余全有

（黃淮學院 天中歷史文化研究所，河南 駐馬店 463000）

關于嫘祖故里研究中的幾個地名問題

余全有

（黃淮學院 天中歷史文化研究所，河南 駐馬店 463000）

在關于嫘祖故里的爭論中，出現(xiàn)了“江水”、“若水”、“方雷氏”、“蜀山氏”等幾個地名，搞清楚這些地名的方位十分關鍵。但是，關于這些地名的方位問題，爭論自古至今從未停止。經研究可以認定，江水即汝水入淮處，若水即為汝水，方雷氏即今遂平境內西北隅與今西平出山交界處，蜀山即今西平縣出山。

嫘祖故里；西平；江水；若水；方雷氏；蜀山氏

嫘祖不僅是黃帝正妃，而且被奉為蠶神、行神，是一位廣受尊崇的偉大女性。作為中華民族的女性始祖，其故里一直是人們爭論的話題。在嫘祖故里研究中，涉及“江水”、“若水”、“方雷氏”、“蜀山氏”等幾個直接關系到嫘祖故里認定的重要地名，關于這些地名的方位也存在明顯分歧，筆者在此進一步加以探討，以期對嫘祖故里研究有所裨益。

一、“江水”與“若水”

《史記》對黃帝與嫘祖的婚姻情況記載十分簡單：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有圣德焉?！盵1]10除“江水”之外，《史記》還有江氏、江國的記載，《秦本紀》有“其后分封，以國為姓，有……黃氏、江氏……”[1]221《陳杞世家》有“江、黃、胡、沈之屬”的記載[1]1586，《十二諸侯年表》和《楚世家》均有“穆王三年，滅江”的記載[1]1699。而且楚成王還有寵姬江羋。關于青陽所降居之“江水”到底在哪里，歷史上早已出現(xiàn)分歧。《史記索引》有：“江水、若水皆在蜀?！端洝吩唬骸鲮概ａ柰?，東南至故關為若水，南過邛都，又東北至朱提縣為瀘江水’，是蜀有此二水也”[1]11?！妒酚浾x》對江水出現(xiàn)不同解釋：“《括地志》云：‘安陽故城在豫州新息縣西南八十里’。應劭云：‘古江國也’。《地理志》亦云：‘安陽，古江國也’?！盵1]11可見，在對《史記·五帝本紀》的注釋中，已經出現(xiàn)嚴重分歧：一種觀點認為“江水”和“若水”均在今四川境內，而另一種觀點認為“江水”應在今河南省東南部的息縣、正陽一帶。關于若水，也有很多著作引用了《史記索引》的說法：“若水：即今之鴉礱江?！稘h書·地理志》：若水出旄牛徼外，南至大筰入繩?！端涀ⅰ罚喝羲鲮概ａ柰猓瑬|南至故關為若水?！渡胶＝洝吩唬耗虾Ｖ畠?，黑水之間，有木名若木，若水出焉。黃帝子昌意降居此水，娶蜀山氏女。生顓頊于若水之野?！盵2]663

錢穆認為：“漢志汝南郡安陽，應劭曰：‘古江國’，故城在今正陽縣西南?！端涀ⅰ酚星嘹樗牖?，在今息縣北?；颉嚓枴敬恕Ｓ帧洞蟠鳌さ巯灯纷鳎骸嚓柦稻記偹?，名沙河，今河南魯山、葉縣、舞陽境，其下流入汝?；蛉暌嗟媒Q也。”[3]52?53錢穆還認為：“左僖二十五年：‘秦、晉伐鄀，過析隈’，注：‘鄀在商密，秦、楚界上小國。析，楚邑，一名白羽，今南鄉(xiāng)析縣。一析邑因析水為名。析水與丹水合，若水非丹即析，地因水名曰鄀，猶豐、鄗之例。鄀于漢為丹水縣，縣有順陽鄉(xiāng)，哀帝以封孔光’?！端洝ぞⅰ罚骸辖涰橁柨h西，漢哀帝更為博山縣，明帝復曰順陽。應劭曰：“縣在順水之陽”。今于是縣，則無聞于順水矣’?？肌兑讉鳌罚骸?，順也’。‘順陽蓋猶若陽，順水即若水’?！冻兰摇罚骸茸娉鲎缘垲呿湼哧?。高陽，黃帝之孫，昌意之子’。楚之先居丹陽，正此丹、析之間，則昌意居若水在丹、析明矣。又漢武時有若陽侯，漢表注在平氏。平氏，今桐柏縣西。蓋其地本亦有名若之水。古山川地名，往往隨民族而遷徙，故同名，實多可以從此推求古民族遷徙之跡象。后人不明此意，說古史地名者，每好偏舉一偏遠者為主。故昌意降若水，必在西蜀，黃帝戰(zhàn)于涿鹿，必在察哈爾。如是則古史盡成飄忽無可捉摸之神話矣?！盵3]54

顯然，錢穆不認同江水、若水遠在四川的說法，而且對此說進行了反駁。他認為江水就是汝水，而若水就是析水或丹水。鄭杰祥則認為：“江”是“鴻”的通假或簡化，而“若水”即洧水，說是“古代洧水又稱作弱水和若水，三者實為一水”，“黃帝之子昌意降居的若水，實當在黃帝族聚居的新鄭附近的洧水沿岸”[4]139。筆者雖贊同錢、鄭二位先生關于江水與若水不可能遠在四川的觀點，但對他們所認定的江水與若水均不能茍同。筆者認為，“江水”應為汝水入淮之處，而“若水”即為汝水。直到目前，“江”也并非長江專稱，而據《釋名·釋水》，“江”之本義為“公也，諸水流入其中所公共也”。正是古人所說的“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深”。很明顯，“江”就是匯入了許多支流的大河。而距西平東南100多公里的今正陽境內有一古江國，它的國名正是來源于這里是汝水匯入淮河的地方。古代以所臨近的山水命名者比比皆是，所以，古江國出現(xiàn)在這里絕非巧合，而是遵循了當時的命名習慣，應劭和《括地志》將江國的存在作為江水所在的重要證據也絕非信口開河。另外，還有一個非常重要的證據，《史記·五宗世家》索引引崔浩語：“黃帝之子累祖，好遠游而死于道，因以為行神。”[1]2095以往，人們將嫘祖死于道之“道”解釋為道路之“道”，即死在遠游的路上。筆者認為這個“道”并不是道路的“道”，而是古道國之“道”。“道，國也”[5]2295，“故城在今河南確山縣東北二十里?！蹲髠鳌べ夜迥辍罚航?、黃、道、柏方睦于齊。《杜注》：道國在陽安縣南。《元和志》：道城。在確山縣東北二十里。今為故城鎮(zhèn)”[2]1067。古道國遺址在今駐馬店市區(qū)東南隅稱為“古城”的地方，是從江國到軒轅之丘必經之地。也就是說，嫘祖是死在了黃帝居住地與兒子居住地中間的道國。在當時自然條件惡劣、交通與通訊落后的情況下，作為黃帝正妃這樣重要的角色，她的出游一定是有目的的，不會是隨意游山玩水，她一定是死在了看望兒子的路上。

關于昌意所降居的若水，筆者認為就是汝水。筆者之所以這樣認為，一是“若”與“汝”只是一聲之轉，按照古人的書寫習慣是完全可以互通的，這樣的例子在古文中俯拾皆是，這里不再一一列舉。二是“若”與“汝”在字義上是可以互通的。如段玉裁在《說文解字注》中解釋“若”時道：“又假借為如也，然也，乃也，汝也，又兼及之詞?！盵6]43《辭源》在解釋“若”時道：“代詞，汝，你?！肚f子·至樂》：‘若果養(yǎng)乎？予果歡乎？’《史記·魏豹傳》：‘能下之，吾以萬戶封若’?！盵7]2630而《辭源》在解釋“汝”時道：“你?！稌に吹洹罚骸贲斓畚弧??！妒酚洝の宓郾炯o》作‘汝登帝位’?！盵7]1726《中華大字典》在解釋“若”時則說：“汝也?！秶Z·晉語》：‘命曰三日，若宿而至’?！盵5]1837而《小爾雅今注》引用了韋昭的解釋：“若，汝也”，并認為，“若上古音為日母鐸部，與汝相近，為同源詞”[8]55?？梢?，從古到今的學者均認為，“若”與“汝”都作第二人稱代詞使用，在字義上是相通的，它們也是同源詞，所以，太史公所說的“若水”系指汝水無疑。從情理上講，黃帝部落的活動范圍在中原，也不可能將其兒子降居到一個交通困難，而且在當時還根本不了解甚至還未耳聞的地方去。

汝河分南北，“一曰北汝河。出河南嵩縣西南天息山。東北流經伊陽、臨汝，又經東南經郟縣、襄城，與沙河（即古溵水）合，遂稱沙河。東流歷郾城、西華、商水合于潁。一曰南汝河。上游曰沙河，出河南泌陽縣北黃山，東北流經遂平。又東南流受汝河故道水為南汝河。經汝南、新蔡與洪河（即古澺水）合。東南由息縣入于淮。按《漢書·地理志》：‘高陵山，汝水出，東南至新蔡入淮’。《水經》：‘汝水出天息山，入于淮’。是南北汝古本一河。今上蔡縣西之汝河故道，即舊汝水所經也?！肚逡唤y(tǒng)志》：‘元末因汝水泛溢為蔡害，于舞陽遏斷故汝，遂以潕水及西平縣西諸山之水為汝水上源?？h志謂汝源出舞陽縣黑龍泉，下入八里河，東至西平縣合水鎮(zhèn)北，與云莊諸山水合流，東經西平城北，又至城東十余里分為二。一東南出會流堰河，入汝陽縣界。一北出會周家泊水，東入上蔡縣界。明嘉靖中西平水斷，汝水止上承遂平灈瀙諸水，流繞府而東下，又非云莊舊流。蓋汝源凡三易矣。’自汝水故道全失，俗所稱為汝河者，俱非復舊時水道。或以潕澺（今洪河）為汝水，或以灈瀙（今沙河）為汝水，其說不一?！肚鍟洹芬猿鲠钥h天息山入潁者為北汝河，出泌陽縣黃山入淮者為南汝河，今從之”[2]322?323。北汝河在西平境內今名洪河，在《水經》中稱為潕水。源于方城，經葉縣、舞陽入西平，又從西平流出入上蔡、汝南至新蔡，與南汝河匯合后，至正陽匯入淮河。南汝河又稱沙河，古稱瀙水，源于泌陽，經遂平、汝南、平輿，至新蔡與北汝河匯合后從正陽入淮河。西平正處于南北汝河的環(huán)抱之中，距南北汝河均很近。顯然，西陵國和軒轅之丘距汝水都不太遠，黃帝將其兒子降居于此是合乎常情的?！吨袊弁鹾箦筠o典》載：“帝顓頊（高陽氏），黃帝之孫，昌意之子，母為濁山氏之女昌仆（一名女樞）。相傳生于若水（今河南汝水，一說為今雅礱江），居于帝丘（今河南濮陽東南）……死后葬顓頊陵（今河南內黃梁莊鄉(xiāng)三楊莊西，一說在今河南清豐縣）?！盵9]1?2作者直接將若水注為河南汝水，而將雅礱江作為存疑，同時，明確指出昌意之子居于帝丘，葬于顓頊陵?！段簳芬灿涊d：“昔黃帝有子二十五人，或內列諸華，或外分荒服。昌意少子受封北土，有大鮮卑山，因以為號。其后世為君長，統(tǒng)幽都以北廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)?！盵10]5其父如果居于四川，為何又將其子送回中原或漠北？為什么父母、子女均在北方，而只有昌意遠居于四川呢？這顯然解釋不通。

二、“方雷氏”與“蜀山氏”的地望

《史記·五帝本紀》索引曰：“黃帝立四妃，象后妃四星?；矢χk云：‘元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女節(jié)，生青陽。次妃彤魚氏女，生夷鼓，一名蒼林。次妃嫫母，班在三人之下’?！盵1]10《史記·五帝本紀》正義引《華陽國志》和《十三州志》：“蜀之先肇于人皇之際。黃帝為子昌意娶蜀山氏，后子孫因封焉。帝顓頊高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，母曰昌仆，亦謂之女樞。”[1]11“昌意生高陽，是為帝顓頊，母濁山氏之子，名昌仆。”[11]4“濁山氏。即蜀山氏也?！盵12]84《世本》只說昌意娶蜀山氏之女，可蜀山到底在哪里并未明指，東晉時期常璩撰寫《華陽國志》及北魏闞骃撰寫《十三州志》時將蜀山附會到四川，而唐代張守節(jié)為《史記》作注時不加考證而予以沿用，以致造成長期的訛誤。與居住于今新鄭的黃帝不可能娶遠在四川的女子為妃一樣，降居于汝水的昌意也不可能娶遠在四川的女子為妻，之所以造成長達千年的誤解，筆者認為就是人們對“蜀山”的誤解所造成的。筆者認為，所謂“蜀山”實為“觸山”，“蜀”是“觸”之省。古文中這樣的例子比比皆是，一個很簡單的例子就是常將“汝”省為“女”。而且在古代，“蜀”與“觸”的讀音也基本相同，所以，以“蜀”代“觸”是很自然的事。“觸”是“觸”的繁體，現(xiàn)在的標準讀音是 chù，而在西平及周邊地區(qū)的許多人至今仍將“觸”和“濁”讀為與“燭”同樣的音調，一些史籍中將“蜀山”寫作“濁山”更說明所謂的“蜀山”，“蜀”字只是一個同音字的省筆，而不是“蜀”字本身。即“濁”是與“觸”以同音互通，而“蜀”則是“觸”之省筆。而今在西平縣境內，距西陵國遺址很近的地方有一座山名為出山，筆者認為，“出”正是“觸”字的聲轉。所謂“蜀山”就是今西平境內的出山，這里不僅距西陵很近，而且距新鄭及汝水都很近。同時，在西平出山有座山峰名蜘蛛山，當?shù)孛耖g傳說，此地是嫘祖觀察蜘蛛織網而受到啟發(fā)的地方。筆者認為，“觸山”之名的來源很可能與蜘蛛山的“蛛”字有關，可能是由“蛛山”衍生出來的。此外，遠古國家實為部落，故有“黃帝方制九州，列為萬國”之說[13]1，其范圍不會很大，而出山與西陵氏國、方雷氏國舊址相距僅數(shù)公里或十幾公里，蜀山氏極可能與西陵氏、方雷氏同屬雷姓部落聯(lián)盟。作為遠古部落，相互通婚距離較近更符合實情，而且作為母親，嫘祖為兒子選擇家鄉(xiāng)的女子為妻也合乎情理，作為黃帝部落，為進一步鞏固與雷姓部落的聯(lián)盟關系，在下一輩中繼續(xù)與雷姓通婚也合乎常理。

“西陵氏姓方雷，故《晉語》云：青陽，方雷氏之甥也，累通作雷?！洞蟠鞫Y》作嫘祖，《漢書》人表作絫祖”[12]83。《史記·五帝本紀》索引中又說：“次妃方雷氏女，曰女節(jié)，生青陽”。西陵氏也姓方雷，那么西陵氏就是方雷氏部落聯(lián)盟中的一個部落，即方雷氏的一個分支。同時還有一位方雷氏女子嫁給黃帝為妃。同姓女子嫁一個丈夫在古代并不罕見。筆者認為，嫘祖因姓雷本應為“雷”祖，而“嫘”祖應該是為強調她為女性始祖而出現(xiàn)的。在古代，女子出嫁后一般以其姓稱之，如《春秋》、《左傳》中的“文姜”、“齊姜”“少姜”“哀姜”即為此類。女節(jié)稱為方雷氏，則是為了區(qū)別于嫘祖，但仍明確告知人們她的姓也是“雷”，而前加“方”是告訴人們她與西陵氏來自不同的雷姓部落。正如鄭樵所言：“凡復姓者，所以明族也。一字足以明此，不足以明彼，故益一字，然后見分族之義?！盵14]7鄭樵認為姓氏出現(xiàn)多個字，就是為了清楚地標識出同一姓氏中的不同支派。女節(jié)是雷姓部落聯(lián)盟出嫁給黃帝的另一位女子，而雷姓兩位女子分別為正妃和次妃，可見雷姓部落聯(lián)盟與黃帝部落有重要的聯(lián)盟關系，這種聯(lián)盟不是以血統(tǒng)而是以婚姻維系的。方雷氏與西陵氏都是雷姓部落發(fā)展而來，都是雷姓部落聯(lián)盟的重要成員，因地域不同而稱為方雷氏和西陵氏，但二者相距應該相近?！胺健笨赡苁且粋€雷姓部落居住地的名稱，而“雷”則是整個雷姓部落聯(lián)盟的總稱?！胺健?，“鄭樵注引《風俗通》云：‘方雷氏之后’。方雷氏，黃帝次妃女節(jié)，其后或簡而為方氏”[15]155。也就是說，方姓是居住于“方”的雷姓后裔，因為他

們姓雷而居于方而稱“方雷氏”，后簡稱為“方”了。“方雷，歷史罕見復姓?！缎帐峡悸浴肥蛰d。其注云：‘黃帝妃西陵氏女名方雷之后’。據此，《姓氏詞典》亦云：‘系黃帝妃西陵氏名方雷的后代’?！吨袊帐洗笕芬喾Q：‘為黃帝元妃西陵氏方雷的后代’”[15]155。這里指出了方雷氏與西陵氏的關系，卻將方雷氏與西陵氏混為一談。方雷氏與西陵氏同為雷姓，都是從雷姓分化出來的。那么“方”又在何處呢？我們可以從“防”和“房”兩姓的解釋中去找答案，“防，《姓氏考略》注其源：其引《路史》云：‘防，丹朱后’”[15]156?！胺浚崱锻ㄖ尽?、清《通志》亦收載?！嶉宰⒃疲骸钚?，舜封堯子丹朱于房，今蔡州遂平故吳房是也。以楚后封吳王夫概于此，故謂之吳房。丹朱生陵，后世國絕，子孫以國為氏’”[15]156。很明顯，在堯之前，今遂平西北隅與西平出山交界處有一個房國，而在古代，“方”、“防”、“房”、“魴”“放”等都是通用的。舜之所以將堯的兒子丹朱分封于房，很可能是因為這是堯的祖居之地，而堯名放勛，“放”很有可能是他祖居地“方”的標識，“方”又因雷姓部落一個分支在此居住而曾被稱為方雷氏之國，所以這里就是原方雷氏居住區(qū)。其東北不遠處，就是遠古“蜀山”和“西陵國”所在地。作為兩個同姓部落，相距幾十里應該是比較合乎事實的。

綜上，與嫘祖有關的地名均在今西平附近。同時，西平周邊地區(qū)的考古發(fā)掘也說明一些問題?！案鶕脊殴ぷ髡邭v年來對西平縣所在的駐馬店地區(qū)仰韶文化遺址的調查，確認……共20余處。面積一般在4～8萬平方米之間，文化層厚2～5米……采集的陶片多為夾砂紅陶。生產工具有石斧、石錛、紅陶紡輪等。生活用具多為鼎、罐、盆、碗等”[16]162。如遂平縣楊臺寺仰韶文化遺址東西長320米，南北寬250米，面積約8萬平方米，文化層厚2～5米，能識別的陶器有鼎、缽、碗、澄濾器，另有石斧、石盞、石鏈等。遂平縣唐崗仰韶文化遺址東西長288米，南北寬180米，面積51840平方米，發(fā)現(xiàn)有石斧、石鑿、石缽、石刀、石鏈等石器，陶器有杯、罐、碗、豆、鬲、鼎、澄濾器和紡輪。在遂平馬臺寺仰韶文化遺址中也出現(xiàn)了紡輪等工具[17]468?469。在葉縣、舞陽縣等仰韶文化遺址中也發(fā)現(xiàn)陶紡輪，可見在西平周邊有大量與黃帝同時代的文化遺址分布，說明當時的西陵氏國并非孤立存在，而這進一步印證了嫘祖所在部落西陵氏之國存在的真實性。

周邊仰韶文化遺址中出現(xiàn)相當數(shù)量的紡輪，說明早在仰韶文化時期，這里是紡織技術比較成熟的地區(qū)，這又印證了嫘祖在此發(fā)明并傳播、推廣繅絲紡織技術的事實。周邊眾多與黃帝同時代的文化遺址，也印證了“方雷氏”、“蜀山氏”等部落存在于附近的可能性。同時，周邊地區(qū)的仰韶文化遺址涵蓋史籍所載“江水”、“若水”、“江國”、“道國”等區(qū)域，進一步證明嫘祖的重要活動區(qū)域就在中原，而不是有些人所附會的四川等地區(qū)。在這些文化遺址中，以西平董橋西陵國遺址規(guī)模最大，說明在眾多同時代的氏族部落中，西陵氏勢力最大，實力最強，很可能是周圍眾多部落的盟主，與當時的黃帝部落實力地位相當。而女節(jié)所在的方雷氏可能只是雷姓部落聯(lián)盟中一個普通的部落或氏族。同出于雷姓部落聯(lián)盟，出身于方雷氏的女節(jié)屈居于嫘祖之后而做了次妃，真正的原因就是嫘祖所在的西陵氏在實力上強盛于女節(jié)所在的方雷氏，這也符合古代政治聯(lián)姻的習慣。這些足以使我們相信：嫘祖故里就在河南西平。

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2012-06-12

余全有（1965―），男，河南遂平人，副教授。

〔責任編輯 朱占青〕