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        高中音樂教學(xué)中的情感體驗(yàn)

        2012-08-15 00:42:55談文彬
        文教資料 2012年21期
        關(guān)鍵詞:內(nèi)涵情感音樂

        談文彬

        (江蘇省江浦高級(jí)中學(xué) 新校區(qū),江蘇 南京 211800)

        音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)情感的藝術(shù),可以說,音樂欣賞的過程就是情感體驗(yàn)的過程,它既是欣賞者對(duì)音樂的情感內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過程,同時(shí)又是欣賞者自己的感情和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過程。無論是對(duì)于普通的音樂聽眾,還是對(duì)于音樂的專家來說,情感體驗(yàn)都是在進(jìn)行音樂欣賞時(shí)不可缺少的一種心理要素。對(duì)于音樂的專家來說,假如在欣賞音樂時(shí)只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面,而在感情上卻無動(dòng)于衷,那么他對(duì)音樂的欣賞也只能是“見其文而未見其心,見其表而未見其里”,并不能完整地感受與領(lǐng)會(huì)音樂的美。英國(guó)音樂教育家布克(P.C. Buck)曾告誡說:“不要允許你的批評(píng)性的敏捷聰明窒息你的情緒反應(yīng)。那些專家們經(jīng)常把他們的注意力局限在技巧上?!币魳肥且环N善于抒情的藝術(shù),音樂中有著豐富而深刻的感情內(nèi)涵,只有當(dāng)音樂欣賞者的感情活動(dòng)與音樂作品蘊(yùn)涵的感情基本相吻合的時(shí)候,才能稱之為正確的音樂欣賞。因此,準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中的情感內(nèi)涵,是音樂欣賞中情感體驗(yàn)的基本要求。

        在高中音樂鑒賞課的教學(xué)中,應(yīng)該更加重視學(xué)生對(duì)作品的情感體驗(yàn)。由于高中學(xué)生通過小學(xué)、初中的音樂學(xué)習(xí),對(duì)音樂作品的表現(xiàn)有一定的感知能力,同時(shí),由于情感經(jīng)驗(yàn)和鑒賞能力的局限性,使得學(xué)生的情感體驗(yàn)又不夠深刻。例如,在欣賞肖邦的《c小調(diào)練習(xí)曲》時(shí),音樂中所表達(dá)的那種激昂悲憤的感情波濤,會(huì)深深地打動(dòng)我們。欣賞者從音樂中獲得的這種感情體驗(yàn),并不是由于標(biāo)題或文字說明等所引起的,而是一種感性上的直接體驗(yàn)。當(dāng)然,欣賞者能夠在自己的意識(shí)中,把從聽覺感受到的音樂音響轉(zhuǎn)化為感情的體驗(yàn),是要以正確的音樂感知為前提的,而當(dāng)欣賞者對(duì)某種音樂音響及其藝術(shù)風(fēng)格不熟悉,不能正確地進(jìn)行音樂感知的時(shí)候,那他就不可能獲得正確的情感體驗(yàn)。我在為學(xué)生講課的過程中所做的課堂實(shí)驗(yàn)表明,學(xué)生們對(duì)于他們熟悉的音樂風(fēng)格,盡管預(yù)先并不清楚聽的是什么樂曲,但還是能夠大體上正確地體驗(yàn)到樂曲的感情性質(zhì)。例如,在對(duì)樂曲不作任何說明的情況下,我為學(xué)生們放了一段德沃扎克的《大提琴協(xié)奏曲》中第一樂章副部主題在展開部的變奏段落的錄音,然后讓學(xué)生們寫出自己的感情體驗(yàn)。五個(gè)學(xué)生的回答分別是:

        (1)回憶的、欲以掙脫某種糾纏。

        (2)悲哀的、帶有哭泣的主題音調(diào)。

        (3)充滿深沉的情緒。

        (4)悲哀、哀怨。

        (5)遠(yuǎn)方的傾訴。

        五個(gè)學(xué)生的答案用語雖然不同,但他們的情感體驗(yàn)在性質(zhì)上卻比較接近,而且與原作的感情內(nèi)涵基本上是吻合的。德沃扎克在這首樂曲中所抒發(fā)的對(duì)祖國(guó)的深切思念與身在異鄉(xiāng)所感到的孤寂與愁苦的感情,學(xué)生們感性的直覺也是能夠有所體驗(yàn)的。然而,學(xué)生們對(duì)具有他們所不熟悉的音樂音響與藝術(shù)風(fēng)格的樂曲,在感情體驗(yàn)上卻表現(xiàn)出明顯的差異。例如,我在課堂上放了宋代郭楚望的古琴曲《瀟湘水云》的主題呈示段落的錄音之后,照例讓學(xué)生們寫出自己的感情體驗(yàn),五個(gè)學(xué)生卻作出了各種不同的回答:

        (1)敘述某種痛苦。

        (2)憂郁而充滿一種力量。

        (3)典雅而明快的情緒。

        (4)喜悅。

        (5)酒狂。

        這里之所以會(huì)產(chǎn)生如此大的差異,甚至是截然相反的感情體驗(yàn),主要原因是有些學(xué)生很少接觸古琴音樂,對(duì)古琴音樂還不能正確地進(jìn)行感知,因此也就不能正確地體驗(yàn)樂曲的感情內(nèi)涵。

        我們上面所講的欣賞者對(duì)音樂的感性的或者說是直感式的感情體驗(yàn),是音樂欣賞中感情體驗(yàn)的基本方式。然而,它畢竟是對(duì)音樂作品感情內(nèi)涵的一種初步體驗(yàn)。如果欣賞者僅憑直感去進(jìn)行體驗(yàn),雖然有可能體驗(yàn)到樂曲的基本感情,但往往會(huì)局限于喜怒哀樂的感情類型的體驗(yàn)上面,而不能更深入地體驗(yàn)樂曲感情的內(nèi)在含義。因此,對(duì)音樂欣賞中感情體驗(yàn)的進(jìn)一步要求就是要有理解認(rèn)識(shí)的參與,即欣賞者要從各個(gè)方面去研究和了解樂曲感情的內(nèi)在含義。只有在對(duì)樂曲感情賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)有了比較明確的認(rèn)識(shí)之后,才有可能更深刻、更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)音樂作品的感情內(nèi)涵。這正如毛澤東同志在他的哲學(xué)著作中所說的那樣:“我們的實(shí)踐證明:感覺到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才更深刻地感覺它?!碑?dāng)然,我們這里是指對(duì)那些的確表現(xiàn)了深刻的感情內(nèi)涵的音樂作品的欣賞而言。而我們之所以對(duì)音樂欣賞中的感情體驗(yàn)提出這種進(jìn)一步的要求,是因?yàn)橐魳分兴憩F(xiàn)的感情既不是一種與人的思想沒有什么聯(lián)系的神秘莫測(cè)的東西,又不是沒有生活基礎(chǔ)的主觀自生的東西。相反,音樂中的感情內(nèi)涵是由一定的社會(huì)生活所引起,并且是和一定的思想相聯(lián)系的。正如我國(guó)古典音樂論著《樂記》所說的:“凡音之起,由人心生也,人心之動(dòng),物使之然也?!钡怯捎谝魳繁憩F(xiàn)手段的特殊性,使得它在表現(xiàn)感情的同時(shí),卻不能把感情所賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)同樣明確地表現(xiàn)出來,這就要求欣賞者在對(duì)音樂中的感情內(nèi)涵憑借感性進(jìn)行體驗(yàn)的同時(shí),也能夠有意識(shí)地運(yùn)用理解因素,深入體驗(yàn)樂曲感情表現(xiàn)的內(nèi)涵。

        由于音樂中的感情內(nèi)涵常常可以在音樂以外的因素中找到理解的根據(jù),例如在聲樂作品中可以在標(biāo)題和文字說明中找到根;在標(biāo)題音樂中可以在標(biāo)題和文字說明中找到根據(jù),因此,在對(duì)聲樂作品與標(biāo)題器樂作品的感情體驗(yàn)中,對(duì)這些非音樂因素予以充分注意是完全必要的。如果對(duì)這些非音樂因素不予注意,而僅憑感性體驗(yàn)是很難深刻領(lǐng)會(huì)樂曲的感情內(nèi)涵,特別是它的社會(huì)意義的。音樂是一種表現(xiàn)生活的藝術(shù),為了避免音響材料的局限性,更好地進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn),它往往需要和其他藝術(shù)相結(jié)合,這種做法早在音樂發(fā)展的原始時(shí)代的歌、舞、詩三位一體的形式中就已經(jīng)開始了。由于這些非音樂因素已經(jīng)和音樂緊密地融合一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體,欣賞者在對(duì)音樂進(jìn)行感情體驗(yàn)時(shí),就需要運(yùn)用理解認(rèn)識(shí)這一心理要素去對(duì)這個(gè)藝術(shù)整體加以研究,從而加深對(duì)音樂的感情內(nèi)涵的體驗(yàn)。

        有些無標(biāo)題音樂作品,并沒有綜合運(yùn)用非音樂因素,卻并不意味著這些音樂中的感情表現(xiàn)就沒有它們的生活和思想基礎(chǔ)。為了更深入地體驗(yàn)這類樂曲的感情內(nèi)涵,欣賞者一方面要通過對(duì)音樂本身的反復(fù)傾聽,憑借直感更準(zhǔn)確、更細(xì)致地去體驗(yàn)樂曲的感情表現(xiàn),另一方面也要從更廣闊的方面,特別是從樂曲產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)風(fēng)格等各個(gè)方面去進(jìn)行研究和了解,以求得對(duì)樂曲感情內(nèi)涵的正確把握。例如我們前面提到的德沃扎克的《大提琴協(xié)奏曲》,如果學(xué)生們通過理解認(rèn)識(shí)的作用,了解到這部協(xié)奏曲是捷克作曲家德沃扎克晚年旅居美國(guó)時(shí)寫的作品,作者通過這部作品傾訴了他對(duì)遠(yuǎn)隔重洋的祖國(guó)和親人的深切懷念,那么,學(xué)生們?cè)谛蕾p過程中就會(huì)對(duì)這部作品的感情內(nèi)涵獲得更深刻的體驗(yàn)。又如,對(duì)貝多芬的《愛格蒙特》所寫的十段配樂中的序曲,不了解這部戲劇的主人公愛格蒙特是十六世紀(jì)荷蘭人民所崇敬的英雄,對(duì)他所領(lǐng)導(dǎo)的荷蘭人民反抗西班牙統(tǒng)治和爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)也毫無所知,那么也就很難體驗(yàn)到這部序曲中戲劇性的感情變化:痛苦的呻吟、激烈的反抗、悲壯的頌歌和勝利的狂歡。如果欣賞者能夠充分發(fā)揮理解認(rèn)識(shí)的作用,對(duì)這部戲劇的內(nèi)容和人物形象有比較深刻的理解,就必然會(huì)對(duì)樂曲的感情內(nèi)涵有更深刻的體驗(yàn),而這是單憑感性體驗(yàn)所不可能做到的。

        但是,對(duì)情感體驗(yàn)的這種進(jìn)一步的要求,卻并不是每一個(gè)音樂欣賞者都能夠做到的。對(duì)音樂家和音樂作品創(chuàng)作情況的了解也不是每一個(gè)音樂欣賞者都有條件進(jìn)行的。而且,有許多無標(biāo)題的器樂作品,作者在創(chuàng)作他們時(shí)往往沒有留下什么有關(guān)記述,作品本身也并沒有表現(xiàn)什么深刻的社會(huì)內(nèi)容,而只是某種情緒的表現(xiàn)。在這樣的情況下,就很難對(duì)樂曲做出進(jìn)一步的解釋,而只能憑借音響感知和對(duì)作者總的創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格的把握來體驗(yàn)樂曲的感情。因此,我們必須正視這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí),那就是對(duì)于絕大多數(shù)音樂欣賞者來說,音樂欣賞中的感情體驗(yàn)更多地還是以感受性的直觀形式進(jìn)行的。像通常所說,欣賞者是處于一種只可意會(huì),不可言傳的心理狀態(tài)之中,更何況音樂中所表達(dá)的感情,在很多情況下的確是“只可意會(huì),不可言傳”的呢?這樣判斷一個(gè)欣賞者是否能夠借助于某種概念把體驗(yàn)到的感情表達(dá)出來,而是要看欣賞者是否對(duì)音樂中表現(xiàn)的感情真正從內(nèi)心里有所體驗(yàn),欣賞者的感情是否能夠在欣賞的過程中隨著音樂的進(jìn)行而起伏、變化,如果做到了這一點(diǎn),就可以說是對(duì)音樂中所表現(xiàn)的感情有所體驗(yàn)了。當(dāng)然,我們這樣說也并不是否認(rèn)理解認(rèn)識(shí)對(duì)音樂欣賞中感情體驗(yàn)的重要作用,而是要說明,這種理解認(rèn)識(shí)只有融注于感受性的體驗(yàn)之中,才能真正有助于音樂欣賞。

        綜上所述,筆者認(rèn)為欣賞者在欣賞音樂的過程中,首先表現(xiàn)為對(duì)音樂感性上的直接體驗(yàn),其次欣賞者要從各個(gè)方面去研究和了解樂曲感情的內(nèi)在含義。換句話說,欣賞者要準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中的感情內(nèi)涵,這是欣賞者在音樂欣賞中情感體驗(yàn)的基本要求。當(dāng)然,我又認(rèn)為問題還有另外一個(gè)方面,那就是音樂欣賞者的欣賞能力各不相同,而且每個(gè)欣賞者都只能根據(jù)自己的不同生活經(jīng)驗(yàn)來體驗(yàn)樂曲所表達(dá)的感情,因此,我們可以再從另外的角度去論證音樂欣賞活動(dòng)是一種欣賞者的主體活動(dòng),欣賞者意識(shí)中的樂曲,必然滲透著他自己的主觀色彩,而不可能和作者創(chuàng)作這首樂曲時(shí)的情感體驗(yàn)完全一樣。也就是說,音樂欣賞活動(dòng)中主體與客體(欣賞者與被欣賞的樂曲)的關(guān)系是既一致又不完全一致的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。因此,在欣賞過程中,應(yīng)該充分發(fā)揮情感體驗(yàn)的作用。

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