陸 萍

筆者在閱讀教學(xué)中有意識(shí)地去關(guān)注各類(lèi)文本尤其是綜合試卷中選用閱讀文本中能為寫(xiě)作所用的東西，引導(dǎo)學(xué)生去欣賞、去體悟、去模仿。確定閱讀與寫(xiě)作銜接教學(xué)的目標(biāo)：從閱讀文本中提升寫(xiě)作立意；從閱讀文本中模仿寫(xiě)作技巧；從閱讀文本中汲取寫(xiě)作語(yǔ)言?；舅悸罚荷⑽拈喿x與記敘文寫(xiě)作教學(xué)銜接，論述類(lèi)閱讀與議論文教學(xué)銜接。

一、關(guān)于記敘文的教學(xué)

學(xué)生記敘文寫(xiě)作的實(shí)際情況是生活狹窄，見(jiàn)識(shí)少，選材往往跳不出親情的圈子。這種情況不能怪學(xué)生，實(shí)際情況本來(lái)如此，不能去胡編亂造，寫(xiě)寫(xiě)自己身邊的人和事，能把父母、爺爺奶奶寫(xiě)好已經(jīng)很不錯(cuò)了。學(xué)生關(guān)于親情的低幼的作文是寫(xiě)父母如何愛(ài)自己，動(dòng)輒就是滿臉的皺紋和佝僂的身材，父母滿足了自己的愿望就是個(gè)偉大的父母，怎么看怎么覺(jué)得這些感情在他們的筆下就如此廉價(jià)，使閱卷老師產(chǎn)生審美疲勞。其實(shí)相同的題材能反映的主題是多樣的，這時(shí)我們?nèi)绻龑?dǎo)學(xué)生再多想一步，在文章的境界上就會(huì)有一個(gè)提升。我們平時(shí)教的一些現(xiàn)代散文中就給了我們很好的提示。學(xué)生的祖輩是農(nóng)民，農(nóng)民是具有五千年文明的中國(guó)歷史的主宰，在他們的身上積淀了太多的內(nèi)涵，圍繞他們的有土地，有傳承，有歸宿。

學(xué)生一開(kāi)始可能想不到那么多，我就從我們閱讀過(guò)的散文中去帶領(lǐng)他們一起尋找。我一般先做的是立意的提升。文章的主題是一篇文章的靈魂，它是決定一篇文章起評(píng)分的關(guān)鍵。比如我把38套中的幾篇文章放在一起去探尋中國(guó)傳統(tǒng)的根在哪?！饵S土招魂》中給我們展示了中國(guó)的博大靈魂來(lái)自土地；《大地記憶》告訴我們?nèi)撕屯恋刂g的關(guān)系；《麻鞋之歌》給我們帶來(lái)傳統(tǒng)手工業(yè)文明的震撼……這些內(nèi)容告訴學(xué)生，寫(xiě)祖輩父輩不一定要寫(xiě)他們?nèi)绾螑?ài)“我”，我們要跳出“小我”去寫(xiě)他們身上更能吸引人的東西。至少我們可以引導(dǎo)學(xué)生去拓展這樣一些思想認(rèn)識(shí)。

1.歸屬意識(shí) 中國(guó)地大物博，每個(gè)地方都有不同的風(fēng)物，每個(gè)地方都有自己的精神魂魄。故國(guó)為何總讓人魂?duì)繅?mèng)縈？那是因?yàn)樗菭恐巫拥哪歉€。逝去的只是外在的存在形式，我們應(yīng)該固守我們的精神家園，固守我們的文明，固守我們祖先的每一處經(jīng)典傳承。凡是存在過(guò)的，都曾經(jīng)是合理的。凡是存在過(guò)的，都有其影響，問(wèn)題是在于影響的大小。為了走向未來(lái)，需要的不是同過(guò)去的一切徹底決裂，將過(guò)去的徹底砸爛，而是應(yīng)該妥善地利用過(guò)去，在過(guò)去這塊既定的地基上構(gòu)筑未來(lái)大廈。傳統(tǒng)是我們高中生應(yīng)該需要理解的，可以引導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)把目光轉(zhuǎn)向這些方面。尋找中國(guó)人的精神歸屬，諸如故鄉(xiāng)的風(fēng)物，故鄉(xiāng)的風(fēng)情；傳統(tǒng)的魅力，傳承的價(jià)值；作為中國(guó)人應(yīng)有的責(zé)任感等。

2.傳統(tǒng)的傳承 文明的表現(xiàn)形式是多樣的，詩(shī)詞歌賦固然是傳統(tǒng)文明的載體，但歷史長(zhǎng)河中不會(huì)用華麗辭藻表達(dá)的人們?nèi)绾蝹鞒凶约旱奈拿髂?？《麻鞋之歌》這樣的文章提示我們，手工業(yè)文化這些文明的載體上，浸透著勤勞勇敢的人們的汗水與智慧，無(wú)言地訴說(shuō)著先民的智慧，閃耀著中國(guó)人的人性之光?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生思考，你的靈魂深處有那么一件可以傳承文明之物嗎？也可以告訴學(xué)生：故國(guó)是有魂的，故鄉(xiāng)的精神可以從故鄉(xiāng)的人故鄉(xiāng)的物體現(xiàn)出來(lái)。在故鄉(xiāng)，會(huì)有一件幾百年來(lái)始終伴隨人的東西，而且這件東西是別的地方?jīng)]有的，那就是你和故鄉(xiāng)之間的那條線，不論你走到哪里，它永遠(yuǎn)根植在你的心中，時(shí)常觸碰你內(nèi)心最柔軟的部分，提醒你，你是一個(gè)有歸宿的人。寫(xiě)你的長(zhǎng)輩，不要僅僅停留在他們對(duì)你的感情和態(tài)度上，你應(yīng)該去寫(xiě)你理解的他們內(nèi)心深層的品質(zhì)。親情愛(ài)情固然感人，但對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，人的品性更是可貴。中國(guó)人的品性是五千年的文明塑造的，情感是暫時(shí)的體驗(yàn)，品質(zhì)才是根植于靈魂深處的支柱，對(duì)人的未來(lái)人生發(fā)展更為重要，影響更大。如果我們的作文跳出寫(xiě)個(gè)人的狹小圈子，把人物刻畫(huà)拓展為一代人，作文的主題自然會(huì)深刻。

3.農(nóng)耕文明 大部分學(xué)生是農(nóng)村學(xué)生，對(duì)時(shí)新事物的認(rèn)知不能那么及時(shí)，見(jiàn)識(shí)面比較窄，作文取材的豐富性比不上城市的學(xué)生，但我們也有城市學(xué)生所不熟識(shí)的鄉(xiāng)下生活和小鎮(zhèn)生活，我們的祖輩大多是種田的，我們的父輩，很多只是普通民工。但我們不能引導(dǎo)我們學(xué)生寫(xiě)自己原生態(tài)的生活方式，我們可以結(jié)合一些現(xiàn)代文去引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注農(nóng)耕生活?！洞蟮赜洃洝分?lèi)的文章給我們一個(gè)很好的啟發(fā)。你的祖輩如何來(lái)對(duì)待土地的；你的父輩是如何來(lái)對(duì)待他們的工作的，如何在工地里生存的？我們可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注他們身邊的這些人和事，但一定要做好的是把這些內(nèi)容提高到相應(yīng)的高度。把祖父輩的這些行為提升為我們中國(guó)農(nóng)民具有的樸素品格，把作文的立意提升到人和信仰的高度，這樣才更能打動(dòng)閱卷老師的心。

在日常教學(xué)過(guò)程中有計(jì)劃有目的地引導(dǎo)學(xué)生去做這樣一些積累，久而久之，總歸會(huì)對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作產(chǎn)生影響。同時(shí)我也感覺(jué)到提供的內(nèi)容多了，學(xué)生不自覺(jué)地會(huì)產(chǎn)生一些興趣，至少他們認(rèn)為作文還可以這樣寫(xiě)，很多同學(xué)再去寫(xiě)爺爺奶奶、爸爸媽媽的時(shí)候?qū)懻f(shuō)教的就少了。有很多學(xué)生寫(xiě)爺爺奶奶如何侍弄自留地；父親工地上的情景；寫(xiě)爺爺編籃子織席子等等，去表現(xiàn)關(guān)于土地，農(nóng)民，手工業(yè)文明等等一系列主題，而這樣的轉(zhuǎn)變不難，學(xué)生操作起來(lái)也容易。選材有了一定的變化，我們就可以從描寫(xiě)上和語(yǔ)言上進(jìn)行指導(dǎo)就能達(dá)到預(yù)想的效果。引導(dǎo)學(xué)生再去觀察生活，加以一定的寫(xiě)作技巧的錘煉，應(yīng)該能寫(xiě)出不一樣的記敘文來(lái)。

銜接教學(xué)的另外一方面是從這些文章中學(xué)記敘文的寫(xiě)作技法。我們以前一直提倡記敘文教學(xué)有一些取巧的方法：比如景物烘托法、物象貫穿法、意境擴(kuò)大法。這些確實(shí)是使記敘文生動(dòng)的方法。平時(shí)的機(jī)械訓(xùn)練學(xué)生印象并不一定深刻，我們可以結(jié)合這些作品的閱讀來(lái)加深學(xué)生的印象。比如《姥姥的端午》等文章都采用了物象貫穿和意境擴(kuò)大法；《跟著炊煙回家》《麻鞋之歌》等文章就是物象貫穿手法的典范之作。總之，對(duì)一篇老師認(rèn)為的好文章一定不要輕易的放過(guò)它，要盡可能多的讓學(xué)生從里面獲得更多的內(nèi)容。

二、關(guān)于議論文的教學(xué)

從最近幾年的高考作文題來(lái)看，總覺(jué)得我們高中生缺什么，命題就讓我們寫(xiě)什么：比如好奇心，比如品味時(shí)尚，比如綠色生活。這些命題其實(shí)都透露了一個(gè)信息，高考作文鼓勵(lì)學(xué)生更多地思考社會(huì)，思考人生。網(wǎng)絡(luò)帶給我們很多現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的東西，我們的作文是否也可以往這方面引導(dǎo)學(xué)生去尋找現(xiàn)代的中國(guó)人缺失什么？很多論述類(lèi)的文本篇幅雖然短小，但涉及的話題卻是很敏感的東西。我找到了這些話題,現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)缺羞恥感，缺誠(chéng)信，缺關(guān)懷，缺勇氣等等。議論文和論述類(lèi)文本的銜接方面筆者做的另一種嘗試是在議論文教學(xué)中一些重要材料的介紹。

當(dāng)議論文寫(xiě)作要回避古人的時(shí)候，很多同學(xué)不得已只得去堆積一些道聽(tīng)途說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)公共事件。教師不能好好引導(dǎo)的話，這不就成了和古人扎堆類(lèi)似的今人扎堆嗎？如何讓學(xué)生真正有思想地去寫(xiě)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生的事？一些社會(huì)公眾人物的行為會(huì)受到很多人的關(guān)注，我們可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注一些所做過(guò)的文章中涉及的一些社會(huì)公眾人物。《準(zhǔn)院士成為真流氓》中的肖傳國(guó)；瘋狂英語(yǔ)的李陽(yáng)到家暴的李陽(yáng)；從打工皇帝的唐駿到學(xué)歷造假的唐駿……對(duì)待這些材料，我覺(jué)得重要的是要引導(dǎo)學(xué)生如何用這些內(nèi)容：從思想立意上可以感嘆現(xiàn)代社會(huì)的缺乏羞恥感，更要從論證角度教會(huì)學(xué)生思考這些人這些事背后深層次的東西。議論文重在說(shuō)理，能?chē)@命題把道理說(shuō)清楚就好。很多學(xué)生的議論文寫(xiě)作存在這樣的現(xiàn)象：看到題目先想例子，然后硬套。這本身就是違背寫(xiě)作規(guī)律的，如何能寫(xiě)出好的文章來(lái)？可以利用論述類(lèi)文本的分析扭轉(zhuǎn)學(xué)生的寫(xiě)作思路，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生立論的深度。好的議論文只是借某人某一現(xiàn)象開(kāi)個(gè)頭，重在分析這現(xiàn)象背后的原因。我們一定要讓學(xué)生在寫(xiě)議論文時(shí)明白這一點(diǎn)。如唐駿事件：學(xué)歷造假暴露出現(xiàn)今社會(huì)的一些弊端（從社會(huì)的監(jiān)管層面，從公眾的普遍心態(tài)等）。我記得在講這篇文章時(shí)，由于文本中涉及唐駿的內(nèi)容很少，我還簡(jiǎn)單給學(xué)生介紹了一些。但介紹時(shí)一定跟學(xué)生講清楚，像原文中這樣舉例的方法才是議論文正確的舉例方法。在分析文本時(shí)多灌輸這樣一些觀點(diǎn)，學(xué)生看的多了，聽(tīng)的多了，會(huì)按照這樣的思路去分析問(wèn)題，學(xué)寫(xiě)仿寫(xiě)一些段落，效果還是很好的。

三、關(guān)于實(shí)際操作的問(wèn)題

首先保證的是給學(xué)生充足的閱讀時(shí)間和消化整理的時(shí)間，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這個(gè)工作的重要性,這和平時(shí)的專(zhuān)題復(fù)習(xí)一樣重要，而且這是貫穿整個(gè)高三復(fù)習(xí)的一個(gè)任務(wù)。一般我會(huì)安排兩節(jié)晚自習(xí)和雙休日一節(jié)課的時(shí)間去閱讀和整理；寫(xiě)作的時(shí)間除外。早晚讀的空閑時(shí)間也要求進(jìn)行閱讀和背誦。

其次是重視過(guò)程。閱讀和寫(xiě)作的銜接做好的關(guān)鍵是學(xué)生學(xué)到的東西會(huì)用嗎？用了多少？摘抄、修改和應(yīng)用對(duì)學(xué)生的習(xí)作而言是最重要的手段，也是教師應(yīng)大力督促的一個(gè)環(huán)節(jié)，是能否有效促進(jìn)教學(xué)的關(guān)鍵一步。

最后是要效率。到每一種文體訓(xùn)練接近尾聲的時(shí)候，特別是議論文，我就會(huì)在30分鐘內(nèi)要求學(xué)生限時(shí)寫(xiě)作。比如規(guī)定一個(gè)話題，你可以模仿，可以借鑒。但在30分鐘內(nèi)必須圍繞這個(gè)話題進(jìn)行一段完整的論述。在臨近高考的兩個(gè)月，我們一周做一次這樣的訓(xùn)練（大作文除外）其實(shí)很多同學(xué)到這時(shí)候就會(huì)下筆很快，因?yàn)槲掖_定的話題一般都是前面曾經(jīng)談到過(guò)的，學(xué)生也有了一定的知識(shí)積累，訓(xùn)練的話題面可以寬泛些，角度可以多些，運(yùn)用方法可以更靈活一些。