王 輝 胡彥飛

（1青島理工大學(xué) 建筑學(xué)院；2青島科技大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，山東 青島 266000）

空間的塑造依靠圍護(hù)結(jié)構(gòu)，圍護(hù)結(jié)構(gòu)形態(tài)的變化，又使空間呈現(xiàn)出不同的“表情”，帶給人不同的感受。形態(tài)構(gòu)成是形體與空間關(guān)系的研究，是所有造型藝術(shù)研究的基礎(chǔ)，尤其在建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等專業(yè)的學(xué)習(xí)中，形體與空間的處理是每個(gè)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所面對(duì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在實(shí)際的工程設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)條件相對(duì)復(fù)雜，對(duì)于形態(tài)構(gòu)成的駕馭能力越強(qiáng)，解決方案的自由度也就越大。

一、空間的營(yíng)造

1.形體和環(huán)境

對(duì)于“形態(tài)”二字，應(yīng)從形體與環(huán)境兩個(gè)方面來理解。

形體在塑造過程中，形成其本身的空間概念，不同的形體置于一處，彼此對(duì)話共同打造外部空間環(huán)境。

老子講：“埏直以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。”這是對(duì)形體內(nèi)部空間的強(qiáng)調(diào)。但與此同時(shí)，形體的外輪廓在自然界插入了一種全新的因素，這會(huì)給協(xié)調(diào)性與一致性增添一些意外的東西，設(shè)計(jì)師也將不得不考慮外部環(huán)境的營(yíng)造。所以“形態(tài)”的構(gòu)成不僅包括形體的塑造，還要考慮到形體組合過程中的對(duì)話，以及與周圍環(huán)境的關(guān)系。這兩方面是相輔相成的，彼此之間關(guān)系處理得好壞，直接影響到一件設(shè)計(jì)作品的成敗。我們也正是通過對(duì)形體本身的塑造，以及對(duì)其所形成空間環(huán)境的和諧處理，不斷提高藝術(shù)造型能力。

就建筑設(shè)計(jì)而言，內(nèi)部空間的質(zhì)量固然是其實(shí)用性的真實(shí)體現(xiàn)，但建筑形體之間的巧妙處理也是不容忽視的一個(gè)方面。也就是說建筑設(shè)計(jì)包含著建筑內(nèi)部空間塑造和外部體形環(huán)境設(shè)計(jì)兩個(gè)方面的內(nèi)容，它是形體和環(huán)境采用一定技術(shù)手段的塑造。只有理解了這一點(diǎn)，我們才能設(shè)計(jì)出既能呈現(xiàn)宜人表情，又能融入自然界秩序中的空間形態(tài)。

2.構(gòu)成與設(shè)計(jì)

構(gòu)成是設(shè)計(jì)理論在形式上的實(shí)踐，是一種對(duì)裝飾性的強(qiáng)化。構(gòu)成所涉及的范疇要大于設(shè)計(jì)，其給定的條件一般具有概括性和抽象性的特點(diǎn)。構(gòu)成一般不依賴于原形，而是通過各種構(gòu)形方法進(jìn)行形態(tài)的創(chuàng)造，以此來獲得造型能力的提高。設(shè)計(jì)一般具有明確的目的，給定的條件較具體，也相對(duì)較復(fù)雜，但設(shè)計(jì)的目的是實(shí)用。

構(gòu)成是一種思維創(chuàng)造活動(dòng)，它的實(shí)質(zhì)是對(duì)不同的因素用分解組合的方法，來研究形態(tài)的創(chuàng)造。其中分解組合是手段，創(chuàng)造新形是目的。建筑構(gòu)成給我們的啟示，完全是一種空間分解與組合的“魔術(shù)”，一切造型的出現(xiàn)，都是為了創(chuàng)造各種合理的空間而存在。所謂的肅穆、親切、興奮、安靜等表情，都在這種空間中形成。因此，對(duì)構(gòu)成而言，空間的處理不是一個(gè)技術(shù)性的問題，而是創(chuàng)作思想的反映，是把實(shí)用空間轉(zhuǎn)化為思維空間。而建筑設(shè)計(jì)中的空間是按幾何、按光學(xué)、按力學(xué)的規(guī)律來營(yíng)造的，是在構(gòu)成之上加入的一種實(shí)用與功能。

構(gòu)成與設(shè)計(jì)是相互依托的，構(gòu)成中包含了設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的過程，研究構(gòu)成的目的是為了提高設(shè)計(jì)的能力。設(shè)計(jì)是基于構(gòu)成而言的一種實(shí)用性的完美，它們共同完成作品中“美”的營(yíng)造。

二、表情的呈現(xiàn)

1.形式美的法則

我們?nèi)粢獎(jiǎng)?chuàng)造出美的形態(tài)，就必須遵循美的法則來構(gòu)思和設(shè)想。美學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，在物質(zhì)的美和人的審美，兩者交替融合之后，即創(chuàng)造了美的藝術(shù)。在人類的審美活動(dòng)中，同時(shí)存在著兩種相互矛盾的審美追求——多樣、統(tǒng)一。這兩種追求反映了人們不同的心理需要，多樣會(huì)引起變化，具有興奮、刺激感，是人們對(duì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的向往；統(tǒng)一則包含秩序，具有平衡、穩(wěn)定感，這是人們對(duì)舒適寧靜的渴望。從某種意義上來講，多樣和統(tǒng)一反映了生命存在的形態(tài)，這一普遍規(guī)律便也成為形式美的法則。

這一法則具有普遍性和永恒性的特點(diǎn)，它不同于“審美觀念”有著隨民族、地區(qū)和時(shí)代的不同而變化的特性。很多藝術(shù)形式由于審美觀念的不同而千差萬別，在形態(tài)處理方面也有很大的差異，但凡是優(yōu)秀的作品，都遵循著一個(gè)共同原則——多樣統(tǒng)一。形態(tài)構(gòu)成的審美判斷也同樣適用于這一普遍規(guī)律，至于在創(chuàng)造過程中所呈現(xiàn)的不同的空間表情，那不過是形式美的法則在某一方面的表現(xiàn)。

多樣追求變化，統(tǒng)一追求秩序，多樣統(tǒng)一就是在秩序中求變化，在變化中求秩序，這是一切造型藝術(shù)形式必須具備的原則。若一件藝術(shù)作品缺乏多樣性，則必然給人以單調(diào)乏味之感；若缺乏統(tǒng)一性，則勢(shì)必顯得雜亂無章，而美的形式絕不是以單調(diào)和雜亂來構(gòu)成的。由此可見，一件作品要帶給人美感，就必須按照形式美的法則來進(jìn)行創(chuàng)造。

2.造型法舉例——分解與組合

美的塑造是形態(tài)構(gòu)成的目的，分解與組合是達(dá)到這一目的的一種手段。把原型進(jìn)行分解，是實(shí)現(xiàn)變化的途徑；之后的組合則是維系秩序、達(dá)到統(tǒng)一的過程。

（1）分解

老子講：“樸散則為器?！薄皹恪笔且粔K還沒有做成器的木頭，因此“樸散”才能做成器具。許多形態(tài)要經(jīng)過分解、打散，才能依據(jù)人們的需要進(jìn)行藝術(shù)加工。

分解雖然是量上的減少，卻是形上的增加。單純的形體在各個(gè)方向的力處于平衡狀態(tài)，所以帶給人單調(diào)和冷漠的感覺，分解是為了尋求變化，打破這種平衡，創(chuàng)造出具有生命力的形態(tài)。

對(duì)客觀的自然形態(tài)，通過分解可以提煉出藝術(shù)審美中構(gòu)造的成分與元素，這是促成自然形態(tài)向抽象轉(zhuǎn)化的條件。對(duì)幾何形態(tài)進(jìn)行分解，可以從規(guī)則單調(diào)的形態(tài)中提煉出能呈現(xiàn)豐富表情的基因，可使作品更具有藝術(shù)表現(xiàn)力。

一般來講，分解的方法有四種：等形分解、等量分解、漸變分解、自由分解。在形態(tài)構(gòu)成的創(chuàng)作過程中，這些分解方法又是相互滲透、互為補(bǔ)充的。至于我們平常所用的切斷、分割、斷裂、變異等造型手法，不過是分解過程中的一種具體表現(xiàn)形式，其目的都是為了研究蘊(yùn)含在原有形態(tài)內(nèi)的“美”，從而去創(chuàng)造更具生命力的“美”。

（2）組合

將分解之后的形態(tài)進(jìn)行組合，就好比作曲和配樂，這其中既要有方法，又要有智慧。在組合的過程中，我們會(huì)配合一些相關(guān)元素，這要求我們有全局的觀念，不可讓群體中的任何一個(gè)元素“獨(dú)善其身”。只有讓它們彼此產(chǎn)生對(duì)話，彼此之間互有聯(lián)系，在更大的范圍內(nèi)建立起一種秩序，才能更加突出整體的凝聚力、充分顯示作品的價(jià)值和表現(xiàn)力。按照形式美的法則，在群體組合中我們要注意統(tǒng)一性，一般來講，有以下四種途徑可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性的表達(dá)。

①基本形。通過基本形求得統(tǒng)一包含兩層含義，一是用基本形為母體進(jìn)行繁衍組合，一是確定基本形之后在其中進(jìn)行變化。但不管怎樣，這里面都有一個(gè)基本的形體在制約著，其中不僅包含了秩序，還包含著變化。

②軸線。在元素形態(tài)復(fù)雜的情況下，可利用平面或空間中的軸線來為其建立秩序。在這種新的制約關(guān)系中，各元素通過軸線取得了聯(lián)系，同時(shí)也增加了組合的靈活性。

③向心。向心的概念就是指各元素在組合過程中聚向某一個(gè)點(diǎn)，點(diǎn)與各元素的關(guān)系可以是平面的，也可以是空間的。我們分解或選擇的形態(tài)很豐富，但彼此之間都靠著聚向某一個(gè)點(diǎn)而形成統(tǒng)一有序的整體。

④加入連接元素。在群體組合過程中，若想讓形態(tài)各異的元素彼此產(chǎn)生對(duì)話，可以適當(dāng)加入連接元素。連接元素?zé)o外乎點(diǎn)、線、面、體的選擇，在多樣統(tǒng)一的原則下，它們的出現(xiàn)往往能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

在形態(tài)構(gòu)成作品的創(chuàng)造過程中，分解與組合的過程是循環(huán)往復(fù)的，以上這些方法也是彼此滲透穿插使用的。最終作品中美的塑造，不是一次性完成的，而是多次反復(fù)推敲，熟練運(yùn)用各種手法，去不斷研究深化的過程。

三、形態(tài)構(gòu)成的美學(xué)判斷

1.整體

很多藝術(shù)形式追求作品的整體性表達(dá)，一件作品給人的審美意象是整體所形成的印象，形式美的法則中統(tǒng)一性的表述也是在強(qiáng)調(diào)作品的整體性。評(píng)價(jià)一件形態(tài)構(gòu)成作品好還是不好，首先要看其完不完整，各元素之間是不是構(gòu)成一個(gè)相互協(xié)調(diào)的整體。建筑大師格羅皮烏斯曾說：“完整的建筑是視覺藝術(shù)的最終目的?！蔽覀円屪约旱淖髌分v述一個(gè)完整的故事，表達(dá)一個(gè)完整的思想。

2.豐富

方盒子給人的感受是單調(diào)乏味的，我們將其分解組合，就是為了創(chuàng)造美的、豐富的空間感受。在建筑界，為了克服方盒子引起的視覺疲勞，后現(xiàn)代主義建筑廣泛地挖掘形式表達(dá)的潛力，形狀的變異、色彩的沖突、質(zhì)地的差別、虛實(shí)的對(duì)比、尺度的夸張、空間的扭轉(zhuǎn)等，都為形態(tài)表情的豐富性提供廣泛的選擇。

3.新穎

新穎來自創(chuàng)造性的思想，形態(tài)構(gòu)成中美的塑造也是不斷打破傳統(tǒng)、構(gòu)建新形的過程。新穎感可使一件作品具有生機(jī)和活力，能夠引起人的思想和情感的撼動(dòng)。創(chuàng)造性的行為決定了形態(tài)構(gòu)成作品的萬千表情，新穎感的營(yíng)造可使作品在與眾不同的前提下，給人眼前一亮的感受。

整體、豐富和新穎是形態(tài)構(gòu)成美學(xué)判斷的基本因素。在創(chuàng)作過程中，這些因素又是緊密相關(guān)的，最終一個(gè)藝術(shù)形象的形成是各個(gè)組成部分共同作用的結(jié)果，它反映的不是某一方面的個(gè)別作用，而是各個(gè)因素融會(huì)貫通之后的綜合表述。

四、結(jié)語

形態(tài)構(gòu)成的研究是空間、形體構(gòu)思推敲不可缺少的手段之一，有助于建立空間設(shè)計(jì)概念與想象。在創(chuàng)造過程中對(duì)不同空間表情的構(gòu)建，也使人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)不斷提升。

［1］田學(xué)哲，俞靖芝，郭遜，盧向東.形態(tài)構(gòu)成解析.中國建筑工業(yè)出版社，2005.11.

［2］姜今.打散構(gòu)成.湖南美術(shù)出版社，1997.6.

［3］彭一剛.建筑空間組合論.中國建筑工業(yè)出版社，1998.10.

［4］羅文媛.建筑設(shè)計(jì)初步.清華大學(xué)出版社，2005.1.