瞿明剛 秦良杰 季樂微

（浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院，浙江 舟山 316000）

一、時代悖論

從社會學(xué)角度來說，這是一個最好的時代，這又是一個最壞的時代：市場經(jīng)濟背景下，社會綜合實力在迅速提升，中國2010年國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)位于世界第2位。但是，這是一種“失衡的增長”，導(dǎo)致社會問題日益凸顯——物質(zhì)財富貧富懸殊，社會心態(tài)浮躁失衡，犯罪率不斷攀升，安全感和幸福度均處于持續(xù)降低之中。2012年《法治藍皮書》（即《中國法治發(fā)展報告NO.10（2012）》）顯示，“2011年，暴力恐怖犯罪案件、涉槍暴力案件、非法聚集事件、重大安全事故等仍時有發(fā)生?？缇畴娦旁p騙突出，文物犯罪重大案件頻發(fā)。生產(chǎn)銷售偽劣商品、非法集資、非法傳銷、操縱證券市場等涉眾型經(jīng)濟犯罪多發(fā)。制售偽劣商品犯罪涉及領(lǐng)域廣，網(wǎng)絡(luò)售假犯罪問題嚴(yán)重。非法集資中涉及的高利貸問題危及社會穩(wěn)定，一些地方出現(xiàn)了非法集資群眾聚集的事件。非法傳銷愈演愈烈，金融傳銷、網(wǎng)絡(luò)傳銷成為了犯罪的新形式”。[1]

從傳播學(xué)角度說，這也是一個最好的時代，這又是一個最壞的時代：新媒體時代已經(jīng)到來。2011年6月25日，中國首屆新媒體教育高峰論壇認(rèn)為，“近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，新媒體層出不窮。播客、博客、微博、IPTV、移動互聯(lián)網(wǎng)、搜索引擎、微視頻等媒介傳播新形態(tài)異軍突起”。[2]新媒體時代信息資源與信息垃圾共存，信息財富與信息陷阱共存，信息共享與信息犯罪共存。

這個“時代悖論”是一個真實的現(xiàn)時狀態(tài)，也可以表述為當(dāng)今時代真善美與假惡丑的混合，就在這樣一個時代，作為“人體延伸”的媒體也進入了新媒體時代，大學(xué)生在新媒體時代變得更加“耳聰目明”。

新媒體是報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體之后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)并通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端向用戶提供信息服務(wù)的傳播形態(tài)。主要類型有：1.互聯(lián)網(wǎng)新媒體（網(wǎng)站、電子公告板、虛擬社區(qū)、博客、微博、播客、維客、搜索引擎、簡易信息聚合、網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)廣播、網(wǎng)絡(luò)報刊、QQ聊天、阿里旺旺網(wǎng)絡(luò)購物平臺）；2.手機新媒體(手機短信、手機彩信、手機彩鈴、手機游戲、手機電視、手機電臺、手機報刊、手機攝影、手機錄像)；3.電視新媒體（數(shù)字電視、移動電視、戶外新媒體直播、網(wǎng)絡(luò)電視、樓宇視屏、戶外大屏幕?！靶旅襟w的特征具有交互性與即時性、海量性與共享性、多媒體與超文本、個性化與社群化?！盵3]其中，“多媒體”指的是使用數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將廣播、電視、電話、傳真、電子出版、計算機通信等各種信息媒介聯(lián)成一體，對聲音、影像、文字、數(shù)據(jù)等進行一元化高速處理與呈現(xiàn)，不同媒介、不同媒體集團之間的交叉與融合、合作與共生的跨媒體傳播時代已經(jīng)到來：1996年美國頒布的《1996年電信法》破除了電信業(yè)、傳媒業(yè)、娛樂業(yè)的行業(yè)壁壘；1998年，美國哈佛大學(xué)教授克瓦克(Bill Kovach)和哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院教授羅森斯特(Tom Rosenstiel)合寫的《極速》(Warp Speed)，提出“混合媒介時代(the Age of Mixed Media)”和“混合媒介文化”(the Mixed Media Culture)的概念[4]；2000年，美國最大的網(wǎng)絡(luò)公司之一美國在線，與兼并CNN不久的時代華納公司再合并，成為世界傳播業(yè)巨無霸“美國在線—時代華納”；2001年，新浪網(wǎng)和陽光文化網(wǎng)絡(luò)控股有限公司宣布共同搭建中國最大的寬帶門戶及跨媒體平臺，此舉在中國開啟了跨媒體攜力發(fā)展的時代；基于2010年1月13日，國務(wù)院決定加快推進電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)的三網(wǎng)融合，2010年被叫做“媒介融合年”。[5]

新媒體帶來新傳播，新傳播帶來新生活，新生活需要新素質(zhì)，大學(xué)教育作為通識教育與專業(yè)教育的合體，亟須提升新媒體時代學(xué)生人文素質(zhì)的新鮮蘊含。

二、大學(xué)生素質(zhì)新詣

人的素質(zhì)的內(nèi)涵與外延眾說紛紜，基于人是生物性存在和社會性存在、物質(zhì)性存在和精神性存在的基本事實，我們將人的素質(zhì)分為兩個大類：自然素質(zhì)和人文素質(zhì)?；谌祟惾笃帐纼r值真、善、美涵蓋了人之為人的一切社會屬性，我們又將人文素質(zhì)看成是科學(xué)素質(zhì)（求真）、倫理素質(zhì)（向善）和情感素質(zhì)（審美）的總和。所謂人文素質(zhì)教育就是培植和提升學(xué)生求真、向善和審美的價值取向與行為能力的過程。但是，基于上述“時代悖論”與“媒體混合”，我們認(rèn)為：新媒體時代大學(xué)生的人文素質(zhì)教育必須相應(yīng)地強調(diào)科學(xué)素質(zhì)、倫理素質(zhì)與情感素質(zhì)的混合，尤其要“求真”與“辨?zhèn)巍?、“向善”與“禳惡”、“審美”與“審丑”的價值取向與行為能力的混融。換句話說就是，在時代與媒體雜陳著真善美與假惡丑甚至正反雙方幾乎勢均力敵的時代，大學(xué)生人文素質(zhì)教育必須強調(diào)主體素質(zhì)對應(yīng)時代環(huán)境，甚至偏重于“反面教育”——即偏重于辨?zhèn)巍㈧鼝号c審丑的價值取向與行為能力的培植——“善禳惡，正勝邪”（《南史·顧歡傳》），這是一個需要正面教育更需要反面教育的時代：科學(xué)素質(zhì)務(wù)必偏倚辨?zhèn)?，倫理素質(zhì)務(wù)必偏倚禳惡，情感素質(zhì)務(wù)必偏倚審丑。

（一）科學(xué)素質(zhì)偏倚辨?zhèn)?/p>

科學(xué)就是人類認(rèn)識自然、社會與自身的真實結(jié)果，生活離不開科學(xué)，也離不開去偽存真的過程，而去偽存真的前提是求真辨?zhèn)巍Ｐ旅襟w時代，偽科學(xué)和假信息比以往任何時代都更大規(guī)模地侵入社會生活和個人生活。瑪雅預(yù)言的神秘流傳和災(zāi)難電影的推波助瀾使得“2012世界末日”成為新媒體時代最為流行的現(xiàn)代讖語和科學(xué)謊言。羅蘭·艾默里奇（Roland Emmerich）執(zhí)導(dǎo)的災(zāi)難片《2012》在2009年11月上旬全球首映后，末日情結(jié)游蕩人間。群體心態(tài)多少籠罩著焦慮不安，吃喝玩樂，醉生夢死甚至倒行逆施的氣氛彌漫。據(jù)統(tǒng)計，在專業(yè)的在線問卷調(diào)查、測評、投票平臺“問卷星”“關(guān)于大學(xué)生對2012世界末日預(yù)言的調(diào)查問卷”里，第2題為“世界末日你相信嗎？”有效填寫人次109次，44.95%相信，55.05%不相信；第3題為“請問你有關(guān)注過世界末日這個話題嗎？因這個話題而感到恐慌或者焦慮？”有效填寫人次109次，回答“有關(guān)注過，但不會恐慌或焦慮”的占50.46%，回答“有關(guān)注過，并感到恐慌或焦慮”占30.28%。[6]可見，大學(xué)生這個群體對于世界末日還是存有恐慌與焦慮的心態(tài)。對于這一類的心態(tài)，首先要提倡科學(xué)精神，倡導(dǎo)科學(xué)方法；其次要開設(shè)科學(xué)通識課程，舉辦科學(xué)話題講座，引導(dǎo)觀看央視十臺科教頻道節(jié)目，例如《走近科學(xué)》、《地理中國》、《健康之路》等。同時，網(wǎng)絡(luò)的公共主頁也有義務(wù)進行干預(yù)。截至2012年5月18日，人人網(wǎng)（原名校內(nèi)網(wǎng)）相關(guān)主題的公共主頁有兩個：“2012-世界末日（類型：話題）”，121個好友；“2012世界末日（類型：地理）”，74個好友。顯然，相對于接近2億注冊用戶的大型網(wǎng)站，這個主頁的影響力還非常微弱，但是，這是一個值得關(guān)注的素質(zhì)教育平臺。

我們對待謠言的態(tài)度是：“謠言是有害的，但是并非無益”，“謠言止于智者”，謠言固然可惡，辟謠更需謹(jǐn)慎，古人有云：兼聽則明，偏信則暗。大眾傳播和大學(xué)教育不是要營造無菌環(huán)境而是要普及抗菌藥物和培養(yǎng)抗菌體質(zhì)。

（二）倫理素質(zhì)偏倚禳惡

新媒體時代的“作奸犯科”大部分是借助網(wǎng)絡(luò)和手機以及電話等大眾媒介與私人媒介傳遞欺詐性信息，因此，規(guī)避信息陷阱成為規(guī)避生命財產(chǎn)風(fēng)險的重要議題，可以說，當(dāng)今關(guān)涉日常倫理（人倫）生活的素質(zhì)主要是信息素質(zhì)。所謂信息素質(zhì)，是指人們獲取、評價和使用信息資源的能力，公認(rèn)主要包括信息意識、信息能力和信息道德三個方面。普利策曾經(jīng)把信息的采集與加工者記者當(dāng)作船頭的瞭望者，新聞媒體的主要職責(zé)是觀察社會生活的暗礁險灘，可見信息素質(zhì)是信息社會人的生存能力之一?！靶畔⒕褪琴Y源”，“信息就是財富”，“信息就是生活”，這一類信息人倫價值觀念已經(jīng)深入人心。

當(dāng)今大學(xué)生要善于利用信息資源和網(wǎng)絡(luò)知識增加自己的信息能力，懷疑“專家辟謠”的錯誤判斷，識破“釣魚網(wǎng)站”的偽裝面目，規(guī)避“網(wǎng)絡(luò)水軍”的群體撒謊，甚至對網(wǎng)絡(luò)刷票軟件、百度競價排名、明星代言廣告也要保持警惕，為生活禳惡。限于篇幅，這里重點論析下倫理禳惡需要懷疑“專家辟謠”：例如，《阿壩州防震減災(zāi)局成功平息地震誤傳事件》是2008年5月9日四川地震局的網(wǎng)站新聞標(biāo)題，5月13日，8.0級汶川大地震發(fā)生。2008年3月1日，四川省地震局派原成都地震局局長洪時中研究員到四川都江堰電視臺“城事”專欄發(fā)表談話，對地震預(yù)報進行“辟謠”：“2月29日、3月1日……原成都市地震局副局長、成都市防震減災(zāi)局研究員洪時中教授接受了專訪，得到了社會各界的積極響應(yīng)。”[7]《瞭望》新聞周刊2010年3月22日刊登了記者劉巍專訪原中國地震局副局長何永年、原中國地震臺網(wǎng)中心首席預(yù)報員孫仕宏以及韓渭濱的專題報道《“震前，確實有不同意見”》，其中，孫仕宏認(rèn)為：“成都地震局的洪時中上電視辟謠。我可以負(fù)責(zé)任地說，有小震群社會出現(xiàn)混亂，出來辟謠，是有必要的。洪時中講的具體內(nèi)容，有些不怎么妥當(dāng)。他本身沒有能力作出這個結(jié)論?！边@就否定了那次辟謠。

（三）情感素質(zhì)偏倚審丑

“美學(xué)”的原文“Aesthetics”實際指的是“感性學(xué)”，審美和審丑同屬“感性學(xué)”。[8]所謂審丑，是指作為主體的個體對形式的丑陋、人性的扭曲、社會的黑暗等現(xiàn)象的賞鑒與判斷等感性活動的總和?！俺蟆迸c道接，有時丑中有美，有時丑化為美，有時形丑質(zhì)善，有時形美質(zhì)丑……不一而足。隨著“感性學(xué)”在上世紀(jì)末的正名，加入“審丑”的含蘊，現(xiàn)實世界也由于網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字技術(shù)而倍增丑惡的現(xiàn)象。新媒體造成了千姿百態(tài)的“網(wǎng)事紛紜”，從網(wǎng)絡(luò)紅人的閃亮登場到時事政治的揭秘解密，人們的表達權(quán)與知情權(quán)均獲得新生，造成欲望的解放、人性的回歸、人權(quán)的復(fù)位、社會的開放、行政的透明。紛紜“網(wǎng)事”也是美丑并存，善惡同在，真假混一，現(xiàn)實的一切在虛擬空間失去了傳統(tǒng)道德的遮羞布，人類已經(jīng)無法避免進入了比現(xiàn)實更真實的虛擬世界，人類感性也進入了審美與審丑的混融時代——這就是網(wǎng)絡(luò)名言“一開電視在天堂，一開電腦在地獄”的產(chǎn)生背景。

廣義的審丑，就是對于社會上的黃賭毒黑有真切的認(rèn)識，新媒體時代的情感素質(zhì)教育要偏倚審丑，這是因為，世界和人性本來就是美丑并存，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)又加劇了真相的登場，傳統(tǒng)的“美育”回避丑陋、揚棄丑惡已經(jīng)此路不通，必須另辟蹊徑，那就是魯迅所倡導(dǎo)的“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。實際上，傳統(tǒng)主流媒體如央視也并非如網(wǎng)帖所說是“毀了真相”，《焦點訪談》、《法治在線》、《今日說法》、《每周質(zhì)量報告》、《新聞1＋1》都是揭露貪腐、打擊黑惡、曝光案件的優(yōu)秀節(jié)目，也都不僅僅在電視機上可以觀看，電腦和手機均可以隨時隨地觀看。審丑教育就可以利用這些優(yōu)質(zhì)節(jié)目為資源，培植大學(xué)生的精神免疫能力與主體防疫機制，全面認(rèn)識社會，才能正確適應(yīng)社會，最終改造社會。

[1]社會科學(xué)文獻出版社.2012年法治藍皮書：全國犯罪形勢將持續(xù)穩(wěn)定[EB/OL].(2012-02-24)[2012-03-02].http://blog.sina.com.cn/s/blog_69ad0fcc01013qd1.html.

[2]賴?yán)杞?李明海,趙紅勛：新時代·新媒體·新方向——中國首屆新媒體教育高峰論壇綜述[J].中國廣播電視學(xué)刊,2011(8):91-92.

[3]石磊.新媒體概論[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2009:1.

[4]任湘怡.“極速”時代的媒介文化——美國傳播學(xué)者評媒介文化新動向[J].國際新聞界,2000(2):54-56.

[5]譚天,劉曉旋.知行并進的“媒介融合年”[J].中國廣播電視學(xué)刊,2011(3):33-34.

[6]關(guān)于大學(xué)生對2012世界末日預(yù)言的調(diào)查問卷[EB/OL].[2010-02-05].http://www.sojump.com/report/257516.aspx.

[7]四川各地掀起紀(jì)念《防震減災(zāi)法》施行十周年宣傳活動[EB/OL].（2008-03-25）[2012-02-05].http://www.sc.gov.cn/zwgk/zwdt/bmdt/200803/t20080325_260535.shtml.

[8]欒棟.感性學(xué)發(fā)微：美學(xué)與丑學(xué)的合題[M].北京：商務(wù)印書館，1999.