duì)自由化思潮強(qiáng)有力的回應(yīng)，有著深刻的蘊(yùn)意，對(duì)于推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、維護(hù)黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)具有重要意義。

鄧小平；“老祖宗不能丟”；解讀

20世紀(jì)90年代初期，世界局勢(shì)風(fēng)云變幻，針對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)上出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，鄧小平提出“老祖宗不能丟”的思想主張，旗幟鮮明地表達(dá)了要繼承和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想，堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的立場(chǎng)。學(xué)習(xí)和研究鄧小平“老祖宗不能丟”的思想主張?jiān)诮裉烊跃哂兄匾睦碚摵同F(xiàn)實(shí)意義。

一、“老祖宗不能丟”思想主張的提出

“文化大革命”結(jié)束后，隨著人們對(duì)建國(guó)以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反思、思想上撥亂反正和反對(duì)“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤思想斗爭(zhēng)的展開，國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)了一股右的錯(cuò)誤思潮。1979年前后，西方有些觀察家認(rèn)為中國(guó)正在“非毛化”。國(guó)內(nèi)有人把毛澤東的錯(cuò)誤思想混同為毛澤東思想，借口毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤否定毛澤東和毛澤東思想。甚至還有人極端化地主張取消毛澤東思想的提法，認(rèn)為只講馬列主義就可以了。針對(duì)這一錯(cuò)誤思潮，鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的著名講話中指出：“沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國(guó)共產(chǎn)黨，這也絲毫不是什么夸張。毛澤東思想永遠(yuǎn)是我們?nèi)h、全軍、全國(guó)各族人民的最寶貴的精神財(cái)富?！痹诨卮饑?guó)外有人質(zhì)疑的中國(guó)“非毛化”問題時(shí)，他說：“最近我們多次講，不論現(xiàn)在還是以后，毛澤東思想仍是我們的指導(dǎo)思想，我們有許多基本原則還是毛主席和周總理生前確定的?！薄坝性S多事情毛主席生前沒有條件提出來。我們現(xiàn)在提出來，這本身不是‘非毛化’，根據(jù)現(xiàn)實(shí)提出問題是完全應(yīng)該的?！保?］1979年3月在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，鄧小平又說：有極少數(shù)人，“他們或者公然反對(duì)馬列主義的基本原則，或者口頭上擁護(hù)馬列主義，但是反對(duì)馬列主義普遍真理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合而產(chǎn)生的毛澤東思想。我們必須反對(duì)所有這些錯(cuò)誤的思潮。”“毛澤東思想過去是中國(guó)革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)?！?980年3月開始，他主持起草《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史的決議》，總體上肯定“毛澤東成績(jī)是主要的，錯(cuò)誤是第二位”，并多次說到：“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史?！薄安粚懟虿粓?jiān)持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯(cuò)誤。”［2］298，300金無足赤，人無完人。馬克思、列寧和毛澤東都不免會(huì)犯這樣那樣的錯(cuò)誤，但這些都不屬于毛澤東思想的科學(xué)體系，我們要運(yùn)用正確的毛澤東思想指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！敖?jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的毛澤東思想的科學(xué)原理，不但在歷史上曾經(jīng)引導(dǎo)我們?nèi)〉脛倮?，而且在今后長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中，仍將是我們的指導(dǎo)思想”。

從1984年開始我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革從農(nóng)村推向城市，隨著改革開放的全面展開，有人認(rèn)為中國(guó)的改革開放在馬克思、列寧的著作中根本沒有提到過，馬列主義指導(dǎo)不了中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，改革開放就是放棄社會(huì)主義。對(duì)此，鄧小平并不贊同：“我們的原則是把馬克思主義同中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合，走中國(guó)自己的道路，我們叫建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！薄吧鐣?huì)主義究竟是個(gè)什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了?！保?］135，139列寧是馬克思主義思想史上最早提出和論述改革的思想家和理論家，但是他的改革是短暫的。列寧的后繼者斯大林長(zhǎng)期諱言和拒絕改革，蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)體制僵化，問題越積越多，致使1924年列寧去世后新經(jīng)濟(jì)政策沒有得到進(jìn)一步貫徹和實(shí)施?？偨Y(jié)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鄧小平堅(jiān)持在“摸清”中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，吸收列寧改革思想中的有益成分，為中國(guó)的改革開放找到了新的航向。

20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐各國(guó)先后發(fā)生劇變，蘇聯(lián)也在“8·19”事件后迅速走向解體，社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)遭遇了前所未有的挫折和打擊。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮之時(shí)，處于社會(huì)主義陣營(yíng)的中國(guó)遭到?jīng)_擊，也在悄悄發(fā)生變化。一些人大肆宣揚(yáng)馬克思主義“過時(shí)論”，認(rèn)為社會(huì)主義必將終結(jié)而被資本主義所替代，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮一時(shí)盛行起來。針對(duì)改革開放中出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)自由化問題，鄧小平適時(shí)并果斷地提出“老祖宗不能丟”這一具有偉大遠(yuǎn)見卓識(shí)的思想主張：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟??！”［3］369

二、“老祖宗不能丟”思想主張的意蘊(yùn)

“老祖宗不能丟”，這個(gè)“老祖宗”到底指的是什么？不同學(xué)者有著不同的看法。有人認(rèn)為“老祖宗”指的就是馬克思主義的創(chuàng)始人和經(jīng)典作家，這里當(dāng)然是指馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東，以及他們的思想和學(xué)說。還有人則認(rèn)為除了馬克思、列寧“老祖宗”外，中國(guó)馬克思主義者有自己的“老祖宗”，這個(gè)“老祖宗”主要指的是孔子、老子、墨子……孫中山等。［4］結(jié)合鄧小平“老祖宗不能丟”這一思想主張的歷史背景看，“老祖宗”主要指的是馬克思列寧主義以及毛澤東思想。鄧小平曾這樣說道：“現(xiàn)在我們還是堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這里有繼承的部分，有發(fā)展的部分?！保?］191“老祖宗不能丟”一層涵義就是要繼承和堅(jiān)持老祖宗，另一層涵義就是不把馬克思主義當(dāng)作僵固不化的教條，根據(jù)不斷變化的客觀實(shí)際發(fā)展和超越“老祖宗”，創(chuàng)造性地提出新觀點(diǎn)。

繼承和堅(jiān)持老祖宗，一要堅(jiān)持老祖宗科學(xué)的世界觀和方法論。鄧小平指出：“搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說一切從實(shí)際出發(fā)?！保?］118實(shí)事求是是馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。在領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是“毛澤東思想的精髓”。在南方視察談話中，他又提出：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是”。在鄧小平看來，馬克思列寧主義的基本原理之一般與各國(guó)的具體實(shí)際之特殊相結(jié)合本身就是普遍真理?！半x開自己國(guó)家的實(shí)際談馬克思主義，沒有意義”，［3］191“就算你用的公式是馬克思主義的，不同各國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，也難免犯錯(cuò)誤”。［2］318

二要堅(jiān)持學(xué)習(xí)老祖宗的經(jīng)典文本。馬克思列寧主義、毛澤東思想集中體現(xiàn)在他們的科學(xué)著作中，繼承和堅(jiān)持馬克思列寧主義和毛澤東思想，最嚴(yán)肅縝密的態(tài)度和方法就是認(rèn)真反復(fù)讀馬克思主義經(jīng)典作家和毛澤東的原著，從中尋求科學(xué)真理。老祖宗的經(jīng)典文本是第一手真實(shí)的思想材料，鄧小平說“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》”，真正繼承和堅(jiān)持老祖宗就必須首先學(xué)習(xí)和掌握老祖宗的經(jīng)典文本，這樣才能不被一些片面甚至錯(cuò)誤的理解所左右。

三要堅(jiān)持老祖宗的科學(xué)社會(huì)主義基本原則?！榜R克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平在不同場(chǎng)合多次重申馬克思主義這一基本觀點(diǎn)，把發(fā)展生產(chǎn)力作為進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)的客觀要求和體現(xiàn)，是社會(huì)主義與資本主義及一切剝削社會(huì)的根本區(qū)別，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。1986年9月，鄧小平在一次與美國(guó)記者談話時(shí)說：“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。”生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義制度的根本特征，堅(jiān)持公有制的主體地位是馬克思主義的一條不可改變的根本原則。鄧小平指出：“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。我們就是要堅(jiān)決執(zhí)行和實(shí)現(xiàn)這些社會(huì)主義的原則?！瘪R克思主義認(rèn)為，個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配，是社會(huì)主義社會(huì)的分配原則。鄧小平堅(jiān)持把按勞分配作為我國(guó)分配制度中一項(xiàng)主體原則，并強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的基本原則是，在社會(huì)主義階段實(shí)行‘各盡所能，按勞分配’，在共產(chǎn)主義階段實(shí)行‘各盡所能，按需分配’。”“我們一定要堅(jiān)持按勞分配的社會(huì)主義原則。”

四要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰。信仰是一個(gè)政黨、一個(gè)團(tuán)體和一個(gè)人奮斗的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)的，了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，信服和尊重馬克思主義并以之為行動(dòng)準(zhǔn)則，是我們認(rèn)識(shí)、改造世界，推動(dòng)革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利的精神動(dòng)力和強(qiáng)大武器。鄧小平指出，民主革命時(shí)期我們黨之所以能在非常困難的情況下戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)贏得革命勝利，就是因?yàn)槲覀冇兄鴮?duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念?！皩?duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力”。蘇東劇變后，面對(duì)一些人的恐慌和倒退，1992年春他滿懷信心地說：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)……不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事!”

馬克思和恩格斯出生在資本主義國(guó)家，他們所創(chuàng)立的馬克思主義，是在當(dāng)時(shí)西方國(guó)家資本主義發(fā)展處在上升時(shí)期，各種矛盾也日益顯現(xiàn)的歷史條件和背景下形成的，由于時(shí)代的局限性，馬克思、恩格斯的一些理論不一定完全適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展?！袄献孀诓荒軄G”的另一內(nèi)涵就是發(fā)展和超越“老祖宗”。長(zhǎng)期以來，無論在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一直被認(rèn)為是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基本特征，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一直被視為是資本主義經(jīng)濟(jì)制度的基本特征。1984年黨的十二屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，開始突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)立的傳統(tǒng)觀念，確認(rèn)社會(huì)主義是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。鄧小平對(duì)這個(gè)決定予以高度評(píng)價(jià)：“這次經(jīng)濟(jì)體制改革的文件好，就是解釋了什么是社會(huì)主義，有些是我們老祖宗沒有說過的話，有些新話?！保?］91

三、“老祖宗不能丟”思想主張的意義

鄧小平“老祖宗不能丟”思想主張的提出不僅有助于我們正確開展反對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)，而且保證了我國(guó)改革開放的正確方向，維護(hù)了我國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定和政治安全，同時(shí)不丟“老祖宗”也為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性構(gòu)筑起堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，有利于加強(qiáng)和鞏固我黨的執(zhí)政地位。除此而外，“老祖宗不能丟”對(duì)于推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、維護(hù)黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)也具有重要意義。

（一）“老祖宗不能丟”推動(dòng)了黨的理論創(chuàng)新

黨的十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系”命題的提出具有重大意義，不僅是根據(jù)實(shí)際作出的合乎中國(guó)需要的理論性創(chuàng)造，而且是堅(jiān)持和發(fā)展“老祖宗”的必然結(jié)果。但現(xiàn)在社會(huì)上流傳著一種“非毛化”的觀點(diǎn)，就是借口黨的十七大報(bào)告沒有把毛澤東思想置入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之內(nèi)，認(rèn)為毛澤東思想不能指導(dǎo)當(dāng)前我國(guó)的改革開放，由此要否定毛澤東思想。毛澤東作為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路開創(chuàng)者的歷史功績(jī)是不可磨滅的。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！彼谩拔覀円肋h(yuǎn)銘記”對(duì)毛澤東思想和毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的歷史地位和作用作了高度評(píng)價(jià)：“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的?！边@充分表明，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想，并沒有丟“老祖宗”。

（二）“老祖宗不能丟”為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系奠定了基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四項(xiàng)基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。在以上幾項(xiàng)內(nèi)容中，馬克思主義的指導(dǎo)思想解決的是舉什么旗的問題，居于統(tǒng)領(lǐng)地位，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。現(xiàn)階段我國(guó)把建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)義作為全國(guó)各族人民的共同理想，就是運(yùn)用馬克思主義理論并結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情提出來的，它符合廣大人民的根本利益。馬克思主義指導(dǎo)思想是弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的行動(dòng)指南，只有這樣才能不斷汲取世界各國(guó)的優(yōu)秀成果，豐富民族精神和發(fā)展時(shí)代精神，從而為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是踐行社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì)要求，這是做到明辨是非、善惡，抵制腐朽榮辱觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義傳統(tǒng)美德，創(chuàng)造良好社會(huì)風(fēng)氣的前提條件。因此可以說，“老祖宗不能丟”為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系奠定了思想基礎(chǔ)。

（三）“老祖宗不能丟”維護(hù)了中國(guó)共產(chǎn)黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)

“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”。［5］中國(guó)共產(chǎn)黨能夠成為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)和中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，最主要的原因是由于它以馬克思主義的科學(xué)理論作為自己的指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨人比其他階級(jí)群眾先進(jìn)，是工人階級(jí)的先進(jìn)分子，也在于他們能夠把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，站在時(shí)代的前列，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論分析中國(guó)社會(huì)，制定出正確的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)不斷取得勝利。在“文革”期間，全國(guó)流行一種說法，就是“馬克思列寧主義和中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合產(chǎn)生中國(guó)共產(chǎn)黨”。這種用所謂“馬克思列寧主義和革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合”來代替“馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合”的說法看似簡(jiǎn)單，實(shí)則危害極大。按照這種說法，工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)以及民族資產(chǎn)階級(jí)參加的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，都可以與馬克思主義結(jié)合產(chǎn)生中國(guó)共產(chǎn)黨，這就從根本上否定了中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)。近年來又有人完全背離馬克思主義，提出中國(guó)要搞與科學(xué)社會(huì)主義不同的民主社會(huì)主義，妄圖把工人階級(jí)先鋒隊(duì)的黨轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭顸h”或變成具有不同信仰和多種思想人組成的共同體。鄧小平“老祖宗不能丟”的思想主張，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，對(duì)于清除這些錯(cuò)誤思想的影響，維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)充滿艱辛、充滿創(chuàng)造的偉大壯麗事業(yè)，需要幾代、十幾代甚至幾十代人的持久努力才可以完成。過去、現(xiàn)在和將來是有機(jī)統(tǒng)一的。前人的智慧，是最寶貴的財(cái)富。不忘歷史，在前人探索的基礎(chǔ)上前行，站在新的起點(diǎn)上超越前人，成為后人的前人，我們才能不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)具體實(shí)際對(duì)馬克思主義基本原理起檢驗(yàn)證實(shí)、正本清源和豐富發(fā)展作用。割斷歷史，數(shù)典忘祖，終結(jié)馬列主義、毛澤東思想，就意味著要面臨脫離社會(huì)主義的大道而變成資本主義的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)。

［1］中共中央文獻(xiàn)研究室編.鄧小平思想年譜(1975-1997)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998：109.

［2］鄧小平文選:第2卷［M］.北京：人民出版社，1994.

［3］鄧小平文選:第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［4］雷云.老祖宗不能丟——學(xué)習(xí)十七屆四中全會(huì)精神引發(fā)的對(duì)一個(gè)重大問題的思考［N］.浙江日?qǐng)?bào)，2010-01-25.

［5］許全興.兩個(gè)“老祖宗”都不能丟［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010（4）：242.

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上海市教委重點(diǎn)學(xué)科(第五期)“馬克思主義中國(guó)化研究”(j50407)

李亮（1971-），男，博士研究生，副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的基本理論與政策。