文丨王 鑒

（四川省內(nèi)江市電視臺(tái)（國際部），四川內(nèi)江 641000）

“情景再現(xiàn)”這一創(chuàng)作手法大家并不陌生，早在1995年央視就出現(xiàn)了采用“情景再現(xiàn)”的紀(jì)錄片——《忘不了》?！扒榫霸佻F(xiàn)”在出現(xiàn)伊始就引起廣泛的爭論，而且這種爭論從來就沒有停止過。2002年，中央電視臺(tái)專門立項(xiàng)研究“情景再現(xiàn)”，最后得出結(jié)論：“情景再現(xiàn)”是對紀(jì)錄片語言的積極探索，是通過另一種道路達(dá)到真實(shí)的目的，是導(dǎo)演心中的真實(shí)。至此，“情景再現(xiàn)”正式步入中國紀(jì)錄片的殿堂。2005年7月在央視黃金時(shí)段播出了大型紀(jì)錄片《鄭和下西洋》、10月又播出了紀(jì)錄片《故宮》，隨后一系列大型歷史題材的紀(jì)錄片陸續(xù)出現(xiàn)在央視的熒屏上：《新絲綢之路》、《再說長江》，《大國崛起》，《臺(tái)北故宮》，《敦煌》、《頤和園》，它們在講述歷史故事、還原歷史面貌時(shí)都采用了“情景再現(xiàn)”這一創(chuàng)作手法，既滿足了大眾的審美需求，又增加了敘事張力，讓觀眾在享受視覺盛宴的同時(shí)，有種身臨其境的感覺。隨著這些大片的熱播，“情景再現(xiàn)”也在中國的電視行業(yè)彌散開來。

1 情景再現(xiàn)

人們看電視首先需要的是感觀享受（刺激）——視覺和聽覺的享受（刺激）。對歷史人文類紀(jì)錄片來說，再現(xiàn)過去發(fā)生的事件、直觀地講述歷史，歷來是一個(gè)難題。過去都采用由文獻(xiàn)資料+空鏡頭+采訪+富有文學(xué)色彩的解說詞構(gòu)成的傳統(tǒng)敘述方式來完成對歷史的講述。近年來，隨著新生代紀(jì)錄片人的迅速崛起，他們已經(jīng)不滿足于這種傳統(tǒng)的敘述方式，年輕人所特有的視聽語言方式和思維方式，使得紀(jì)錄片的敘事方式、表達(dá)方式變得豐富和生動(dòng)起來。“情景再現(xiàn)”的運(yùn)用，模糊了紀(jì)錄片和電影電視的邊界，為人們帶來了全方位感官享受的同時(shí)，也讓大家感覺到：現(xiàn)在的紀(jì)錄片更好看了。這里所說的“情景再現(xiàn)”又叫“真實(shí)再現(xiàn)”是指事件發(fā)生時(shí)，沒有留下任何的影像資料，事后根據(jù)創(chuàng)作的需要，在客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，采用flash動(dòng)畫、三維數(shù)碼特技、電影化的演員扮演等多元化的表達(dá)方式把當(dāng)時(shí)發(fā)生的東西模擬重現(xiàn)出來的一種創(chuàng)作手法。

2 情景再現(xiàn)的作用

創(chuàng)作一部歷史題材的紀(jì)錄片，對導(dǎo)演來說，最大的困難在于面對歷史影像“斷點(diǎn)”時(shí)，無米下鍋?！扒榫霸佻F(xiàn)”，為講述歷史提供了的新途徑、新思路、新方式。在大型紀(jì)錄片《敦煌》中，有一個(gè)關(guān)于飛天壁畫的故事，而飛天壁畫的原型來自唐朝宮廷的舞姬，程佛兒是眾多舞姬的一個(gè)代表。平日里，她們在皇宮中長袖善舞，衣袂飄飄，從一個(gè)側(cè)面再現(xiàn)了大唐盛世的繁榮。安史之亂開始后，皇帝帶著嬪妃逃出了皇宮，昔日繁華的市井一片狼藉，程佛兒抱著琵琶混跡其中，也開始了逃亡之旅。她的長袖依然飄舞，但卻是為了逃亡中的生計(jì)而舞，通過對程佛兒不同境遇下跳舞的再現(xiàn)，既滿足了渴望從畫面中獲得震撼感、美感的觀眾的審美需求，又增強(qiáng)了敘事的張力。紀(jì)錄片《胡家書樓》選題確定之初，編導(dǎo)經(jīng)過實(shí)地走訪和資料查詢之后，發(fā)現(xiàn)書樓主人、羅泉大鹽商胡范渠留給后人的只有一座破舊的空書樓和一封寫給上海商務(wù)印書館書函。面對歷史影像的斷點(diǎn)，怎樣才能使畫面具有美感？怎樣才能使片子具有故事化的敘事風(fēng)格？經(jīng)過編導(dǎo)的反復(fù)討論，最后確定使用“情景再現(xiàn)”的創(chuàng)作手法。通過演員扮演的方式，將辛亥革命爆發(fā)前夕，胡范渠和他的朋友龍鳴劍、鐘岳靈在胡家書樓發(fā)生的故事形象的展現(xiàn)在觀眾面前。真實(shí)的場景布置、演員生活化的表演和戲劇化的鏡頭語言，把觀眾帶回到100年前的胡家書樓，見證了那段可歌可泣的往事。這樣的情景再現(xiàn)增加了片子故事化敘事的效果，滿足了觀眾收視需求。

《阿炳》是著名紀(jì)錄片導(dǎo)演周兵的早期作品，作品有一段阿炳晚年的生活場景：無錫街頭，昏暗的路燈下，阿炳獨(dú)自拉著二胡，孤獨(dú)的背影在晚風(fēng)中搖曳，伴隨著《二泉映月》凄涼的琴聲，周兵將一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感渲染到了極致，這樣精彩的再現(xiàn)大大增強(qiáng)了紀(jì)錄片本身的表現(xiàn)力、感染力，提高了紀(jì)錄片的觀賞性，更容易引起廣大觀眾的共鳴?！逗視鴺恰防?，編導(dǎo)也對胡范渠和好友龍鳴劍的離別做了渲染。羅泉會(huì)議結(jié)束后，龍鳴劍即將奔赴保路運(yùn)動(dòng)的最前線，直接參與武裝斗爭，胡范渠將他送出書樓，伴隨著悲壯的音樂，兩人依依惜別，龍鳴劍消失在茫茫的黑夜里。書樓里燈光的暖色調(diào)和書樓外月光的冷色調(diào)形成了鮮明的對比，無邊的黑夜預(yù)示了龍鳴劍此行前路茫茫，生死未卜，同時(shí)也將龍鳴劍為了心中理想，義無反顧，不畏艱險(xiǎn)，不怕犧牲的革命精神富有感染力地傳遞給了觀眾，提高了片子的觀賞性。在“情景再現(xiàn)”被廣泛使用以前，這類片子的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力主要來自富有感情色彩的解說詞、音樂以及解說員的二度創(chuàng)作，視覺上顯得相對薄弱，“情景再現(xiàn)”的使用，無疑為節(jié)目插上了另一對騰飛的翅膀，這或許就是“情景再現(xiàn)”被廣泛運(yùn)用的另一個(gè)重要的原因。

3 情景再現(xiàn)的綜合運(yùn)用

近年來隨著科技的不斷進(jìn)步，flash動(dòng)畫、三維動(dòng)畫等電腦特效在電視領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用，“情景再現(xiàn)”的表現(xiàn)方式、手段越來越豐富。作為一種敘事方式，“情景再現(xiàn)”的表達(dá)能力不斷加強(qiáng)，因此，對它的運(yùn)用應(yīng)該是全方位的、多種手段的綜合運(yùn)用，而不是局限于一種手段的使用。大型紀(jì)錄片《頤和園》就綜合運(yùn)用“情景再現(xiàn)”的各種表達(dá)方式，生動(dòng)立體地再現(xiàn)了頤和園的歷史變遷和歷史故事。玉瀾堂曾是乾隆和嘉慶皇帝在頤和園的辦公房，戊戌變法失敗后慈禧太后將光緒皇帝軟禁于此。為了隔絕光緒皇帝與外界的聯(lián)系，慈禧在玉瀾堂的東西北三個(gè)出口處各加了一道墻，導(dǎo)演用三維動(dòng)畫形象地再現(xiàn)了玉瀾堂“改造”的過程以及之后的環(huán)境，同時(shí)，運(yùn)用演員扮演的方式，通過光緒皇帝敲小鼓解悶、砸茶杯把他的郁郁寡歡和憤怒情緒再現(xiàn)了出來。片中出現(xiàn)了光緒在玉瀾堂里的伙伴——小兔子，暗喻光緒本人就像這只小兔，預(yù)示了光緒帝今后的命運(yùn)。在這一系列的再現(xiàn)中，導(dǎo)演注意了在真實(shí)性的原則上，對小景別的處理，通過放大細(xì)節(jié)，虛處理環(huán)境和富有喻意的空鏡頭的運(yùn)用以及后期對畫面的再處理，很好地營造了一種特定的歷史氛圍，使秀美的頤和園風(fēng)光和郁郁寡歡的光緒帝形成了鮮明的對比，也預(yù)示了滿清王朝的覆滅。導(dǎo)演通過對“情景再現(xiàn)”各種手法的蒙太奇處理，使他們形成一種敘事的合力，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

同樣，在紀(jì)錄片《胡家書樓》中，有這樣一段場景的再現(xiàn)：正在宴請鄉(xiāng)親的胡范渠從電報(bào)中得知，用全體川人的血汗錢修建的鐵路被清政府沒收后，一起上街游行。編導(dǎo)利用一系列小景別鏡頭的再現(xiàn)：胡范渠將書桌上的茶杯震翻，筆架上的筆不停的晃動(dòng)，手中的電報(bào)紙?jiān)谟曛酗h落，被憤怒的鄉(xiāng)親踐踏而過等，充分調(diào)動(dòng)起了觀眾的想象力和感知力，將胡范渠和民眾的憤怒之情，“含蓄”展現(xiàn)給了觀眾，暗示了清朝政府失去民心，必將滅亡的最后結(jié)局。作為地方臺(tái)的紀(jì)錄片，再現(xiàn)宏大的歷史場面確實(shí)難度很大，從制作的成本上也不允許這樣做。為了將胡家宴會(huì)上鄉(xiāng)親的憤怒和羅泉乃至全川民眾的憤怒疊加在一起，產(chǎn)生由點(diǎn)及面的蝴蝶效應(yīng)，繼而在全川爆發(fā)“保路運(yùn)動(dòng)”，《胡家書樓》的編導(dǎo)使用了“相關(guān)鏡頭”的再現(xiàn)手段（使用這個(gè)再現(xiàn)手段，必須加上“影視資料”樣式的字幕），通過少量引用電視劇的游行畫面，達(dá)到了拓展空間的效果，同時(shí)也讓“扮演鏡頭”和“相關(guān)鏡頭”銜接自然，形成了共同敘述“保路運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)始末的合力。

4 情景再現(xiàn)必須注意的幾個(gè)原則

如今，無論是中央臺(tái)還是地方臺(tái)，無論是紀(jì)錄片還是電視欄目，“情景再現(xiàn)”在電視領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用已是不爭的事實(shí)，它在給我們帶來諸多直觀影像的同時(shí)，也帶來了隱患，如：弄虛作假欺騙觀眾，舍本逐末動(dòng)搖紀(jì)錄片真實(shí)性之根本等等。因此，我們在“情景再現(xiàn)”的實(shí)際運(yùn)用中，一定要注意幾個(gè)原則：1）“情景再現(xiàn)”必須堅(jiān)持真實(shí)性原則。真實(shí)性是紀(jì)錄片的生命，也是紀(jì)錄片有別于電影電視的最后底線。2）注意控制“情景再現(xiàn)”在片中的比例，做到紀(jì)實(shí)為主，再現(xiàn)為輔。3）對“情景再現(xiàn)”部分要做身份標(biāo)識(shí)。即使隨著觀眾收視習(xí)慣的養(yǎng)成，再現(xiàn)部分不一定非要加上“情景再現(xiàn)”或“真實(shí)模擬”等字幕，但也要在再現(xiàn)鏡頭與非再現(xiàn)鏡頭之間有明顯的視聽區(qū)別（如影調(diào)、色彩、虛實(shí)或解說詞上的處理），能夠讓觀眾一眼就能夠辨別出真實(shí)和再現(xiàn)來。

著名紀(jì)錄片導(dǎo)演周兵說：“情景再現(xiàn)”是紀(jì)錄片面對史實(shí)資料的斷點(diǎn)，在敘事中采取的一種無奈的辦法，不是最好的方式，只是需要的方式。由此可見，“情景再現(xiàn)”雖然不是最好的方式，但它是符合現(xiàn)階段紀(jì)錄片創(chuàng)作特點(diǎn)的一種有效的手法，我們應(yīng)該擱置爭議，在堅(jiān)持真實(shí)性原則的基礎(chǔ)上，靈活的、富有創(chuàng)造性地運(yùn)用它，并在實(shí)際運(yùn)用中不斷豐富、發(fā)展和完善它，使之成為紀(jì)錄片人手中的一把利器，為廣大電視觀眾服務(wù)。