嚴(yán)智勇

(海軍工程大學(xué)理學(xué)院,湖北武漢430033)

傳承文化是課程教育的責(zé)任,也是課程教育存在的根本意義。一門缺乏文化內(nèi)涵的課程,僅僅只是知識的位移、技能的訓(xùn)練和應(yīng)試的準(zhǔn)備,從本質(zhì)上說就不能稱之為課程。[1]體育課程改革進(jìn)行到今天,針對技術(shù)層面的內(nèi)容,如:體育課程的科目設(shè)置、教學(xué)方法和手段的創(chuàng)新等,討論熱烈,成果斐然。然而,靜下心來思考,卻不由人感覺過于形式化的花哨的東西多了些,實(shí)質(zhì)性的效果還不大。無論教育者還是被教育者,對體育課程所承載的文化內(nèi)涵大多視而不見。在教學(xué)實(shí)踐上,流于表層的知識和技能傳授,沒有真正發(fā)揮體育課程的育人作用。要知道,“教育絕不是單純的知識與技能傳授,還包括人格的培養(yǎng)、人文的熏陶、心靈的喚醒、創(chuàng)造力的培養(yǎng)以及智力的開發(fā)?！盵2]

1 體育課程的文化傳承缺位

1.1 體育課程的存在價(jià)值被工具化

體育課程歸屬于課程的范疇,理所當(dāng)然就應(yīng)該與任何課程一樣遵循 “文化傳承”這一課程存在的普適的基本屬性,也就是說任何課程都必須視文化的傳承為根本己任。就體育課程而言,盡管它所依據(jù)的母體文化表現(xiàn)為身體 (運(yùn)動(dòng))方式的存在,但這并不意味著體育課程的文化屬性就因此而發(fā)生絲毫的改變。然而,我國體育課程的現(xiàn)狀卻是與文化傳承直接相關(guān)的部分在體育課程中充其量扮演的不過是個(gè)配角,而與文化傳承非直接相關(guān)的生物性的身體評價(jià)指標(biāo)卻反客為主挑起了體育課程的大梁。我國體育課程的評價(jià)著眼于與力量大小、速度快慢、遠(yuǎn)近高低、靈敏協(xié)調(diào)等相關(guān)的一系列身體指標(biāo)上,在現(xiàn)實(shí)操作上完全左右了體育課程的對外屬性。[3]

1.2 體育課程在操作層面與文化剝離

在我國體育課程領(lǐng)域有一個(gè)不成文的解釋或者說法:體育課程是著眼于身體的,而身體是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的本錢,是基礎(chǔ),因此體育課程是其他課程的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)性課程。有些專家還強(qiáng)調(diào),“智育、德育、美育是教育目標(biāo)中抽象的精神層面的目標(biāo),與體育分屬不同層次”。這種將體育與其他課程的關(guān)系基于身心而予以區(qū)分的理論,其實(shí)質(zhì)就是公然宣布:體育課程是只關(guān)注身體的,而其他課程才是關(guān)注心靈的。就現(xiàn)實(shí)操作層面而言,這種說法確實(shí)是我國體育課程實(shí)際狀況的真實(shí)寫照。由國家職能部門統(tǒng)一制訂的身體評價(jià)指標(biāo)成為衡量體育課程教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn),為了達(dá)到這些指標(biāo),課時(shí)本來就偏少的體育課程只能被身體技能的訓(xùn)練塞得滿滿的,在枯燥單調(diào)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中,體育課程的教師和學(xué)生上體育課只有一個(gè)目的,就是達(dá)到這些身體評價(jià)的數(shù)字指標(biāo),而本應(yīng)該通過體育課程實(shí)現(xiàn)的文化傳承就只能是 “浮云”了。于是出現(xiàn)了學(xué)生喜歡體育運(yùn)動(dòng),但不喜歡體育課程的現(xiàn)象。因?yàn)樗麄兯矚g的運(yùn)動(dòng)可能是他們生活中所需要的,是他們生活的一部分,但是體育課程僅僅是一種任務(wù)。

1.3 體育課程的作用被 “此時(shí)”局限

隨著體育課程改革的深入,原來的競技體育課程模式被詬病甚多,終身體育的觀點(diǎn)在我國體育界得到普遍的認(rèn)同。終身教育或終身體育的提倡者已經(jīng)認(rèn)識到,體育課程應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生健康生活的文化,使學(xué)生終身受用。然而,僅僅依靠小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)的學(xué)校教育已經(jīng)無法滿足當(dāng)今社會(huì)與時(shí)代發(fā)展的需要以及個(gè)人生存發(fā)展的需要。這并非是對學(xué)校教育的否定,但它確實(shí)向?qū)W校教育提出了一個(gè)重要課題:即重新認(rèn)定在有限的學(xué)校教育期間應(yīng)該進(jìn)行怎樣的課程教育,從而使得學(xué)生能夠適應(yīng)未來需要。這就要求體育課程教育者合理把握“課程教育的可確定性”與 “未來發(fā)展的不可確定性”之間的關(guān)系,這是一個(gè)極其重要的問題。僅僅以課程教育階段的 “此時(shí)”為出發(fā)點(diǎn)來論證運(yùn)動(dòng)技能作為體育課程內(nèi)容價(jià)值的論證是不夠的,更重要的是需要對在校期間的體育課程教育與學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后的生活之 “彼時(shí)”是怎樣的關(guān)系予以明確回答和論證。

2 體育課程文化傳承缺位的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 體育課程不受重視

中國的教育體制長期以來重德智、輕體育的現(xiàn)象明顯。體育在大多數(shù)人的眼中只是學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)、鍛煉身體的一個(gè)工具,忽視了體育對學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要性,忽視了體育對人們生活的重要性。雖然體育課程是課程體系的有機(jī)組成,但是長期以來被視為可有可無的內(nèi)容,為了其他課程的考試常常可以被犧牲掉。這有整個(gè)教育體制 “應(yīng)試化”的原因,也有體育課程本身定位不正確的原因。體育課程長期只被作為后天提高身體機(jī)能的手段之一,可以且容易被替代,其中的文化內(nèi)涵有意無意地被忽視掉,從而使體育課程變得人人都能教,千篇一律地講講要領(lǐng)、簡單示范,然后就是學(xué)生自主練習(xí),只要最后跑、跳、投能達(dá)標(biāo)即可,這樣的簡單化、粗淺化認(rèn)識,直接導(dǎo)致體育課程在課程體系中地位尷尬。

2.2 體育課程與人文教育被人為對立

長期以來,由于過分重視挖掘體育課程中運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練所體現(xiàn)的人的生物屬性,忽視人的社會(huì)屬性,從而造成人文素質(zhì)被從體育課程實(shí)施中人為剝離的實(shí)際,上課的目標(biāo)被簡單草率地定位在了單純身體素質(zhì)的提高上,從而出現(xiàn)體育成績好的學(xué)生必然文化素質(zhì)差的錯(cuò)誤定性,似乎 “四肢發(fā)達(dá)”就必定會(huì)“頭腦簡單”。而這種認(rèn)識被強(qiáng)化則與現(xiàn)實(shí)中體育運(yùn)動(dòng)員的一些表現(xiàn)有關(guān),近年來,運(yùn)動(dòng)員素質(zhì)太差的報(bào)道屢見不鮮,打架斗毆、傲慢無知,更有甚者違法犯罪。

到底哪里出了問題呢?根本的是沒有充分意識到,體育是一種生活方式,和教育一樣,終極目的是為了培養(yǎng)人,是為了提高人的素質(zhì)和生活質(zhì)量,而不是為了奪金牌或考高分。體育應(yīng)該是人生教育和道德塑造的過程,其目標(biāo)應(yīng)該是提升人的身體素質(zhì)、精神品質(zhì)和道德修養(yǎng),絕不僅僅是生理層面的強(qiáng)化。體育課程必須建立一種把有形的體能技能訓(xùn)練和無形的人格修煉有機(jī)結(jié)合的綜合教育機(jī)制。前奧委會(huì)主席薩馬蘭奇先生曾深刻指出:“奧林匹克運(yùn)動(dòng)是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡的結(jié)合起來,并使之得到全面的提高的一種人生哲學(xué)。他將體育運(yùn)動(dòng)與文化教育融為一體,離開了體育,奧林匹克主義就不可能達(dá)到其崇高的目標(biāo)?！甭妹缹W(xué)者薛涌曾感嘆,美國人把體育當(dāng)作教育的核心,“體育沒有替代他們的教育,而成為他們教育的一部分 ?！盵4]

2.3 體育課程的終身價(jià)值被質(zhì)疑

如果考慮到體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的多樣化、未來工作需要的非確定性、所在地區(qū)狀況和條件的不同、生活需要的不同、個(gè)體興趣的不同和改變,伴隨年齡增長而帶來的需求變化等諸多因素。實(shí)際上體育課程的設(shè)計(jì)者與實(shí)施者根本無法確定學(xué)生在將來需要怎樣的運(yùn)動(dòng)技能,無法確定學(xué)生將在怎樣的條件下采取怎樣的運(yùn)動(dòng)形態(tài)投身于終身體育,而且不光是他們無法確定,就連學(xué)生自己也同樣無法確定,因?yàn)樽償?shù)太多。體育課程在終身體育時(shí)代的重要性,是在體育課程所承載的文化中被體現(xiàn)的。在體育課程學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生所獲得的不僅僅是作為結(jié)果的運(yùn)動(dòng)技能,同時(shí)也是對認(rèn)識世界之方法的獲得——運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)本身亦是一種認(rèn)識世界的方法,而在這種認(rèn)識方法中則包含著如何把握和理解運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)方法。通過在體育課程中所獲得的運(yùn)動(dòng)技能以及蘊(yùn)涵于其中的學(xué)習(xí)方法、在運(yùn)動(dòng)技能形成過程中所獲得的那種積極的而非消極的情感性感受,構(gòu)成了他們在未來面對新的環(huán)境、新的運(yùn)動(dòng)技能時(shí)解決所面臨的各種具體問題的基礎(chǔ)。

3 體育課程改革要強(qiáng)化文化承載功能

3.1 體育課程的價(jià)值定位要強(qiáng)調(diào)文化傳承

體育課程需要從工具價(jià)值還原到本來的文化價(jià)值,使學(xué)生通過體育課程學(xué)習(xí)感知自身和世界、和社會(huì)的關(guān)系,樹立理性的認(rèn)知。我們通過體育運(yùn)動(dòng),是要鍛煉體魄,更好地工作生活,同時(shí)也是為了更好地體驗(yàn)真善美,學(xué)會(huì)健康地看待外在的發(fā)展變化,與人和諧相處,享受美好,樂觀生活。因此,體育課程的學(xué)習(xí),是為了盡可能地提升學(xué)生的運(yùn)動(dòng)水平,更是為了形成符合自身身體特點(diǎn)的科學(xué)運(yùn)動(dòng)習(xí)慣,拓展身體體驗(yàn),增強(qiáng)與人交往的協(xié)調(diào)能力。另外,體育文化的民族性也應(yīng)該在課程中體現(xiàn),東西方人的身體素質(zhì)因?yàn)檫z傳基因不同,有著天然的差異,東西方傳統(tǒng)體育項(xiàng)目恰恰能體現(xiàn)這一差異,更好地適應(yīng)不同身體條件的要求,我們的體育課程理應(yīng)將傳統(tǒng)體育文化中的精華思想融入其中,繼承發(fā)揚(yáng),如:主張平和的運(yùn)動(dòng)方式,提倡靈巧的技能,鼓勵(lì)合作,強(qiáng)調(diào)身心合一。

3.2 體育課程必須樹立以人為本的價(jià)值觀

以人為本的體育價(jià)值觀,是指從人性的角度出發(fā),關(guān)注體育對人的意義,將體育看做是人生活中必不可少的因素,即體育已經(jīng)是人的一種生活方式。只有確立以人為本的價(jià)值觀,才能從學(xué)生生活的角度去考慮體育課程的價(jià)值,從而根據(jù)學(xué)生的身體條件、興趣愛好、生活習(xí)慣、專業(yè)發(fā)展需要等來組織體育課程。體育課程同樣應(yīng)該貫徹因材施教的基本理念,盡可能個(gè)性化地設(shè)計(jì)教學(xué)方案,使每位學(xué)生都能在自身的不斷進(jìn)步中獲得成功的喜悅體驗(yàn),增加對體育運(yùn)動(dòng)的興趣。[6]

3.3 體育課程評價(jià)應(yīng)更重視非物質(zhì)因素

正態(tài)分布本身就是自然狀態(tài)。尤其就義務(wù)教育的性質(zhì)而言,它是全民性的法律性制度,學(xué)生在入學(xué)時(shí)是非篩選的。也正因?yàn)槿绱?身體指標(biāo)呈正態(tài)分布是極其自然的現(xiàn)象。如果企圖通過每年區(qū)區(qū)幾十小時(shí)的體育課程時(shí)間來改變這種自然狀態(tài),任務(wù)過于艱巨。因此,體育課程評價(jià)不應(yīng)該只以身體指標(biāo)的數(shù)據(jù)達(dá)到與否為標(biāo)準(zhǔn),而應(yīng)該動(dòng)態(tài)地看學(xué)生身體素質(zhì)的前后對比有沒有改善,看學(xué)生對體育課程和運(yùn)動(dòng)的興趣,以及對待周圍的人和事物的態(tài)度。讓學(xué)生在體育課程學(xué)習(xí)中體驗(yàn)超越自我、與人和諧相處、置身社會(huì)的快樂,而不是簡單機(jī)械的運(yùn)動(dòng)技能強(qiáng)化再強(qiáng)化,加強(qiáng)情感體驗(yàn)和文化審美,這才是最重要的課程內(nèi)涵。

[1]莊錫昌,等.多維視野中的文化理論 [M].杭州:浙江人民出版社,1987

[2]呂型偉.呂型偉從教70年散記──從 “觀察螞蟻”到 “研究人”[M].上海:上海教育出版社,2004

[3]賈齊,鐘遠(yuǎn)金.還體育課程以本來面目 [J].體育學(xué)刊,2005,(5)

[4]薛涌.薛涌看中國 [M].南京:鳳凰出版社,2012

[5]李金龍,王曉剛.對我國大學(xué)體育課程改革的審視[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(11)

[6]孫礪.試論體育的本質(zhì)與學(xué)校體育的改革 [J].寧波教育學(xué)報(bào),2008,(8)