潘 華

《史記》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，其恢宏的構(gòu)思，高超的敘述，復(fù)活了中華民族自人文始祖黃帝至漢武太初年間三千多年的歷史，使眾多歷史人物形具神生。中學(xué)生較為系統(tǒng)閱讀《史記》十分必要，一方面《史記》中規(guī)范流暢的文言文可以幫助他們積累文言知識(shí)，提高文言閱讀水平；另一方面可以幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，在汲取傳主精神智慧的過(guò)程中學(xué)會(huì)處世做人。

蘇教版《〈史記〉選讀》自開(kāi)發(fā)以來(lái)，已成為使用蘇教版教材地區(qū)的必選修課程，影響之廣之大自不必說(shuō)。本文試就這一選修教材的編寫(xiě)做一些分析，以就正于方家。

一、《〈史記〉選讀》的選修定位

蘇教版編者將《〈史記〉選讀》作為“高中語(yǔ)文文化論著研讀系列選修課程”。這樣的定位值得商榷。關(guān)于“文化”，有很多定義，比較公認(rèn)的說(shuō)法是人類(lèi)社會(huì)生活在觀念形態(tài)上的反映，“文化論著”則是有關(guān)文化方面的帶有研究性的著作。將《史記》看作是文化論著，其理由大致有這樣幾個(gè)：司馬遷創(chuàng)作《史記》的目的就是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”；《史記》是一部思想性很高的著作，如表現(xiàn)出進(jìn)步的民族觀和進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想，有強(qiáng)烈的民主性與批判性，貫徹著豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀等等；《史記》中的“序”和“贊”表明了作者的觀點(diǎn)，反映了作者的思想，是各篇內(nèi)容的關(guān)鍵所在；《史記》是一部傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。

《史記》無(wú)疑是一部文化經(jīng)典，是具有權(quán)威性的著作，但它并不是傳統(tǒng)的“經(jīng)、史、子、集”分類(lèi)中的“經(jīng)”，歷代編家都將其歸到“史”部，并不是沒(méi)有道理的?！妒酚洝纷铒@著特點(diǎn)在于它是一部開(kāi)創(chuàng)性和批判性很強(qiáng)的史學(xué)著作，又由于敘事的生動(dòng)性，人物的鮮明性，抒情的濃郁性而公認(rèn)是一部文學(xué)著作，所謂“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。優(yōu)秀的敘述性作品之所以被稱(chēng)為經(jīng)典，都與它們有巨大的思想價(jià)值有關(guān)。敘述性經(jīng)典之所以常讀常新，主要是因?yàn)槠湫蜗蟠笥谒枷?，其原生態(tài)的描寫(xiě)穿越時(shí)空，永葆鮮活，讓代代讀者久久回味，這正是《史記》對(duì)后世各種體裁的文學(xué)作品的發(fā)展與創(chuàng)作，提供豐富營(yíng)養(yǎng)，產(chǎn)生重大影響的原因。若將《史記》定位為文化論著，豈不是亂貼標(biāo)簽，或根據(jù)次性特征，輕率地做變性手術(shù)？

二、《〈史記〉選讀》的課程目標(biāo)

蘇教版《〈史記〉選讀》的課程目標(biāo)是這樣闡述的：通過(guò)對(duì)這一中華文化經(jīng)典的解讀，使學(xué)生增強(qiáng)繼承與弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的自覺(jué)性和責(zé)任感，感悟古代文化精品的思想與藝術(shù)魅力，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而陶冶自己的性情、情趣，提高文化品位。同時(shí)提升高中生研讀文化論著的能力，力圖使學(xué)生體驗(yàn)“博學(xué)”“審問(wèn)”“慎思”“明辨”“篤行”的經(jīng)典閱讀過(guò)程，養(yǎng)成獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、善于探究問(wèn)題的良好思維習(xí)慣。

這幾乎是一個(gè)百科全書(shū)式的課程目標(biāo)。在知識(shí)和能力方面，要“提高學(xué)生閱讀感受和鑒賞語(yǔ)言的能力”，從而感悟古代文化精品的思想與藝術(shù)魅力，還要“培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題的能力，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。此外還有過(guò)程與方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀方面的目標(biāo)，在教學(xué)中都要面面俱到，不可或缺，并要一一顯現(xiàn)，否則就會(huì)遭到新課標(biāo)落實(shí)不夠的指責(zé)。語(yǔ)文教學(xué)的負(fù)荷何其重啊，真是“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”。

文化論著研讀的課程目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是什么呢？課程標(biāo)準(zhǔn)提出了四個(gè)方面的要求：一是拓寬文化視野和思維空間，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高文化修養(yǎng)；二是有側(cè)重地進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向，了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料；三是學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的方法發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題；四是關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展，對(duì)感興趣的問(wèn)題進(jìn)行思考。所謂“研讀”，就是研究性閱讀，是一種探究式的學(xué)習(xí)，它具有綜合性、研究性、理論性和實(shí)踐性等特點(diǎn)，是人們自學(xué)和獨(dú)立鉆研、主動(dòng)獲取新知的重要手段。研讀文化論著，就是對(duì)值得探討的論述性著作進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，對(duì)論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行深入反思，敢于提出自己的見(jiàn)解，并樂(lè)于和他人交流切磋，共同提高。所以，幫助學(xué)生掌握研讀的方法，提高研讀的能力，這是文化論著研讀課程目標(biāo)的重點(diǎn)和難點(diǎn)所在，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，運(yùn)用文化論著中正確的觀點(diǎn)和方法，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活問(wèn)題和中外文化現(xiàn)象作出分析和解釋?zhuān)e極傳播和交流先進(jìn)文化。

鑒賞《史記》的語(yǔ)言，感悟其藝術(shù)魅力，這是鑒賞性閱讀，不是研究性閱讀。研究性閱讀與鑒賞性閱讀既有聯(lián)系又有區(qū)別：首先是對(duì)象的不盡相同，很多供鑒賞評(píng)價(jià)的材料已無(wú)多大疑點(diǎn)和難點(diǎn),無(wú)需深入探究，適合研究的材料也不是都有可賞之處；其次是能力的要求不同，前者需要培養(yǎng)的是探究能力，是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思維能力，后者需要培養(yǎng)的是鑒賞評(píng)價(jià)能力，是一種以豐富的文學(xué)修養(yǎng)和情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)的審美能力。長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在知識(shí)與能力的課程目標(biāo)上，往往求多求全，課堂教學(xué)瑣碎不整，縱深不夠，廣種薄收。選修課程作為拓展和提高的選擇性課程，應(yīng)當(dāng)根據(jù)教材的性質(zhì)突出某一方面的課程目標(biāo)，如文化論著研讀突出探究能力的培養(yǎng)，以“斷其一指”的集中力達(dá)成課程目標(biāo)。

三、《〈史記〉選讀》的內(nèi)容編排

《〈史記〉選讀》以八個(gè)專(zhuān)題編排材料。前六個(gè)專(zhuān)題，每個(gè)專(zhuān)題選了兩到四個(gè)文本,所有文本均為節(jié)選，無(wú)一完整，每個(gè)文本后有“閱讀與探討”，每個(gè)專(zhuān)題后有“積累與應(yīng)用”。第七八專(zhuān)題無(wú)文本，只有概述、書(shū)目或研究選題?，F(xiàn)以第三專(zhuān)題和第四專(zhuān)題為例來(lái)分析《〈史記〉選讀》的編排。第三專(zhuān)題為“史家的傳統(tǒng)”，主旨是認(rèn)識(shí)《史記》“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，選了《高祖本紀(jì)》《李將軍列傳》兩個(gè)文本，在兩個(gè)文本后的“閱讀與探討”中，設(shè)計(jì)的主要問(wèn)題是要求學(xué)生用課文細(xì)節(jié)說(shuō)說(shuō)司馬遷在對(duì)劉邦、李廣持不同感情的同時(shí)，所秉持的“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，這是一個(gè)理解性而無(wú)需探究的問(wèn)題，此外，找出文中對(duì)比手法并說(shuō)說(shuō)作用，互見(jiàn)法的運(yùn)用和細(xì)節(jié)描寫(xiě)的評(píng)析，都是鑒賞性的要求；只有一個(gè)內(nèi)容上的問(wèn)題需要探究：“在司馬遷看來(lái)，李廣一生的悲劇原因是什么？”筆者認(rèn)為可以進(jìn)一步增加這個(gè)問(wèn)題探究的張力，如李廣一生的悲劇是什么？造成悲劇的原因是什么？有沒(méi)有他自身的原因？司馬遷是如何看的？歷代評(píng)家是如何看的？你是如何看待的？你從李廣的人生中得到什么啟示？引導(dǎo)學(xué)生綜觀李廣的一生，聯(lián)系漢代社會(huì)政治體制、軍事?tīng)顩r等背景，思考他的遭遇命運(yùn)與他的品質(zhì)、心性和社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系，從而學(xué)會(huì)探討，做到言之有物，言之有據(jù)。教材應(yīng)為這些問(wèn)題的探討提供幫助，如文本完整，鏈接資料。本專(zhuān)題的“積累與應(yīng)用”主要是介紹詞類(lèi)活用知識(shí)，與文本內(nèi)容研討沒(méi)有關(guān)系。第四專(zhuān)題“《史記》的人物刻畫(huà)藝術(shù)”，主旨是認(rèn)識(shí)《史記》人物刻畫(huà)藝術(shù)特色。本專(zhuān)題有四個(gè)文本節(jié)選：《項(xiàng)羽本紀(jì)》《廉頗藺相如列傳》《滑稽列傳》《刺客列傳》，“閱讀與探討”中的問(wèn)題大多數(shù)指向于人物刻畫(huà)手法的鑒賞，少數(shù)問(wèn)題要求分析傳主的品質(zhì)，體會(huì)作者在敘述性文字中寄寓的感情和慨嘆，可以探討的問(wèn)題只有一個(gè)：說(shuō)說(shuō)自己對(duì)荊軻形象及其刺秦王的看法?！胺e累與應(yīng)用”里只介紹了賓語(yǔ)前置的知識(shí)。再來(lái)說(shuō)說(shuō)第八專(zhuān)題——“《史記》的研究”，本專(zhuān)題并沒(méi)有提供《史記》研究概述之類(lèi)的文本，只列出了一些對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)特別大而深的研究課題，如“試論《史記》的戲劇因素”，“談?wù)劇妒酚洝凡灰匀宋锏匚欢缘赖律茞涸u(píng)論人物的標(biāo)準(zhǔn)”，“《史記》與《漢書(shū)》的比較”等等，這些問(wèn)題不僅不適合中學(xué)生研究，而且很少聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的文化現(xiàn)象，但編者卻要求中學(xué)生“溝通歷史，激活古今”。

通過(guò)以上分析可以看出，《〈史記〉選讀》編者雖將《史記》定位為文化論著，并提出一個(gè)全面的包含探究能力培養(yǎng)的課程目標(biāo)，但實(shí)際編排上側(cè)重于《史記》的寫(xiě)作手法的理解和鑒賞，大略地兼顧了文言知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可供探究和培養(yǎng)探究能力的內(nèi)容嚴(yán)重薄弱。這反映了《〈史記〉選讀》在課程定位、課程目標(biāo)、內(nèi)容編排上缺少一個(gè)統(tǒng)一的思想，導(dǎo)致一線教師教學(xué)中難以把握重點(diǎn)。此外，《〈史記〉選讀》的文本編排在文言知識(shí)和閱讀上的難度是前難后易，嚴(yán)重倒置，第一第二專(zhuān)題所選文本語(yǔ)言古奧艱深，學(xué)生望而生畏，即使有譯文也難以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

四、《〈史記〉選讀》的編寫(xiě)建議

在語(yǔ)文選修課程五大系列中,《史記》究竟歸屬哪一系列？我們的定位首先應(yīng)根據(jù)《史記》的最重要的特征，《史記》是一部傳記性文學(xué)著作，本質(zhì)是傳記；其次應(yīng)根據(jù)中學(xué)生閱讀《史記》的關(guān)注點(diǎn)、興趣點(diǎn)、思考點(diǎn)來(lái)定位。費(fèi)孝通先生中學(xué)時(shí)喜愛(ài)《史記》“太史公文中有我，把人物寫(xiě)活了”，今天的中學(xué)生同樣最關(guān)注最感興趣的是其中一個(gè)個(gè)歷史人物的人生遭遇、命運(yùn)以及精神品質(zhì)，他們通過(guò)這些歷史人物感受司馬遷，也通過(guò)這些歷史人物觀照自己，他們感佩、驚嘆、惋惜、思索，不知不覺(jué)中汲取了精神營(yíng)養(yǎng)，獲得了有益的人生啟示，并形成有一定深度的思考和判斷，這正是“新聞與傳記”選修系列的重要的課程目標(biāo)。在課程標(biāo)準(zhǔn)中，傳記學(xué)習(xí)還要求認(rèn)識(shí)傳記作品的基本特性，嘗試人物傳記的寫(xiě)作。傳記的特征，如材料真實(shí)并有利于表現(xiàn)人物的個(gè)性，充分展示人物心靈發(fā)展的軌跡，這些方面，《史記》都堪稱(chēng)典范。關(guān)于傳記的寫(xiě)作，《史記》的作者早已為我們準(zhǔn)備了最真實(shí)最豐富的材料——《太史公自序》《報(bào)任安書(shū)》等文本，讓中學(xué)生了解司馬遷，研究司馬遷，搜集司馬遷的史料，為司馬遷寫(xiě)傳記，可以大大提升課程目標(biāo)的境界。

作為一部文言著作，《史記》學(xué)習(xí)另一課程目標(biāo)是幫助學(xué)生積累文言詞語(yǔ)，提高文言閱讀能力。蘇教版必修教材的文言文閱讀量偏小，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承民族傳統(tǒng)文化，選修教材應(yīng)在必修教材的基礎(chǔ)上有所彌補(bǔ)，有所延伸。任何系列的選修教材都不能缺失語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)。因此，在具體的編排上，應(yīng)注意文本的文言知識(shí)的深淺，閱讀理解的難易，形成一個(gè)由淺入深，由易到難的梯度差級(jí)。注解盡可能準(zhǔn)確，完備，在文字障礙較大較多的地方，附上譯文，在一些關(guān)鍵巧要處，附上點(diǎn)評(píng)和旁注，這是蘇教版《〈史記〉選讀》編排上的一大亮點(diǎn)，值得發(fā)揚(yáng)。不僅每個(gè)專(zhuān)題要有文言知識(shí)積累，每個(gè)文本后都應(yīng)有一些來(lái)自于文本的字詞積累和語(yǔ)句翻譯要求，以利于知識(shí)目標(biāo)的達(dá)成。

以專(zhuān)題來(lái)組合文本，這是蘇教版語(yǔ)文教材一大特色，問(wèn)題是要以合適的主旨去組合文本，防止主旨與文本不相應(yīng)，或狹隘提煉文本主旨，或文本勉強(qiáng)應(yīng)對(duì)主旨。既然是人物傳記學(xué)習(xí)，當(dāng)然要以人物為專(zhuān)題，選擇傳主可以突破藩蘺，有瑕疵甚至有重大缺陷的人物也可入選教材，相信高中生的辨別能力，只要他們?cè)诹私鈧髦鞯娜松壽E后，獲得了有益的人生啟示，形成了一定深度的思考和判斷,課程的目標(biāo)也就達(dá)到了。可將同類(lèi)型人物，或可比性人物集中于一個(gè)專(zhuān)題下,如《項(xiàng)羽本紀(jì)》《高祖本紀(jì)》合為“英雄與成敗”專(zhuān)題，《孔子世家》《屈原列傳》《伯夷列傳》合為“堅(jiān)定的人格”專(zhuān)題。入選文本應(yīng)盡量完整，讓學(xué)生全面了解傳主的人生和精神品質(zhì)?！伴喿x與探討”主要針對(duì)傳主的精神品質(zhì)，時(shí)代、社會(huì)與人生遭際和命運(yùn)的關(guān)系進(jìn)行思考和分析，也適當(dāng)涉及傳記的寫(xiě)作原則和寫(xiě)作方法，如《史記》選材上的“好奇”，剪材上的詳略，敘事上的多姿，人物刻畫(huà)上的工筆描寫(xiě)等等。相信這樣的編排便于教師根據(jù)學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)地展開(kāi)教學(xué)，水到渠成地達(dá)成傳記學(xué)習(xí)的目標(biāo)。至于《史記》的體例以及相關(guān)的文化常識(shí)，只要穿插一些資料作一點(diǎn)介紹就可以了?？傊?，整個(gè)編排要準(zhǔn)確定位，輕裝上陣，力戒貪深求全，突出中華民族歷史人物傳記的學(xué)習(xí)，顧及文言基礎(chǔ)知識(shí)的積累和文言閱讀水平的培養(yǎng)，如此，《〈史記〉選讀》一定會(huì)成為一種利教利學(xué)，獲益頗多，從而受廣大師生歡迎的選修課程。