葉希文

（浙江師范大學(xué) 音樂學(xué)院，浙江 金華 321004）

一、《張協(xié)狀元》與永嘉昆曲的形成發(fā)展

南戲《張協(xié)狀元》作者何人，何時所作，現(xiàn)有史料均沒有記錄，僅知其為南宋溫州九山書會編撰。莊一拂先生認為“其大致為南宋中葉前作品”。①《中國大百科全書·戲曲曲藝卷》認為是戲文初期作品，產(chǎn)生在《宦門子弟錯立身》之前。據(jù)錢南揚先生考證，《張協(xié)狀元》產(chǎn)生的時間下限應(yīng)為1234－1279之前。筆者通過查證發(fā)現(xiàn)，《張協(xié)狀元》中運用了兩次【賺】和一次【蠻牌令】曲牌（見《張協(xié)狀元》第十四出，第二十出及第四十六出）②。據(jù)《都城紀勝》可知【賺】的產(chǎn)生年代為南宋紹興年間（公元1131年～1162年）。曲牌【蠻牌令】應(yīng)是宣和末（公元1125年）流入杭州。因此，《張協(xié)狀元》的創(chuàng)作時間上限應(yīng)為【賺】產(chǎn)生之后，即紹興之后（公元1131年－公元1162年）。

“永嘉昆曲”簡稱“永昆”，是昆曲在浙江東南一帶的余脈，也是流行在浙江東南沿海地區(qū)的四大劇種（高腔、昆腔、亂彈、和調(diào)）之一，與南戲前身“永嘉雜劇”有著密切關(guān)系。傳演地域以溫州、瑞安、平陽等地為中心四向蔓延，北至溫嶺、臺州，西至麗水、松陽，南至福建省的福鼎、霞浦一帶。永昆與蘇昆相比，表演藝術(shù)古樸、自然、明快、講究生活真實，丑角道白多用溫州方言。

永嘉昆劇團建立于1951年，原稱溫州巨輪昆劇團，1957年劃歸永嘉縣管轄，更名永嘉昆劇團。它曾擁有一批卓越的表演藝術(shù)家和經(jīng)典曲目而風(fēng)靡一時，有“南昆北昆，不如永昆”之贊。但“文革”期間，永嘉昆劇團被迫解散。1999年，為了振興昆曲，地方政府又恢復(fù)成立永嘉昆曲傳習(xí)所；2005年6月正式恢復(fù)建立永嘉昆劇團。

二、永嘉昆曲的藝術(shù)特色

1.表演形式獨具特色

永昆的行當(dāng)分生、旦、凈、丑、末，其表演形式比較接近南戲早期的淳樸風(fēng)格。重要角色出場，采用先唱后白形式，通常先唱引子（自報家門），也叫“定場白”。結(jié)束時通例由角色演唱尾聲、念誦下場詩?！皫统笔怯览ダ^承和發(fā)展南戲早期的“后臺幫腔”傳統(tǒng)。它以“急曲”居多，而且是一曲循環(huán)迭用，“字情多腔情少”，具有很濃的宋元雜劇的韻味。其曲調(diào)曲牌多為來自古時鄉(xiāng)村的“村坊小曲”和城鎮(zhèn)的“里巷歌謠”，曲牌也多用物名、地名，具有鮮明的民間地域色彩，唱詞、字數(shù)、四聲、平仄較為自由，非常口語化，聽來猶如順口可歌的“隨心令”，所以后世又稱永昆為流落浙江、福建一帶的“草昆”。永昆有著與蘇昆“水磨調(diào)”唱法、腔形、旋律結(jié)構(gòu)、音樂風(fēng)格所不同的形態(tài)，讓人既有一種全新的感受，同時又有一種古風(fēng)撲面來的興奮與感動，形成具有強烈的生活氣息、濃郁的地域風(fēng)情和劇種特色的表演藝術(shù)。

2.音樂質(zhì)樸自然

永昆音樂是五聲性的，曲子由引子、過曲、尾聲組成，是從“倚聲度曲”的基礎(chǔ)上經(jīng)過長期演變后形成一個十分嚴密的宮調(diào)體系。其聲腔以南曲為主，包括一部分北曲曲牌，屬于曲牌體。在曲牌的運用上比蘇昆自由，只有宮調(diào)的笛色相合，可自由選用不受限制，尤其是一些南北合套的犯宮、犯調(diào)的使用更是靈活多變，甚至可以超越原有曲牌的基本腔格。套曲通常不限制在一個宮調(diào)上，更不受傳統(tǒng)的宮調(diào)聯(lián)套規(guī)律的限制，在唱腔間，時常出現(xiàn)中間轉(zhuǎn)調(diào)，甚至在同一支曲牌兩人對唱時，也會在中間突然轉(zhuǎn)調(diào)。永昆曲牌的可變性使它在音樂上呈現(xiàn)出極大的豐富性和靈活性。這或許是溫州南戲那種“不葉宮調(diào)”的延伸，具有原始質(zhì)樸的自然風(fēng)味。

3.唱腔韻白獨具一格

永昆的韻白既不遵循昆山正宗，也不是嘉興的“興工”，更不是北昆的“中州韻”，而是獨樹一幟的“溫州韻”。它的特點是在咬字發(fā)音上依照中州韻，而在語言的四聲清濁上卻又采用溫州方言的固有聲調(diào)。永昆不講究上口、吐字與行腔規(guī)律，小生用陰陽嗓結(jié)合，原因是永昆多在嘈雜紛亂簡陋的廟臺演出，沒有增板，音樂速度較快。它的唱腔以高亢激越為多，獨具特色。

三、永昆《張協(xié)狀元》的音樂結(jié)構(gòu)

1.曲牌使用

據(jù)錢南揚先生《永樂大典戲文三種校注》并參照《永樂大典》第13991卷戲文二七原本，《張協(xié)狀元》所用的曲牌，除【尾聲】、【后袞】、【歇拍】、【終袞】外，共運用159個不同的曲牌。據(jù)統(tǒng)計，所有曲牌使用情況整體可分為三類：第一類，在不同場次里，不以曲牌聯(lián)用（又一體）的形式出現(xiàn)2次以上的共有19個曲牌；第二類，在同一場次里，連續(xù)運用2次以上的曲牌（包括變體），共計有57個；第三類，只用一次的曲牌共計83個。由此可見，同一曲牌聯(lián)用在《張協(xié)狀元》中是非常突出的。

>2.曲牌來源

由于《張協(xié)狀元》是戲文初期的作品，其曲牌來源比較復(fù)雜，具有將唐宋大曲、唐宋詞、唱賺、宋雜劇、諸宮調(diào)等雜糅一體的特點。具體如下：

第一，來源于唐宋大曲。據(jù)唐·崔令欽《教坊記》、元·脫脫《宋史·樂志》、今人任半塘《教坊記箋訂》等所載大曲曲名，與《張協(xié)狀元》的曲牌同名者有十個，如【普天樂】、【大圣樂】、【薄媚】、【迎仙客】、【千秋歲】、【烏夜啼】、【紅繡鞋】、【菊花新】、【三臺令】、【五更轉(zhuǎn)】等。

第二，來源于詞調(diào)音樂。據(jù)《全唐詞選》及《全宋詞》所載曲牌，《張協(xié)狀元》所用曲牌屬于唐宋詞牌的共有七十個，如：【長相思】、【繞池游】、【紅衲襖】、【虞美人】、【金錢子】、【七娘子】、【添字賽紅娘】、【女冠子】等。不僅如此，《張協(xié)狀元》在運用詞調(diào)音樂的時候，其曲牌體式、句式、格律方面保持著較大的穩(wěn)定性，如《張協(xié)狀元》第一場中的首曲【水調(diào)歌頭】就與詞牌基本一致，絲毫沒有在入曲的過程中脫離詞體格式發(fā)生變化。

第三，來源于諸宮調(diào)。諸宮調(diào)，北宋時興起于民間的一種說唱技藝，為孔三傳首創(chuàng)。據(jù)《夢粱錄》記載，其演出形式是說唱相間，以唱為主，每段曲詞唱完之后有較短的說白，以便另起宮調(diào)接唱下曲。《張協(xié)狀元》第一出副末報家門時便運用了這種藝術(shù)形式：

生上（白）【水調(diào)歌頭】——（再白）中呂引【滿庭芳】——（末唱）仙呂引【鳳時春】——（白）——（唱）雙調(diào)引【小重山】——（白）——（唱）羽調(diào)【浪淘沙】——（白）——（唱）仙呂引【犯思園】——（白）——（唱）商調(diào)引【繞池游】——（白）——（唱）南呂引【望江南】——（白）——（唱）大石調(diào)引【燭影搖紅】。

第四，來源于唱賺?！稄垍f(xié)狀元》中有兩次運用了【賺】這一曲牌，并且都是作為過曲的形式和其他曲牌聯(lián)用成套。如第14出：南呂宮·【薄媚令】—【紅衫兒】—【賺】—【金蓮子】—【醉太平】—【尾聲】。很顯然，唱賺這一南宋時期非常流行的說唱藝術(shù)形式已融入到《張協(xié)狀元》之中，被其吸收。

綜上，《張協(xié)狀元》共有159個不同曲牌（包括變體在內(nèi)共運用了317個曲牌），其中有出處的共計89個，約占全部曲牌的56％，而來源于唐宋詞的曲牌幾乎就占全部曲牌的一半，共有70個曲牌。這種現(xiàn)象說明了戲文初期，南戲吸收詞調(diào)音樂的盛況，也證實了徐渭所說南戲是以“宋人詞”為基礎(chǔ)的，更證實了《張協(xié)狀元》與唐宋詞關(guān)系最為密切，是以唐宋流行的詞調(diào)音樂作為自身戲曲音樂的基石。

在余下70個沒有出處的曲牌中，文獻中很少記載。從其曲牌名稱來看大部分都是流行于鄉(xiāng)村街市的里巷歌謠，如【刮鼓令】、【門黑麻】、【斗雙雞】、【排歌】等；有些是以地名作為曲牌名的，應(yīng)是流行于當(dāng)?shù)氐拿窀?，如【福清歌】、【?fù)襄陽】、【福州歌】、【臺州歌】等；另外也有一些佛曲和法曲，如【上堂水陸】、【和佛兒】。這些風(fēng)趣活潑，反映各方風(fēng)土人情及各種情趣的曲調(diào)，給《張協(xié)狀元》增加了活力與生氣，擴大了《張協(xié)狀元》的群眾基礎(chǔ)，也奠定了永昆的藝術(shù)風(fēng)格。

3.音樂結(jié)構(gòu)

根據(jù)《南九宮》、《九宮大成南北詞宮譜》等曲書的記載，結(jié)合永昆改編版《張協(xié)狀元》的實際曲譜來看，《張協(xié)狀元》的曲式結(jié)構(gòu)有三種、81套。其中：自由體（單個曲調(diào)應(yīng)用）共有27套，如中呂宮引【滿庭芳】，仙呂宮引【風(fēng)時春】，雙調(diào)引【小重山】，越調(diào)引【浪淘沙】等。引子＋過曲式共有29套，如中呂宮【粉蝶兒】（引子）——【千秋歲】（過曲）；南呂宮【大圣樂】（引子）——正宮【叨叨令】（過曲，韻同，笛色相通）。笛色相同或相近的若干曲牌（三個或三個以上）組成的纏令、纏達體共25套，如雙調(diào)：【行香子】——【武陵春】——【犯櫻桃花】（同宮）；南呂宮：【生查子】——【復(fù)襄陽】——【福州歌】。

據(jù)《九宮正始》及《九宮大成南北詞宮譜》考證，《張協(xié)狀元》中所有曲牌共用了十個宮調(diào)：中呂宮、南呂宮、越調(diào)、仙呂入雙調(diào)、商調(diào)、黃鐘宮、仙呂宮、雙調(diào)、正宮、大石調(diào)。吳梅先生在《顧曲麈談》中說：“南曲又有所謂仙呂入雙調(diào)者，所屬諸曲頗多，此北曲中所無也。余按名為仙呂入雙調(diào)，實則亦仙呂宮耳?！币虼耍蓞稳腚p調(diào)即仙呂宮。故《張協(xié)狀元》共用九個宮調(diào)，其中南呂宮、仙呂宮、越調(diào)、中呂宮運用得最多。

4.伴奏特點

永昆的主要伴奏樂器是曲笛。與當(dāng)前流行的十二律笛不同，這是傳統(tǒng)昆曲所用的均孔笛，有雌雄兩支，六個開口距離均等，演奏時根據(jù)笛師的經(jīng)驗和各種氣息技巧、吹奏技巧來進行伴奏，素有“一笛伴百曲“之說。其他伴奏樂器還有笙、三弦、二胡、月琴、飄胡（提琴）、琵琶、揚琴、嗩吶、支吶兒（海笛）等文堂樂器，和板鼓（單皮）、拍板（三粒）、抱月、大鼓、堂鼓、大鑼、小鑼等武堂樂器。永昆的打擊樂器也還保持著較為古樸的民間鑼鼓特色，一整套民間鑼鼓往往是由多個曲牌組成輕重緩急的節(jié)奏。

四、永昆《張協(xié)狀元》在舞臺表演上的創(chuàng)新

一個好戲起碼得具備三個條件：思想內(nèi)涵、藝術(shù)品位和個性。沒有個性的戲即使能在舞臺上炫目一時，也會很快被觀眾淡忘。類似《張協(xié)狀元》的負心戲早期南戲中有不少，如《王魁》、《趙貞女》等等。前者演化成昆劇《焚香記》，后者改編成了《琵琶記》，影響巨大。這也給《張協(xié)狀元》重新改編出了難題：如何在內(nèi)容與形式上進行創(chuàng)新而不落俗套？

可喜的是，永昆在這方面作出了積極的探索。不停留在張協(xié)負貧女故事的簡單演繹上，而借以揭示人性的灰色層面，這是內(nèi)容的創(chuàng)新。以喜劇形式演繹正劇故事，這是形式的創(chuàng)新。因此，該劇從“新”的意識出發(fā)，演變出一些“新”的情節(jié)，如張協(xié)游街一出，安排人鬼交流，以意識流手法揭示張協(xié)的矛盾心態(tài)。貧女上京尋夫，原著是張協(xié)將她一頓痛打，然后逐出府門。若照此鋪排，容易與其他戲相近相似，這會破壞全局的戲劇風(fēng)格?，F(xiàn)在改為廟判、廟鬼作門，游移在張協(xié)、貧女之間，讓張協(xié)、貧女門里門外對話。諸如此類的表演，處處閃現(xiàn)，演員時而是劇中人物，時而游離局外；時而是虛擬的人物和鬼神，時而又成為不同的舞臺道具，成為一桌二椅的延伸，使該劇既質(zhì)樸又現(xiàn)代。

永昆版《張協(xié)狀元》在舞臺布景、結(jié)構(gòu)上盡量復(fù)古，采用了早期南戲鄉(xiāng)野演出之風(fēng)：一面靠墻，觀眾能從其余三面看到舞臺上的演出；舞臺中間掛一張幕幔，就區(qū)別前后臺。幕幔兩端可以掀動，演員由此上場和下場。不僅舞臺結(jié)構(gòu)簡單，而且沒有布景，甚至一般連桌椅等道具都不用。在這樣的舞臺上，劇中規(guī)定的環(huán)境和情節(jié)，主要不是靠舞臺裝置來反映而是靠表演來體現(xiàn)；不是靠實物道具把觀眾帶入劇情，而是由演員的表演誘導(dǎo)觀眾進入劇情。這就決定了虛擬成為表演的重要特色，觀眾可以憑借想象的翅膀，把自己帶入一個更高更奇妙的藝術(shù)境界。正是想象，使觀眾對于空舞臺上繪聲繪色地虛擬表演產(chǎn)生了超尋常的理解和如醉似癡的迷戀。

永昆版《張協(xié)狀元》接二連三地獲得了中國戲曲學(xué)會獎、中國首屆昆劇藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀劇目展演獎、第十屆文華新劇目獎、魯迅文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎等，不僅證明了產(chǎn)生于宋代的古老南戲依然具有誘人的魅力，更印證了當(dāng)代改編者和表演者的精湛藝術(shù)。

注釋：

①莊一拂.古典戲曲存目匯考［M］.上海古籍出版社，1982：58.

②永樂大典.第13991卷戲文二十七.

［1］聶付生.浙江戲劇史［M］.北京：中國戲劇出版社，2008.

［2］沈沉.永嘉昆曲［M］.杭州：浙江攝影出版社，2008.

［3］蒼海平.南戲文脈甌越情懷——從張協(xié)狀元看永嘉昆劇的藝術(shù)特色［J］.中國音樂，2007（04）.

［4］俞為民.張協(xié)狀元與早期南戲的形式特征［J］.上海戲劇學(xué)院學(xué)報，2003（04）.

［5］胡雪岡.從早期南戲張協(xié)狀元看南曲組合規(guī)律［J］.溫州：溫州師專學(xué)報，1985（02）.

［6］滕振國.張協(xié)狀元研究［J］.南昌大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），1984（01）.

［7］郭亮.早期南戲表演探源——張協(xié)狀元剖析［J］.戲劇藝術(shù)，1982（04）.