譚 欣

（江蘇省吳江汾湖經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)高級(jí)中學(xué)，江蘇 吳江 215211）

人文素質(zhì)指人所具有的人文知識(shí)和由知識(shí)內(nèi)化成的人文精神，包括知識(shí)、信仰、情感、意志等因素，并在人格、品行、氣質(zhì)、修養(yǎng)等方面體現(xiàn)出來，是一種相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。中學(xué)歷史教學(xué)在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，也肩負(fù)著提高學(xué)生人文素質(zhì)的功能。在物質(zhì)技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，中學(xué)人文素質(zhì)教育方面已經(jīng)暴露出道德觀念薄弱、價(jià)值理性失落等問題。因此，注重在歷史教學(xué)中提高學(xué)生的人文素質(zhì)顯得尤為重要。

一、當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)中人文教育現(xiàn)狀分析

新課程改革已經(jīng)提倡了十余年，轉(zhuǎn)變教師觀念、轉(zhuǎn)換教師角色、改變教學(xué)方式、改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式、促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展已形成教育者的共識(shí)。然而，中學(xué)歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀不容樂觀，偏重學(xué)科知識(shí)、忽視學(xué)生人文素質(zhì)提高的現(xiàn)象仍嚴(yán)重存在。究其原因，兩個(gè)方面的問題比較嚴(yán)重。

1.舊的學(xué)科結(jié)構(gòu)和舊的知識(shí)體系仍在觀念上束縛中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐。建國(guó)后，我國(guó)的教育未能從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，照搬前蘇聯(lián)模式，并且片面地追求升學(xué)率。不僅文理分班較早，而且課程設(shè)置過于狹窄。受舊的學(xué)科結(jié)構(gòu)和舊的知識(shí)體系的影響，當(dāng)前仍有許多教師在教學(xué)中往往偏重對(duì)學(xué)生學(xué)科知識(shí)的傳授，而對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格、道德素質(zhì)、健全心理等人文教育方面則重視不夠，人文教育仍然處于邊緣化的狀態(tài)。人文教育處于邊緣化的最突出特征便是對(duì)包括中學(xué)歷史課在內(nèi)的人文課程不重視，課堂的講授基本圍繞著升學(xué)的功利性目的，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)和人文素質(zhì)的提高無法和諧發(fā)展。

2.過度追求物質(zhì)文化，制約了中學(xué)歷史教學(xué)提高人文素質(zhì)的進(jìn)程。改革開放以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，到2010年我國(guó)已經(jīng)成為了世界上第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，人們的思想也出現(xiàn)了巨大變化：很多人過分地追求物質(zhì)生活，懈怠了提高人文素質(zhì)，致使社會(huì)上出現(xiàn)諸多道德危機(jī)和精神信仰缺失的現(xiàn)象。這也深刻影響到中學(xué)人文素質(zhì)教育，導(dǎo)致中學(xué)生價(jià)值取向的偏差。往往一些學(xué)生雖然具備良好的歷史知識(shí)，但思想素質(zhì)、道德認(rèn)識(shí)欠缺，甚至形成極為偏執(zhí)的人格。為了糾正中學(xué)歷史教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面的偏差，改進(jìn)中學(xué)歷史教學(xué)，筆者提出以下應(yīng)對(duì)策略。

二、用好史料：提高學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)

史料是歷史研究的基石，也是歷史教學(xué)的素材。史料教學(xué)在當(dāng)前的中學(xué)歷史教學(xué)中受到高度的重視。用好史料不僅是提高教育質(zhì)量的有效途徑，也是提高學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)的重要途徑。史料浩如煙海，怎樣選擇史料？選用什么史料？怎樣解讀史料？怎樣用史料？這不僅決定著教學(xué)質(zhì)量的高低，也決定著對(duì)學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)。在中學(xué)歷史教學(xué)中選擇的史料一定要服務(wù)于教學(xué)的中心任務(wù)，使用材料一定要有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、辨析、分析、認(rèn)識(shí)能力的提高。例如我在講完秦朝君主專制中央集權(quán)制度的建立后，運(yùn)用了人教版必修一“學(xué)思之窗”的一段資料：

有一天，秦始皇外出，看見丞相外出車騎很多，認(rèn)為不是好事。宮中有人將此事告訴丞相，丞相隨即減少車騎數(shù)量。秦始皇大怒，說：你們有人泄露我說的話！但沒人敢承認(rèn)。于是，秦始皇下詔，逮捕當(dāng)時(shí)在場(chǎng)者，并全部殺掉。

這段材料是從《史記》翻譯過來的，學(xué)生閱讀沒有問題，關(guān)鍵是如何理解史料，在理解史料的基礎(chǔ)上分析史料，加深對(duì)君主專制中央集權(quán)制度的認(rèn)識(shí)。我問學(xué)生：“在民主成為時(shí)代潮流的今天能否發(fā)生材料中的情況？”學(xué)生異口同聲地說：“不會(huì)?！蔽医又鴨枺骸扒厥蓟蕿槭裁茨軌蜃龅綒⑺浪性趫?chǎng)的人？”學(xué)生回答：“皇權(quán)至上，獨(dú)攬政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)?！边@就加深了學(xué)生對(duì)君主專制中央集權(quán)制度的理解。我緊接著問：“秦始皇為什么對(duì)丞相的車騎多這么關(guān)注？”這就把學(xué)生的思維激活了，但學(xué)生的回答抓不住要領(lǐng)。我趁機(jī)指出：“加強(qiáng)皇權(quán)就要解決與相權(quán)的矛盾。自從秦始皇建立君主專制以來，以后的歷代統(tǒng)治者不斷發(fā)展完善這一制度的過程，就是不斷削弱相權(quán)的過程?！边@就深化了學(xué)生的思維。史料教學(xué)是中學(xué)歷史教學(xué)的最顯著特征，有利于培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)的提高。

三、開展問題教學(xué)：培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力

歷史思維能力是學(xué)習(xí)、研究歷史問題的能力，包括辯證思維能力、發(fā)散思維能力、逆向思維能力和歷史的想象力。歷史思維能力是歷史學(xué)科能力的核心，問題教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的主要途徑。思維是從問題開始的，因此，歷史教師在教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，提出探索性的問題；或由學(xué)生提出具有探索性的問題，師生互動(dòng)研討，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。例如我在講完19世紀(jì)末帝國(guó)主義瓜分中國(guó)狂潮后提出問題：“香港是怎樣逐漸淪為英國(guó)殖民地的？新中國(guó)是怎樣收復(fù)香港的？為什么能夠收復(fù)香港？為什么到香港旅游的人這么多？中國(guó)已經(jīng)收復(fù)了香港，到香港旅游為什么還要辦出境手續(xù)？”學(xué)生檢索已學(xué)歷史知識(shí)，查找資料，小組討論，組織答案。這一連串的問題就把《南京條約》、《北京條約》、帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的狂潮、“一國(guó)兩制”構(gòu)想、改革開放、經(jīng)濟(jì)特區(qū)等歷史學(xué)科的前后知識(shí)聯(lián)系起來，把歷史的課堂教學(xué)與學(xué)生的課外自學(xué)結(jié)合起來，也把社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題、學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與歷史有機(jī)地結(jié)合。學(xué)生感到學(xué)習(xí)歷史有趣和有用，激發(fā)了學(xué)習(xí)歷史的興趣，系統(tǒng)地整理了歷史知識(shí)，提高了實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。

四、品味偉人：導(dǎo)引價(jià)值觀

歷史是人創(chuàng)造的，其中，偉人對(duì)歷史的發(fā)展起著重大的影響。他們的豐功偉績(jī)使人敬仰，他們的偉大人生光芒四射，他們的博大胸襟令人折服。在中學(xué)歷史教學(xué)中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生品味偉人的偉大人生，把偉人的偉大情懷內(nèi)化為自己的信念，對(duì)正在成長(zhǎng)中的學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀具有導(dǎo)引的作用。例如我在講完辛亥革命后指出，這場(chǎng)偉大的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)人孫中山是中國(guó)民族革命的先行者，他從“醫(yī)人”到“醫(yī)國(guó)”，在幾十年的革命中百折不撓，在晚年實(shí)現(xiàn)一生最偉大的轉(zhuǎn)變，重新解釋三民主義，與中國(guó)共產(chǎn)黨合作，提出“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，在彌留之際還諄諄囑咐“革命尚未成功，同志仍需努力”。同學(xué)們從孫中山身上學(xué)到了什么？同學(xué)們你一言，我一語(yǔ)：“做一個(gè)有益于國(guó)家民族的人”；“要培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的意志”；“要與時(shí)俱進(jìn)，終身學(xué)習(xí)，終身發(fā)展”；“要擔(dān)當(dāng)起歷史的重任，為中華民族的崛起而讀書”；“要從個(gè)人中心狹隘的思維中走出來，在服務(wù)他人和社會(huì)的行動(dòng)中為自己的人生增添一抹綠色”。偉人身上有無盡的寶藏，中學(xué)歷史教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品味偉人高尚品德，在學(xué)習(xí)中感悟，在感悟中內(nèi)化，在內(nèi)化中升華，培養(yǎng)學(xué)生利他的正確人生觀，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，形成良好的個(gè)性。

五、神入：感悟歷史，升華情感

神入就是對(duì)別人語(yǔ)言和表情的準(zhǔn)確理解。它既是一種為人處世的方式，也是現(xiàn)代心理咨詢的重要手段。把它運(yùn)用于中學(xué)歷史教學(xué)顯現(xiàn)出獨(dú)特的效果，起到了溝通心靈、感悟歷史、升華情感的效果。例如我在講完《辛丑條約》的內(nèi)容之后指出：當(dāng)統(tǒng)治中國(guó)的慈禧太后得知帝國(guó)主義列強(qiáng)沒有把她列入戰(zhàn)犯、仍然維持她的統(tǒng)治時(shí)，感動(dòng)得老淚縱橫，說出“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”的無恥讕言。民族英雄與民族敗類只有一念之差，為了國(guó)家與民族的利益不惜犧牲個(gè)人的一切、甚至生命的就是民族英雄，而為了個(gè)人的利益不惜犧牲國(guó)家與民族利益的就是民族敗類。這時(shí)，有的學(xué)生激動(dòng)地說：“這樣的政府和統(tǒng)治者不僅不為人民辦事，還專做損害人民利益的事，還要他干什么？”學(xué)生的愛國(guó)之情油然而生。我接著說：“為了推翻反動(dòng)的清政府，無數(shù)先烈前仆后繼地犧牲了，令我們敬仰。我們要樹立起對(duì)國(guó)家的責(zé)任，效仿先賢‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’。這種責(zé)任在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的體現(xiàn)是為國(guó)家和民族的興亡拋頭顱，灑熱血；在和平時(shí)期則是心系國(guó)家的發(fā)展，認(rèn)真做好自己的本職工作。作為中學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)各科知識(shí)，嚴(yán)格遵守校紀(jì)校規(guī)，努力提高報(bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)和能力，這就是對(duì)國(guó)家擔(dān)負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)方式?！睔v史和歷史教育有其自身的特點(diǎn)，在中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感有獨(dú)到的資源，切忌說空話，要用史實(shí)說話，其前提就是準(zhǔn)確了解、理解歷史，使學(xué)生與歷史發(fā)生共鳴。這樣的教育潤(rùn)物細(xì)無聲，其效果是非常顯著的。