文/柳向陽(yáng) 編輯/羅婧奇

編這期刊物的時(shí)候，還是三月。

三月五日，驚蟄。元代《月令七十二候集解》說(shuō)：“二月節(jié)，萬(wàn)物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲(chóng)驚而出走矣。”詩(shī)人陶淵明有詩(shī)：“促春遘時(shí)雨，始雷發(fā)東隅，眾蟄各潛駭，草木縱橫舒?！眱叭灰慌缮鷻C(jī)盎然的預(yù)言。

讀這期刊物的時(shí)候，將是四月了。

據(jù)說(shuō)英文中四月（APRIL）的詞源意義是“開(kāi)”；四月二日是國(guó)際兒童圖書(shū)日、世界自閉癥日，其中的開(kāi)啟意味也非常明顯；而驚蟄，古名“啟蟄”。這一切都在提示這是一個(gè)生命開(kāi)啟的季節(jié)，一個(gè)生命勃發(fā)的季節(jié)。

這樣的季節(jié)，需要對(duì)生命的呵護(hù)和珍惜。

《史記·殷本紀(jì)》中記載成語(yǔ)“網(wǎng)開(kāi)三面”的故事。夏朝時(shí)諸侯國(guó)商的首領(lǐng)湯有一次在野外，看見(jiàn)有人一邊四面張網(wǎng)，一邊祈禱：“天下的鳥(niǎo)啊，都到我的網(wǎng)里來(lái)吧！”湯說(shuō)：“你是要把天下的鳥(niǎo)獸都打盡嗎！”讓那人撤下了其它三面的網(wǎng)。

撇開(kāi)道德色彩，我們還可以看到其中的生態(tài)環(huán)保意義：用現(xiàn)在的話說(shuō)，湯這位古賢既尊重民生，又珍惜自然界的生命，不期然地合乎了可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代理念。而從人的角度審視，或許其中還包含了克制等因素。

古人云：“萬(wàn)物之形雖異，其情一體也?！庇终f(shuō)：“天地含情，萬(wàn)物化生?！庇捎谌伺c自然關(guān)系的和諧，人與自然萬(wàn)物都具有了相同的感情，而這種感情也是天地萬(wàn)物得以生養(yǎng)的條件。從美學(xué)角度講，這里說(shuō)的也就是“同情”。由此，古老的中國(guó)思想倒是與西方美學(xué)觀念不期而遇。

“采菊東籬下，幽然見(jiàn)南山”（陶潛），“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”（蘇軾），這些陶醉、寄情于自然山水的詩(shī)歌在中國(guó)詩(shī)歌史上比比皆是。實(shí)際上，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)與人的覺(jué)醒，幾乎是與人們對(duì)自然山水的熱愛(ài)同時(shí)出現(xiàn)的。

己所不欲，勿施于人。既然人與自然萬(wàn)物是和諧依存的，必然推己及物，愛(ài)護(hù)自然，善待自然萬(wàn)物，包括一山一水、一草一木、一鳥(niǎo)一獸。從這里我們直接走向現(xiàn)代倫理學(xué)。從局限于人類社會(huì)，到放眼生命，再到包涵萬(wàn)物，倫理學(xué)視域從人學(xué)到宇宙之學(xué)，我們的胸懷也從人類社會(huì)擴(kuò)展到宇宙萬(wàn)物。

“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？”在這個(gè)生命勃發(fā)的季節(jié)里，愿我們回歸自然，關(guān)愛(ài)生命，護(hù)生，護(hù)心。