張景明,王 琦

(大連大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,遼寧 大連 116622)

東北地區(qū)民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀分析

張景明,王 琦

(大連大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,遼寧 大連 116622)

東北地區(qū)在新石器時(shí)代早期就出現(xiàn)了石雕女像、陶塑等雕塑作品與彩陶藝術(shù),到中期以后彩陶藝術(shù)達(dá)到了鼎盛時(shí)期,同時(shí)石雕、玉雕、骨雕等藝術(shù)較為發(fā)達(dá),并且顯示出地域上的文化特征.在西周以后,這里是農(nóng)業(yè)民族、游牧民族、游獵民族交叉生息的地方,留下了豐富的美術(shù)類歷史文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn).近現(xiàn)代在傳承古代遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上又有發(fā)展,幾乎遍布整個(gè)白山黑水.從保存狀況看,雖然已經(jīng)頒布了各級(jí)民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和傳承人,但很多的遺產(chǎn)已經(jīng)消失或處于瀕危狀態(tài),急需調(diào)查、記錄和保護(hù).

東北地區(qū);民間美術(shù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);現(xiàn)狀分析

一、東北美術(shù)類文化遺產(chǎn)的歷史淵源與發(fā)展

東北地區(qū)早在舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代就出現(xiàn)了具有本地區(qū)特征的文化內(nèi)涵和美術(shù)形式,后來(lái)歷代又有東胡、肅慎、穢貊、烏桓、鮮卑、靺鞨、高句麗、契丹、女真、蒙古、滿族等民族在此生息,近現(xiàn)代有滿族、蒙古族、鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族、赫哲族、錫伯族、朝鮮族等少數(shù)民族聚居,他們與漢民族共同創(chuàng)造了豐富的民族民間文化藝術(shù).民間美術(shù)遺產(chǎn)根植于眾多的民族和廣大的農(nóng)村之中,其范圍廣泛,內(nèi)涵深厚,反映著勞動(dòng)人民獨(dú)特的生活情趣,包含著豐富深刻的社會(huì)歷史信息,代表著民眾的審美理想.

在舊石器時(shí)代晚期,遼寧省海城小孤山遺址出土以獸牙、鳥(niǎo)類肢骨、貝殼、小礫石組成的裝飾品,采用了較為先進(jìn)的磨光和鉆孔技術(shù),還有骨針、骨魚(yú)叉等骨角制品,這應(yīng)該是東北地區(qū)美術(shù)作品的雛形[1].新石器時(shí)代,在分布于西遼河流域的紅山文化系統(tǒng)中,早在8000年前的興隆洼文化中開(kāi)始出現(xiàn)玉器,從制作工藝看已掌握了琢磨、拋光、鉆孔等技術(shù).尤其在同一時(shí)期的查海類型遺址中,聚落的中心廣場(chǎng)內(nèi)發(fā)現(xiàn)一條用石塊堆塑的龍,這大概是目前所知時(shí)代最早的龍形象.陶器制作雖然粗糙,但已經(jīng)出現(xiàn)有規(guī)律的"三段式"裝飾紋樣,有的陶器上堆塑有龍的形象.趙寶溝文化是緊隨興隆洼文化之后而發(fā)展起來(lái)的原始文化,在陶器的裝飾藝術(shù)中,動(dòng)物紋已不是單純的寫(xiě)實(shí)形象,出現(xiàn)了具有原始崇拜的"神靈"圖案,達(dá)到了神化的境界,反映了原始禮儀制度有了進(jìn)一步的發(fā)展.同時(shí),彩陶藝術(shù)開(kāi)始出現(xiàn).紅山文化以"之"字紋筒形陶罐、玉器、龍鱗紋彩陶等為文化的主要特征,其中玉龍與趙寶溝文化的鳳形陶杯被稱為中華第一龍鳳,是中華文明肇始的象征.與其相應(yīng)的建筑藝術(shù)、宗教和社會(huì)形態(tài)有了劃時(shí)代的變化,在建筑上最杰出的成就是壇、廟、冢.小河沿文化的陶器除了大量的彩陶和彩繪陶外,有少量刻繪文字符號(hào),意為對(duì)日、月崇拜和男耕女織情景的抽象描寫(xiě)以及氏族圖騰的一種徽號(hào),這是文明出現(xiàn)的重要標(biāo)志之一.另外,紅山文化系統(tǒng)還出現(xiàn)了石雕、陶塑的藝術(shù)品,如石雕人像、陶塑人像、陶豬、豬首彩繪陶罐、鳥(niǎo)形彩繪陶罐等,代表了這一時(shí)期杰出的原始美術(shù)品.在黑龍江寧安市鶯歌嶺文化遺址中[2],發(fā)現(xiàn)有陶豬等雕塑品.吉林省農(nóng)安市左家山遺址出土有"之"字紋陶器和石雕、骨雕器[3].遼寧省沈陽(yáng)市新樂(lè)遺址出土陶器、煤精制品、木雕藝術(shù)品等[4].

夏商時(shí)期,分布在西遼河流域的夏家店下層文化,以筒形灰陶鬲為陶器的主要特征之一,陶鬶和陶爵上的成排泥質(zhì)鉚釘裝飾,與中原地區(qū)商代青銅器上的鉚釘裝飾手法非常相似,可能來(lái)源于同類的青銅器上.彩繪陶器是其文化內(nèi)涵的主要特點(diǎn),饕餮紋、帶目夔紋、云雷紋、勾云紋等紋飾以及在器物上的位置,都與中原地區(qū)商代青銅器有著內(nèi)在的聯(lián)系,這些彩繪紋飾可能是當(dāng)時(shí)氏族或部落的族徽.從發(fā)現(xiàn)的小型青銅器和少量的大型青銅器看,已經(jīng)具備了較高的冶煉和鑄造技術(shù),進(jìn)入青銅器發(fā)展的早期階段.用金制作的裝飾品,標(biāo)志著貴重金屬工藝在上層社會(huì)的生活中開(kāi)始使用,擴(kuò)大了美術(shù)的內(nèi)容和種類.西周至春秋中期,從夏家店上層文化遺址出土的工藝品看,青銅工藝和金銀工藝的制作已有相當(dāng)高的水平,游牧文化性質(zhì)的裝飾工藝普遍出現(xiàn),其中的動(dòng)物造型成為美術(shù)作品的核心內(nèi)容.

在民族出現(xiàn)以后,東北地區(qū)形成三大民族系,即東胡系、肅慎系、穢貊系.東胡系民族包括山戎、東胡、烏桓、鮮卑、契丹、蒙古等,這些民族為了適應(yīng)草原生態(tài)環(huán)境的生活,在創(chuàng)造美術(shù)作品中都離不開(kāi)草原的特征,將草原上生存的動(dòng)植物作為塑造美術(shù)作品的主要內(nèi)涵和裝飾題材,特別是動(dòng)物造型一直作為美術(shù)創(chuàng)作的主要對(duì)象.如山戎的青銅器、金銀器出現(xiàn)大量動(dòng)物裝飾,作為美術(shù)創(chuàng)作的主體.動(dòng)物分為鳥(niǎo)禽類、獸類、其他類三大類,在表現(xiàn)手法上,多為寫(xiě)實(shí)性,但并非對(duì)動(dòng)物外表僵死的描繪,而是形神兼?zhèn)?力求用準(zhǔn)確的形態(tài)表現(xiàn)出動(dòng)物的神韻.還有一種表現(xiàn)形式是在寫(xiě)實(shí)性基礎(chǔ)上,采用了象征性的手法,在主體動(dòng)物中輔以人為的紋樣,具有寫(xiě)意的韻味.契丹的美術(shù)創(chuàng)作包括陶瓷、銅鐵、金銀、玉石、漆木、骨牙、刺繡、皮革、繪畫(huà)、建筑等.如在繪畫(huà)藝術(shù)中,以壁畫(huà)的形式反映游牧民族的放牧、狩獵、宴飲、出行、鼓樂(lè)、舞蹈等場(chǎng)景,運(yùn)筆自如流暢,色彩搭配均勻,人物描繪真實(shí),場(chǎng)面構(gòu)圖清晰,具有很高的藝術(shù)價(jià)值.其他美術(shù)作品的內(nèi)涵也是如此,就是說(shuō)更多地接受外來(lái)文化的因素,呈現(xiàn)出文化的多樣性,說(shuō)明游牧民族的文化屬于開(kāi)放式,并沒(méi)有封閉自守.當(dāng)然,在外來(lái)文化的沖擊下,造成北方游牧民族美術(shù)文化內(nèi)涵的局部變遷,其基本的文化模式?jīng)]有改變,緊緊與游牧式的生產(chǎn)與生活方式相連接,一直延續(xù)到近現(xiàn)代.

肅慎系民族包括肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真、滿族等,這些民族的美術(shù)創(chuàng)作包括陶瓷、玉石、金屬、木作、刺繡、繪畫(huà)等.如金代金銀器的器口分花瓣形、圓形和曲角形,圈足較發(fā)達(dá),有一定數(shù)量的平底器.紋飾分動(dòng)物、植物和墨書(shū).動(dòng)物紋有龍、魚(yú),以龍紋最為常見(jiàn).植物紋有纏枝花草、如意草.墨書(shū)標(biāo)明器物重量和制作工匠的名字.在裝飾布局上,采用環(huán)帶夾單點(diǎn)式裝飾和滿地裝飾,有的器物造型與紋飾和諧統(tǒng)一.金代瓷器多為白釉,用褐彩繪花紋,隨意性較大.器形有罐、壺、瓶、碗、盤(pán)、碟等,葫蘆瓶、梅瓶、玉壺春瓶的造型美觀大方.白釉剔花工藝比較獨(dú)特,即先燒制好瓷器后,將器物腹部的釉剔去,刻上花紋,有的在空隙處添褐彩,以襯托主體圖案,最后再施一層透明的白釉,突出了器物的整體效果.穢貊系民族包括穢、貊、夫余、高句麗等,所創(chuàng)作的美術(shù)品有陶瓷、青銅、金銀、刺繡、繪畫(huà)、建筑藝術(shù)等.如高句麗的建筑藝術(shù)反映在城市建設(shè)、山城修造、宮室、寺院、住宅及墓葬建筑等方面,既有本民族傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格,又體現(xiàn)出中原典型的特征.吉林省集安高句麗墓葬壁畫(huà),內(nèi)容有出行、宴飲、舞蹈、雜耍、角力、狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教等,色彩鮮艷,技巧高超,自成體系,有一個(gè)從早期、中期到晚期的發(fā)展過(guò)程,具有"西北有敦煌,東北有集安"的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià).

在近現(xiàn)代,蒙古族、鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族、赫哲族、滿族等民族都有發(fā)達(dá)的樺樹(shù)皮制作工藝,在建筑、交通及日常生活和生產(chǎn)中廣泛地使用,主要類別有居住的"斜仁柱"、交通中的樺皮船、生產(chǎn)中的刀鞘、鹿哨以及生活中的桶、盒、碗、簍、盆、箱、撮子、挎包、搖車、帽等.在裝飾藝術(shù)上,紋樣有動(dòng)物、植物、幾何形等象征性和借鑒性的圖案,但諸民族樺樹(shù)皮制作工藝既有共性又有不同的差異.同樣,這些民族的服飾和刺繡藝術(shù)也很突出,如滿族的服飾非常有個(gè)性,雖然平時(shí)不再穿著配飾,但在傳統(tǒng)節(jié)日中仍可看到."旗頭"、"旗袍"、"旗鞋"是滿族婦女的主要服飾內(nèi)容,尤其是旗袍,在經(jīng)過(guò)現(xiàn)代重新設(shè)計(jì)改革后,款式顯得端莊典雅,具有東方神韻,成為中華民族代表性的服裝之一.男子喜歡在旗袍外穿坎肩和馬褂,馬褂為短衣,較為寬大,便于騎射,后演變?yōu)槌７投Y服.刺繡作品有服裝、荷包、枕頂、挎包等,多以中國(guó)傳統(tǒng)的花草、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)、人物、戲劇、文字、符號(hào)為題材,寓意深刻的文化含義.

以上的美術(shù)遺產(chǎn)在流傳延續(xù)的過(guò)程中,由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的沖擊,外來(lái)和新的藝術(shù)形式運(yùn)用而生,傳承的藝人越來(lái)越少,使這些民族民間美術(shù)處于瀕危狀態(tài).從目前來(lái)看,傳統(tǒng)的民族民間美術(shù)的發(fā)展前景不容樂(lè)觀,需要加大保護(hù)的力度,使集物質(zhì)文化和精神財(cái)富于一體的美術(shù)遺產(chǎn)在現(xiàn)代文化的創(chuàng)新中繼續(xù)發(fā)揮其重大的作用.

二、東北民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的建立

自從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程啟動(dòng)以后,在深入調(diào)查的基礎(chǔ)上,確定各級(jí)遺產(chǎn)名錄,基本上分為四級(jí),即國(guó)家級(jí)、省(自治區(qū))級(jí)、市(盟)級(jí)、縣(旗)級(jí).從分類上講,分為民間文學(xué)、雜技與競(jìng)技、民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間戲劇、民間曲藝、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗十類,其中,美術(shù)類遺產(chǎn)包括繪畫(huà)、剪紙、雕塑、玩具、編結(jié)、皮影、刺繡、服飾、陶瓷、木作等.這里以東北民間美術(shù)為例,以國(guó)家級(jí)和省級(jí)名錄為代表,以黑龍江、吉林、遼寧、內(nèi)蒙古東北地區(qū)為地域劃分,例舉美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄.

在2006年國(guó)家頒布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,有黑龍江赫哲族魚(yú)皮制作技藝、黑河市愛(ài)輝區(qū)鄂倫春族狍皮制作技藝、大興安嶺地區(qū)鄂倫春族樺樹(shù)皮船制作技藝、遼寧錦州市的醫(yī)巫閭山滿族剪紙、大連瓦房店市復(fù)州皮影、朝陽(yáng)凌源皮影、鞍山岫巖滿族自治縣玉雕、阜新瑪瑙雕、遼西木偶戲、內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗樺樹(shù)皮制作技藝.在2008年國(guó)家頒布的第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批擴(kuò)展項(xiàng)目名錄中,有黑龍江方正縣剪紙、吉林通化市長(zhǎng)白山滿族剪紙、松花硯雕刻技藝、延吉市民族樂(lè)器制作技藝、遼寧省大連莊河剪紙、鞍山市岫巖滿族自治縣滿族剪紙、岫巖滿族民間刺繡、朝陽(yáng)市建平剪紙、撫順市新賓滿族剪紙、煤精雕刻、鞍山市千山區(qū)皮影、營(yíng)口市蓋州皮影、大連市金州龍舞、錦州市古塔區(qū)滿族民間刺繡、內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗鄂倫春族狍皮制作技藝、科爾沁左翼后旗蒙古族馬具制作技藝、阿魯科爾沁旗蒙古族勒勒車制作技藝、根河市樺樹(shù)皮制作技藝.在2011年國(guó)家頒布的第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第二批擴(kuò)展項(xiàng)目名錄中,有黑龍江哈爾濱市龍江皮影、吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣馬頭琴制作技藝、內(nèi)蒙古巴林左旗皮影.三批國(guó)家級(jí)名錄共計(jì)31項(xiàng).

在黑龍江省先后頒布的三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,屬于民間美術(shù)范疇的遺產(chǎn)有黑河市鄂倫春族樺樹(shù)皮鑲嵌畫(huà)、佳木斯魚(yú)皮鏤刻粘貼畫(huà)、安達(dá)市描金工藝、黑龍江省裝裱藝術(shù)研究會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)裝裱修復(fù)技術(shù)、方正剪紙、綏化市海倫剪紙、呼瑪縣鄂倫春族剪紙、佳木斯市赫哲族剪紙、大慶市北方民俗剪紙、哈爾濱市龍江皮影、綏化市望奎皮影、雙城市皮影鏤刻技藝、寧安市民間紙?jiān)?、同江市魚(yú)骨工藝、伊春市山核桃工藝、哈爾濱冰燈冰雕制作技藝、哈爾濱市阿城區(qū)金源青銅鏡透光工藝、哈爾濱市角雕制作技藝、史作璽糖藝面塑、哈爾濱市阿城區(qū)木雕重彩、泥塑、寧安市寧古塔彩燈制作技藝、哈爾濱市匏器制作技藝、赫哲族魚(yú)皮制作技藝、黑河市鄂倫春族狍皮制作技藝、大興安嶺地區(qū)鄂倫春族刺繡、克東滿繡、呼瑪縣鄂倫春族傳統(tǒng)服飾、佳木斯市赫哲族傳統(tǒng)服飾、寧安市朝鮮族傳統(tǒng)服飾、呼瑪縣鄂倫春族薩滿服飾、安圖縣老白山張氏皮匠、齊齊哈爾市達(dá)斡爾族刺繡、牡丹江市渤海靺鞨繡、魚(yú)皮制作技藝、綏化市綏棱黑陶制作技藝、七臺(tái)河市勃利黑陶制作技藝、依安縣粗陶泥塑制作技藝、大興安嶺地區(qū)鄂倫春族樺樹(shù)皮船制作技藝、黑河市鄂倫春族斜仁柱、穆棱市漆糊酒容器技藝、七臺(tái)河市王氏橡木酒桶制作技藝、哈爾濱市麥秸工藝、哈爾濱市革兀革拉制作技藝、賓縣柳編技藝、哈爾濱市青牛葫蘆制作技藝.共計(jì)46項(xiàng).

在吉林省先后頒布的三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,屬于民間美術(shù)范疇的遺產(chǎn)有吉林市王氏布貼畫(huà)、東遼葫蘆畫(huà)、通榆闖關(guān)東年畫(huà)、通榆費(fèi)景富硬筆畫(huà)、東豐農(nóng)民畫(huà)、白城市姜淑艷布貼畫(huà)、高乃峰根須畫(huà)、洮南市叢翠蓮縫繡畫(huà)、通榆縣張玉欣布貼畫(huà)、李向榮無(wú)筆畫(huà)、通化市長(zhǎng)白山滿族剪紙、九臺(tái)市關(guān)云德剪紙、吉林市潘氏剪紙、烏拉滿族赫舍里氏刻紙與剪紙、宋氏民俗剪紙、烏拉陳氏刻紙、烏拉黃氏滿族民俗剪紙、通榆李銳士剪紙、通榆王巖剪紙、集安市藝發(fā)刻紙技藝、通化市佟佳江滿族剪紙、通化縣長(zhǎng)白山滿族撕紙、輝南縣輝發(fā)滿族剪紙、前郭縣郭爾羅斯剪紙、舒蘭皮影、通化市松花硯雕刻技藝、吉林市馬氏布偶、遼源市沙氏石木雕、安圖松花硯制作工藝、通化市長(zhǎng)白山山核桃拼貼工藝、白山市安氏雕刻技藝、白山松花石雕刻技藝、長(zhǎng)春市東升泥人、通榆李國(guó)祥石雕、和龍市朝鮮族石鍋制作技藝、長(zhǎng)春市宇平絹人、通化市長(zhǎng)白山紅松根雕、白山市長(zhǎng)白山根雕、長(zhǎng)白山木瓢、通榆縣于洋魚(yú)骨工藝、劉福山黃榆根雕、劉景峰蛋雕、吉林面人胡、永吉縣滿族薩滿骨質(zhì)神偶制作技藝、松原市伯都訥滿族扎彩技藝、安圖隋氏鐵制品制作技、通化市長(zhǎng)白山滿族枕頭頂刺繡、延吉市朝鮮族傳統(tǒng)服飾、吉林市滿族旗袍傳統(tǒng)工藝、前郭縣蒙古族枕頭頂刺繡、長(zhǎng)春市郭麗傳統(tǒng)手工藝布鞋、滿族服飾手工技藝、前郭縣蒙古族服飾、延邊州朝鮮族刺繡、吉林缸窯燒造技藝、延吉市民族樂(lè)器制作技藝、前郭縣馬頭琴制作技藝、吉林市烏拉滿族民居建造技藝、通化市長(zhǎng)白山滿族木屋建造技藝、吉林市爬犁、郭爾羅斯傳統(tǒng)民居建造技藝、延吉市朝鮮族民居建筑技藝、和龍市朝鮮族稻草編制、長(zhǎng)春市賈春紅編織、公主嶺市劉學(xué)仁高粱桿哨、董長(zhǎng)春市叢仁草編、前郭縣烏力吉將嘎(繩編)、鎮(zhèn)賚柳編技藝.共計(jì)68項(xiàng).

在遼寧省先后頒布的四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,屬于民間美術(shù)范疇的遺產(chǎn)有沈陽(yáng)市建筑彩繪、鐵嶺市指畫(huà)藝術(shù)、沈陽(yáng)烙畫(huà)藝術(shù)、古建筑彩繪技法、書(shū)畫(huà)裝裱修復(fù)技藝、錦州市醫(yī)巫閭山滿族剪紙、莊河剪紙、岫巖滿族剪紙、建平剪紙、新賓滿族剪紙、瓦房店?yáng)|崗剪紙、沈陽(yáng)市初春枝滿族剪紙、彰武民間剪紙、西豐滿族剪紙、阜新市朱月嵐剪紙、瓦房店市復(fù)州皮影、凌源皮影、鞍山皮影、蓋州皮影、海城皮影、岫巖皮影、錦州皮影、寬甸八河川皮影、黑山皮影、莊河皮影、沈陽(yáng)關(guān)氏皮影、凌海民間皮影、撫順皮影、喀左皮影、岫巖玉雕、阜新瑪瑙雕、錦州市遼西木偶戲、撫順煤精雕刻、大連金州龍舞、本溪橋頭石雕、沈陽(yáng)"面人湯"、營(yíng)口陳氏面塑工藝、鐵嶺王千石雕、大連市馬駟驥根藝、撫順琥珀雕刻制作工藝、黑山瑪瑙雕、營(yíng)口木浮雕工藝、鐵嶺傘燈秧歌、大連市西崗區(qū)桃核微雕、丹東市孤山泥塑、錦州市傳統(tǒng)錫雕、黑山縣傳統(tǒng)泥塑彩繪、朝陽(yáng)紅土泥塑、本溪松花石硯雕刻技藝、岫巖滿族民間刺繡、錦州滿族民間刺繡、普蘭店傳統(tǒng)手工布藝技藝、鳳城滿族荷包、阜新蒙古勒津刺繡、大連金州獅舞、蓋州風(fēng)箏、盤(pán)錦市民間香蠟制作技藝、沈陽(yáng)胡魁章制筆工藝.共計(jì)58項(xiàng).

在內(nèi)蒙古(東北地區(qū))先后頒布的三批區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,屬于民間美術(shù)范疇的遺產(chǎn)有扎魯特版畫(huà)、奈曼旗寶石柱民間美術(shù)(繪畫(huà)、泥塑)、開(kāi)魯剪紙、科爾沁蒙古族民間剪紙、突泉剪紙、赤峰紅山剪紙、通遼市科爾沁剪紙、巴林左旗皮影、開(kāi)魯皮影、鄂倫春自治旗鄂倫春族狍皮制作技藝、阿魯科爾沁旗蒙古族服飾圖案、陳巴爾虎旗巴爾虎博服飾與器具、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗達(dá)斡爾雅都根服飾與器具、根河市鄂溫克薩滿服飾與器具、巴爾虎服飾、扎魯特旗科爾沁服飾、科爾沁右翼中旗圖什業(yè)圖王府服飾、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗達(dá)斡爾族刺繡、扎魯特刺繡、陳巴爾虎旗通古斯鄂溫克薩滿服飾、通古斯鄂溫克民族服飾、根河市鄂溫克族熟皮子技藝、扎賚特服飾、鄂溫克旗布里亞特服飾、烏蘭浩特奧日雅瑪拉刺繡、鄂倫春自治旗樺樹(shù)皮制作技藝、科爾沁左翼后旗蒙古族馬具制作技藝、阿魯科爾沁旗蒙古族勒勒車制作技藝、根河市樺樹(shù)皮制作技藝、科爾沁右翼中旗蒙古族拉弦樂(lè)器制作技藝、陳巴爾虎旗蒙古包、達(dá)斡爾車制作技藝、達(dá)斡爾民居營(yíng)造技藝、鄂倫春自治旗鄂倫春斜仁柱制作技藝、達(dá)斡爾獵刀制作技藝、根河市敖魯古雅鄂溫克族撮羅子、陳巴爾虎旗通古斯鄂溫克木制四輪車制作技藝、巴爾虎索海固圖勒制作技藝、興安盟白狼林業(yè)局木刻楞制作技藝、克什克騰蒙古族馬鞍具制作技藝、根河市鄂溫克族口弦琴制作技藝、鄂溫克族鹿哨制作技藝、阿魯科爾沁旗蒙古包營(yíng)造技藝、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗哈尼卡(紙偶).共計(jì)44項(xiàng).

另外,在一些民俗活動(dòng)也有民間美術(shù)的內(nèi)涵.如黑龍江佳木斯市赫哲族烏日貢大會(huì)、哈爾濱市阿城區(qū)滿族頒金節(jié)、吉林省前郭縣蒙古族婚俗、延邊州朝鮮族傳統(tǒng)婚禮、長(zhǎng)春市滿族關(guān)氏家族祭祖習(xí)俗、遼寧省丹東市朝鮮族花甲禮、本溪社火、內(nèi)蒙古鄂溫克族自治旗鄂溫克搶"樞"、根河市敖魯古雅鄂溫克婚禮、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾自治旗達(dá)斡爾族薩滿斡包祭等,這些活動(dòng)中包含了面塑、服飾、刺繡等民間美術(shù)的內(nèi)容.如遼寧省丹東市朝鮮族花甲禮中,在壽星老人面前擺放有各種的面塑,以象征長(zhǎng)壽、幸福、平安.

三、東北民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

從東北地區(qū)民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀來(lái)看,尚存在著一些問(wèn)題.首先專職研究人員和收藏人員比較少,研究專家更是鳳毛麟角,缺少對(duì)外界的宣傳,不能引起人們的注意,這與豐富的遺產(chǎn)內(nèi)涵十分不相稱.其次,以民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命名的博物館建立的數(shù)量少,有的只是提到日程中,并沒(méi)有去實(shí)際的操作,因而缺乏系統(tǒng)地收藏、研究、陳列、宣傳和保護(hù).散存各個(gè)博物館的民間美術(shù)作品,陳列展出的數(shù)量、種類很少,多數(shù)藏于庫(kù)房之內(nèi),不能很好地加以利用與宣傳.有些個(gè)人雖然收藏了數(shù)量較多的民間美術(shù)品,但限于自身的條件,沒(méi)有保存的空間環(huán)境、資金以及保護(hù)技術(shù),也會(huì)造成損壞.再次,對(duì)東北地區(qū)民間美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究散見(jiàn)于少量的書(shū)籍和論文之中,有的只是以小地域或門(mén)類去研究,沒(méi)有形成整體上系統(tǒng)地整理和研究成果,不被世人所知,甚至有相當(dāng)一部分人都不知道民間美術(shù)所包括的內(nèi)容,因而不利于遺產(chǎn)保護(hù).

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),省級(jí)文化部門(mén)都成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心和行政機(jī)構(gòu),各級(jí)政府對(duì)包括民間美術(shù)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制訂了相關(guān)的保護(hù)政策或措施.如從2005年以來(lái),內(nèi)蒙古自治區(qū)政府先后頒布了《內(nèi)蒙古自治區(qū)民族民間文化保護(hù)工程實(shí)施方案》、《關(guān)于民族民間文化保護(hù)工程實(shí)施方案》、《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施意見(jiàn)》、《內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金管理暫行辦法》、《關(guān)于設(shè)立草原文化遺產(chǎn)保護(hù)日的通知》等重要文件,確立了自治區(qū)非遺工作方針和目標(biāo),從政策上為非遺保護(hù)提供了有力的支持. 2004年,自治區(qū)成立了以分管主席為組長(zhǎng)的全區(qū)民族民間文化保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組,就文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重大問(wèn)題進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào),各盟市也陸續(xù)成立專門(mén)的組織機(jī)構(gòu)和工作班子,結(jié)合實(shí)際出臺(tái)相應(yīng)的政策措施,落實(shí)專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi),建立名錄體系等,使非遺保護(hù)工作真正被提上了重要議事日程.2009年成立了自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心.在此基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)蒙古的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面系統(tǒng)的調(diào)查,提出保護(hù)規(guī)劃的具體措施和方案.吉林省文化廳于2007年成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心,在國(guó)家文化部成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司不久,文化廳就設(shè)置了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處,非遺機(jī)構(gòu)的合理設(shè)置為更好地開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).吉林、遼源、延邊等地還成立了地市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心.黑龍江、遼寧也先后成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心,為保護(hù)提供政策上的指導(dǎo)和引導(dǎo).盡管如此,"重申報(bào)、輕保護(hù)"的現(xiàn)象卻一直難以改變,導(dǎo)致的結(jié)果就是不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利進(jìn)行.2008年,中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)副主任烏丙安教授在"大連文化大講堂"中講到:"國(guó)家和地方對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視已經(jīng)上升到新的高度,但是也存在問(wèn)題.現(xiàn)在有一個(gè)傾向是應(yīng)該引起重視的,就是'重申報(bào)輕保護(hù)',這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承并不利,其實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)鍵的側(cè)重點(diǎn)是在人,而非物,人是文化的載體,對(duì)民間文化的老藝人應(yīng)該給予重視,讓他們的藝術(shù)能夠流傳下來(lái),發(fā)揚(yáng)下來(lái)是最關(guān)鍵的."烏丙安還說(shuō),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作很急迫,各地在申報(bào)的同時(shí),也要增加相關(guān)的保護(hù)投入,不能僅僅等著向國(guó)家要錢(qián).筆者在大連莊河市調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn),從現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)狀況看,可以說(shuō)喜憂皆有,一方面諸如剪紙等項(xiàng)目已經(jīng)普及,不存在保護(hù)難的問(wèn)題;另一方面多數(shù)的非遺項(xiàng)目由于傳承人年齡偏大又后繼無(wú)人等原因而面臨瀕危狀態(tài),如單鼓制作技藝的人僅剩4、5人,其中年齡最小的已經(jīng)76歲,最大的已85歲,因此這個(gè)項(xiàng)目會(huì)隨著傳承人的去世或年事已高而隨時(shí)失傳,應(yīng)該引起社會(huì)的關(guān)注與思考.

在頒布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地中,東北地區(qū)沒(méi)有一個(gè)項(xiàng)目列入其中,這說(shuō)明在保護(hù)方面與其他地區(qū)相比存在著一定的差距.在《文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》中說(shuō):"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過(guò)程中,以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心,以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提,借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式.目前,這一保護(hù)方式主要是在傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)嵤?"[5]從而為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的具體實(shí)施提供了方向.在大連莊河、吉林通化調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn),屬于民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多數(shù)停留在傳統(tǒng)的保護(hù)層面,只有松花硯雕刻技藝的開(kāi)發(fā)屬于生產(chǎn)性保護(hù),但存在著原料來(lái)源困難、生產(chǎn)工藝的機(jī)械化等問(wèn)題,真正屬于手工技藝的產(chǎn)品較少,過(guò)度地追求產(chǎn)品數(shù)量的增多,這樣勢(shì)必會(huì)造成松花硯的原生態(tài)、本真性的失傳,脫離了生產(chǎn)性保護(hù)的真實(shí)意義.其他的莊河剪紙、譜繡、通化長(zhǎng)白山滿族剪紙、長(zhǎng)白山滿族撕紙、長(zhǎng)白山紅松根雕、長(zhǎng)白山山核桃拼貼工藝等項(xiàng)目都沒(méi)有更多地進(jìn)行開(kāi)發(fā),甚至有的省級(jí)傳承人不知道自己的作品能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值,因而需要各級(jí)政府給予實(shí)質(zhì)性支持,幫助傳承人去嘗試生產(chǎn)性的保護(hù)活動(dòng).

總之,東北地區(qū)的民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著豐富的資源,但在保護(hù)現(xiàn)狀中尚存在著一些問(wèn)題,歸納起來(lái)有四個(gè)方面.其一,現(xiàn)有傳承人的年齡偏大,下一代傳承人尚未成熟.在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與延續(xù)過(guò)程中,由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的沖擊,外來(lái)和新的藝術(shù)形式運(yùn)用而生,傳承的藝人越來(lái)越少,使一些遺產(chǎn)處于瀕危狀態(tài).其二,民間美術(shù)專題博物館或文化保護(hù)區(qū)的數(shù)量少,不能更好地對(duì)外宣傳.建立專題博物館或文化保護(hù)區(qū)有利于保存現(xiàn)有的遺產(chǎn)實(shí)物,展示傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,能起到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳效應(yīng).其三,"活態(tài)"傳承不普及,不利于遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展.在調(diào)查中可知,東北地區(qū)基本上沒(méi)有給傳承人提供創(chuàng)作的集中場(chǎng)地,只是自發(fā)地在家中創(chuàng)作,有少部分傳承者在小學(xué)進(jìn)行定期或不定期的傳承活動(dòng),還有的高校設(shè)置有民間美術(shù)的課程(如通化師范學(xué)院),雖然有普及的傾向,但類別單一,學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間較短.如果能將現(xiàn)有的傳承者定期集中在傳習(xí)所(館)面向社會(huì)進(jìn)行傳承,同時(shí)加大各級(jí)學(xué)校設(shè)置民間美術(shù)的課程體系,定會(huì)加強(qiáng)這種傳統(tǒng)文化藝術(shù)的普及.其四,生產(chǎn)性保護(hù)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性實(shí)施.要認(rèn)真貫徹"保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展"的方針,選部分代表性民間美術(shù)遺產(chǎn)作為生產(chǎn)性保護(hù)對(duì)象,在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā),創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)效果,等到試點(diǎn)成功后再擴(kuò)展到其他的遺產(chǎn)項(xiàng)目,并利用產(chǎn)業(yè)化所取得的資金再次投入到保護(hù)之中,來(lái)緩減各級(jí)政府對(duì)保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入不足的現(xiàn)象.

[1]張鎮(zhèn)洪,等.遼寧海城小孤山遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].人類學(xué)學(xué)報(bào),1985(1).

[2]張?zhí)?等.黑龍江寧安市鶯歌嶺遺址[J].考古,1981(6).

[3]陳全家,趙賓福.農(nóng)安左家山新石器時(shí)代遺址[J].考古學(xué)報(bào),1989(2).

[4]周陽(yáng)生.遼寧沈陽(yáng)新樂(lè)遺址搶救清理發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古,1990(11).

[5]文化部.關(guān)于關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)[EB/OL].http://www.ccnt.gov.cn,2012-2-2.

Situation Analysis on Folk Art Intangible Cultural Heritage in Northeast Area

ZHANG Jing-ming,WANG Qi

(College of Fine Art,Dalian University,Dalian 116622,China)

Some sculpture and pottery art works such as stone female f i gures and painted potteries appeared in the early Neolithic Age in northeast China;and the painted pottery art reached its peak in the middle age. What's more,other arts like stone carving,jade carving and bone carving developed greatly at the same time,presenting regional cultural features.In the Western Zhou Dynasty,the northeast area became a habitat place for agricultural nations,nomadic nations and hunting nations,who left a rich historical and cultural heritage as well as intangible cultural heritage of folk art.In modern history,based on the inheritance of ancient heritage,the folk art made further progress and could be found everywhere in the northeast.Though the state has published all-level of folk art intangible cultural heritage item-lists and inheritors,there are still many disappearing or being endangered,as learned from their current preservation situation;thus,they are badly in need of investigation,being recorded and protection.

Northeast area;Folk art;Intangible cultural heritage;Situation analysis

book=4,ebook=36

J124

A

1008-2395(2012)04-0062-06

2012-04-02

基金課題:2012年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目(12YJA760090)"東北地區(qū)民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀、保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究"成果

張景明(1966-),男,大連大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng),教授,民族學(xué)博士,碩士研究生導(dǎo)師,藝術(shù)學(xué)學(xué)科帶頭人,主要從事藝術(shù)人類學(xué)、民族文化學(xué)等研究.王琦(1983-),女,文學(xué)碩士,大連大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師,主要從事美術(shù)創(chuàng)作與研究.