張春華

關于群眾文化進社區(qū)的幾點思考

張春華

群眾文化是中國傳統(tǒng)文化的核心內容。作為大眾積極參與的文化形態(tài),群眾文化在促進人與自然、人與社會和諧發(fā)展、人與人和睦相處方面起到了舉足輕重的作用,但就目前現(xiàn)狀來看,群眾文化依然存在著資源得不到有效整合,群眾積極性不高等問題。面對這些問題,我們應以人為本,加強群眾文化隊伍建設,把社區(qū)內各層次人員的積極性調動起來,建立健全組織,加強與相關單位的橫向聯(lián)系,籌建社區(qū)文化的“資源共建網”,發(fā)展和培養(yǎng)文藝骨干,從根本上改變基層文化人才缺乏的局面。

群眾性文化;社區(qū);和諧;以人為本

中國傳統(tǒng)文化是一種和諧的群眾文化,“和”字的最初字義是和諧、協(xié)調,強調人與自然的和諧統(tǒng)一,過一種安寧康樂的生活,這是農耕社會的人們對物質文化和精神文化生活的追求。這種文化積淀下來,薪火相傳,就形成一種美好的“和”文化,潛移默化地影響著一代又一代中國人,成為中國傳統(tǒng)文化的核心內容。發(fā)展到今天,隨著社會經濟的不斷發(fā)展和人們物質生活水平的提高,群眾文化作為大眾積極參與的文化形態(tài),已成為社會精神文明建設的重要基地,它的繁榮發(fā)展,對我國的物質文明建設、精神文明建設及政治文明建設起著重要的促進作用,成為推動和諧社會建設的強大力量和社會進步的重要標志。今天,群眾文化喜逢盛世,面臨著前所未有的發(fā)展機遇,廣大文藝工作者,特別是群眾文化工作者一定要適應新形勢的要求,及時調整工作思路,不斷開拓群眾文化工作的新局面。

一、群眾文化的特點

群眾文化,也稱群眾性文化,有著鮮明的自身特性。

1.群眾文化的民主性

群眾文化享有充分的民主性。在專業(yè)文化那里,群眾主要處于受眾的地位,文化參與過程顯得很被動,而群眾文化則既強調文化創(chuàng)造,也強調文化享受,人民群眾能通過對文化活動的親身參與來實現(xiàn)文化接受與創(chuàng)造的雙向轉換,充分體現(xiàn)出群眾的文化主體地位。

2.群眾文化的中介性

從群眾文化的當前格局來看,它處在中間位置,即主流文化和大眾文化之間,主流文化的傳播是通過相應渠道把價值觀直接傳遞給大眾。群眾文化具備了主流文化的性質和與群眾的親和性,理所當然地成了主流文化和人民群眾互動的中介。在這種狀態(tài)下,群眾文化是背靠主流文化和專業(yè)文化,面向最廣大群眾的。一方面,主流文化要依靠群眾文化的親和力,另一方面,大眾離不開群眾文化的“主體價值實現(xiàn)”渠道。這就使得群眾文化的文化中介性具有了無可取代的地位,這一特殊地位使得主流文化意識形態(tài)實現(xiàn)了社會效益的最大化。

3.群眾文化的傳承性

群眾文化是一種真正面向廣大群眾的文化。它在活動內容上對民間、民俗文化的開掘,使它包容了很多中國傳統(tǒng)文化內蘊。群眾文化所涵蓋的群眾性藝術與民間傳統(tǒng)文藝樣式有著明顯的形態(tài)上的差異。如民間文藝的自在性、原生態(tài),反映在作品中,就呈現(xiàn)出精華與糟粕并存的現(xiàn)象。因此群眾文化既擔負著傳承優(yōu)秀民間文藝的重任,又要對民間文藝進行過濾、沉淀、提純,既能保持民間文化特性,又能讓民間文藝獲得主體價值觀的接受和認可。比如,在傳承龍舟、舞獅子、風箏、剪紙、泥塑、蠟染、皮影、木偶、秧歌、雜技、山歌、小調等民間文藝的時候,群眾文化會不斷使之脫離瑕疵、形式內容不斷完善,獲得現(xiàn)代意識。這種傳承是一種自覺的、成熟的傳承。在這個意義上,我們說,群眾文化是傳承中國優(yōu)秀民間文化,延續(xù)傳統(tǒng)文化精神,增強廣大群眾民族認同感的社會文化。

二、群眾文化進社區(qū)的作用

群眾文化是中國傳統(tǒng)文化的有機組成部分,它自從在生產勞動中誕生以來,就寄托著先民們的美好愿望,洋溢著和諧美好的精神。群眾文化鮮明的民族特色,不同的地域特征,更呈現(xiàn)出“和而不同”的文化內核。和諧既是群眾文化的重要特征,又是其社會功能。所謂和諧,就是指群眾文化在促進人與自然、人與社會、人與人和睦相處、和諧發(fā)展方面起到了舉足輕重的作用,主要體現(xiàn)在以下兩個方面:

1.社會教化作用

社區(qū)是社會的一個地域生活共同體,是一個縮微版的社會,整個社會就由無數(shù)個小的社區(qū)構成。社區(qū)的和諧發(fā)展,歸根結底還是人的全面發(fā)展,而人的發(fā)展離不開和諧的群眾文化。法國偉大的啟蒙主義思想家狄德羅曾經如此強調戲劇的道德教育作用:“只有在戲院的池座里,好人和壞人的眼淚交融在一起。在這里,壞人會對自己所犯過的惡行感到不安,會對自己曾給別人造成的痛苦產生同情,會對一個正是具有他那種品性的人表示氣憤。當我們有所感的時候,不管我們愿意不愿意,這個感觸總是會銘刻在我們心頭的;那個壞人走出包廂,已經比較不那么傾向于作惡了,這比被一個嚴厲而生硬的說教者痛斥一頓要來得有效得多。”[1]好的文化環(huán)境對人的教化作用如同春風化雨,潤物無聲。群眾文化活動的傳播過程,就是對社會實施教化的過程,在長期的傳播過程中,群眾的審美趣味與文化品位不斷得到提升,人格修養(yǎng)不斷得到增強,對整個社會的和諧發(fā)展起著良好的推進作用。而且,群眾文化的參與者們大都精神愉悅、內心充實,客觀上也降低了沾染不良社會風氣的可能性。因此,群眾文化活動在蕩滌社會污垢,凈化社會風氣,營造淳樸民風,樹立良好風尚,構建和諧社會方面發(fā)揮了積極的作用。通過開展群眾文化事業(yè),人們的情感得到了交流,分享快樂的同時,又陶冶了情操,增強了群眾的凝聚力,促進了群眾整體素質的提升,激發(fā)了大家熱愛祖國、建設家園的熱情。

2.精神調劑作用

現(xiàn)代人緊張的生活節(jié)奏,龐大的精神壓力,使他們急需一種合理的渠道進行有效的疏導與充分的宣泄。群眾文化活動無疑是最好的疏導與宣泄渠道,在城市社區(qū)、公園,人們可以忘情地大吼大唱,可以找到稱心如意的舞伴,翩翩起舞;可以通過聽相聲、演小品、講故事、唱戲來發(fā)泄心中積郁的憤懣之情,來排遣內心寂寞,粘合心理裂痕,調節(jié)各種矛盾,使人們消除隔閡,增進了解,獲得心理調適,營造和諧融洽的社會氛圍。據(jù)調查,在群眾文化開展比較好的社區(qū),家庭糾紛、鄰里糾紛都大大低于群眾文化發(fā)展滯后地區(qū)。豐富多彩的群眾性文化活動,可以陶冶性情,振奮精神,使人擁有良好的精神風貌和高尚的道德情操。群眾文化的這種宣泄疏導作用可直接轉化為和諧社會的潤滑劑和催化劑,具有強大的親和力與凝聚力,是構建和諧社會的重要載體。

此外,文化下鄉(xiāng)、慰問演出及以社會弱勢群體為參與對象的群眾文化活動,可對弱勢群體施以文化撫慰,使之釋放情緒,從而緩解社會矛盾,促使全社會走向和諧健康的發(fā)展軌道。

三、群眾文化進社區(qū)存在的問題

1.相關資源未能得到及時有效整合

在長期計劃經濟條件下形成的舊有機制和思想觀念,給文化資源共享設置了種種障礙,一方面由于社區(qū)成員的責任意識和參與意識不強,造成現(xiàn)有資源閑置,得不到開發(fā)利用;另一方面卻是群眾文化資源緊缺,功能設施都在低水平上打轉轉。

2.社區(qū)的人力資源建設跟不上群眾性文化的發(fā)展步伐

建立文化專干隊伍,是發(fā)展群眾文化不可或缺的人才保證。但目前的情況是,大多數(shù)社區(qū)文化干部隊伍人員配備不穩(wěn)定,有的街道文化站沒有專職的文化干部,有的是街道政工科兼管,設置了文化干部的也是身兼數(shù)職形同虛設。而且現(xiàn)有的社區(qū)文化干部,年齡結構老化,文化修養(yǎng)較差,因此很難跟上迅速發(fā)展的群眾性文化的需要。

3.人員參與的積極性不高

群眾文化活動的覆蓋面不夠廣泛,居民群眾參與的積極性不夠高,意識還不夠強。一般認為參不參加社區(qū)的文化活動對自己沒有影響,沒有認識到自己既是群眾文化的創(chuàng)造者,又是群眾文化的受益者,沒有意識到群眾文化的生命力與影響力最終取決于他們每個人的參與度和認同度。

四、解決問題的具體路徑

要充分發(fā)揮群眾文化的積極作用,就要從群眾的需求入手,加強完善群眾文化制度建設,整合各種資源,培養(yǎng)文化骨干,開展豐富的群眾文化活動,使群眾文化走上健康發(fā)展的軌道。

1.以人為本,加強群眾文化隊伍建設

努力把社區(qū)內各個層次、各種人員團結起來,凝聚起來,建立健全組織,充分調動社區(qū)群眾參與文化建設的積極性與主動性。

首先,應完善群眾文化建設的指導機制,建立健全專門人員和志愿者隊伍,擴大群眾文化的覆蓋面和影響力。可加強與相關文化部門的聯(lián)系,聘請相關領導、專家及轄區(qū)內名人、學者和具有文藝專長的居民,成立社區(qū)文化指導委員會。針對目前群眾文化較為單一的實際情況,積極開展黨團員、少先隊員帶文化進社區(qū)活動,組建群眾文化志愿者隊伍。

其次,充分調動群眾居民參與文化建設的積極性,堅持以人為本,注重群眾文化發(fā)展的層次性和多樣性。結合不同層次群眾的不同文化需求,既要發(fā)展通俗文化,也要發(fā)展高雅文化,努力做到在學習、教育、娛樂、健身、科普、網絡等領域的百花齊放,雅俗共賞。在活動形式上,提倡多樣化,做到讓群眾喜聞樂見,貼近生活,與時俱進。同時,在開展群眾文化活動的過程當中,注意把群眾自發(fā)、分散的活動組織起來,領導起來,逐步建立和規(guī)范書畫、音樂、圍棋、戲曲、腰鼓、體操、舞蹈等各種群眾文化社團,組織他們進行廣泛的交流合作。注意保護與鼓勵群眾參與的積極性,通過典型引路的激勵措施,有意識地加以引導、培育,從而吸引更多的居民群眾參與到社區(qū)文化活動中來。

最后,通過健全和創(chuàng)新文化責任機制、激勵機制和培訓機制,以責任為依托,以培訓為重點,加強群眾文化隊伍建設。

2.結合區(qū)域優(yōu)勢和資源優(yōu)勢

加強與相關單位的橫向聯(lián)系,積極爭取與劇團、圖書館、高校、企業(yè)的橫向交流,籌建社區(qū)文化的“資源共建網”,做到資源共享。

第一,開辟群眾性科技文化陣地。社區(qū)應主動與圖書館聯(lián)系協(xié)商,在社區(qū)建立流動圖書館,在社區(qū)開辟“科普文化長廊”,組織專門人員建立社區(qū)學習指導隊伍,使盡可能多的群眾享受到圖書館的豐富資源,擁有獲取知識和信息的權利。

第二,開辟社區(qū)圍墻文化陣地,這樣既可以美化環(huán)境,又能活躍文化氣氛。

第三,開辟庭院文化陣地,推進樓道文化建設。

第四,開辟健身文化陣地,依托全民健身工程示范點,建立室內室外健身中心,逐漸建立起規(guī)范成熟的社區(qū)體操、腰鼓、氣功等隊伍。

第五,開辟“戲曲愛好者聯(lián)合會”、“書畫活動中心”等社區(qū)文化藝術活動陣地,逐步成立和規(guī)范相關群眾社團。

3.多方結合,多元結合,積極開展形式多樣、寓教于樂的群眾性文化活動

第一,結合國際國內時政熱點問題,開展“知識競賽”、“巡回演講團”、“社區(qū)風采展”等系列社區(qū)文化活動。

第二,結合重點問題,開展社區(qū)文化活動,與社區(qū)服務、下崗就業(yè)、招商引資、社區(qū)綜合治理相互結合滲透,相互促進。

第三,結合企業(yè)文化,與社區(qū)文化互為補充,鼓勵各種社會力量的支持,為社區(qū)文化“開源節(jié)流”。

第四,以群眾文化帶動社區(qū)文化向良性方向發(fā)展。把開展“文化型”社區(qū)與創(chuàng)建“學習型”社區(qū)相結合,創(chuàng)設良好的學習條件,營造濃郁的學習氛圍,推動群眾樹立終身學習的觀念,提高居民的綜合素質與文明程度,從而進一步推動社區(qū)文化品位的提升和群眾文化的全面發(fā)展。

第五,結合社區(qū)人文地理資源,挖掘社區(qū)的地域文化,積極探索創(chuàng)建社區(qū)精品文化思路,探索公園文化,深化愛國主義教育。同時,加強市場觀念,嘗試成立“社區(qū)文化發(fā)展有限公司”之類的組織載體,開發(fā)社區(qū)文化的產業(yè)化發(fā)展道路。

第六,必須堅持用先進的文化引導群眾,正確處理好主旋律與多樣性、經濟效益與社會效益、保護與發(fā)展、民族文化的繼承與創(chuàng)新等關系,把愛國主義教育基地、文化場館、廣場、公園等公共文化設施建成傳播先進文化、倡導科學精神的重要陣地,使之成為融聚感情、凝聚人心、豐富生活、陶冶情操的園地,成為社區(qū)群眾的精神驛站,使社區(qū)群眾在社區(qū)文化中受到春風化雨般的陶冶和熏陶。

4.發(fā)展和培養(yǎng)文藝骨干,從根本上改變基層文化人才缺乏的局面

人才是事業(yè)發(fā)展的根基,建立一支穩(wěn)定而優(yōu)秀的專業(yè)人才隊伍,是加快推進群眾文化建設的根本保障,是體現(xiàn)其社會功能、實現(xiàn)存在價值的核心力量,是決定文化事業(yè)興衰成敗的關鍵。社區(qū)文化隊伍的缺乏,大大制約了群眾性文化活動的開展和質量的提高。因此,有關部門應創(chuàng)造各種機會對群眾文化工作者進行培訓和再教育,提高他們的業(yè)務素質和綜合能力。及時發(fā)現(xiàn)并培育熱愛群眾文化事業(yè)并有一技之長的文化骨干隊伍,在精神和物質上予以鼓勵,充分調動他們的積極性和主動性、創(chuàng)造性,發(fā)揮他們的傳、幫、帶作用,擴大社區(qū)文化的影響力,提高群眾性文化的層次和品位,更好地豐富和活躍群眾文化生活,滿足人們日益增長的文化需求。

[1]狄德羅美學論文選[M].人民文學出版社, 1984.137.

(責任編輯 胡愛敏)

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張春華,山東財經大學藝術學院(郵政編碼 250014)

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