李英杰

（東營職業(yè)學(xué)院 山東 東營 257091）

1 創(chuàng)辦私學(xué)，孔子是中國歷史上第一位職業(yè)教育家

孔子生活的春秋戰(zhàn)國之際是中國古代社會(huì)劇烈變動(dòng)的時(shí)代，生產(chǎn)力有了顯著提高，井田制開始崩潰，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；而政治方面，王室衰微，諸侯坐大。與經(jīng)濟(jì)、政治變化相伴而行的，是在思想文化上由西周的“皆原于一，不離于宗”的官學(xué)形態(tài)向多元化發(fā)展。當(dāng)時(shí)“諸侯力政，百家異說”，“處士橫議”，思想家們針對(duì)劇烈動(dòng)蕩的社會(huì)紛紛提出自己的主張，闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，開始了百家爭(zhēng)鳴。

孔子是中國第一個(gè)以教育為職業(yè)的人，早年雖也“嘗為委吏”，“嘗為乘田”，但自從創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒以來，即純以講學(xué)為職業(yè)，為謀生之道，號(hào)稱弟子三千，達(dá)者七十二，孔子在中國歷史上第一次明確了教師這個(gè)社會(huì)階層，從教育的角度而言，孔子第一次明確主張了老師的專職性，是中國歷史上第一位職業(yè)教育家。

2“有教無類”的教育主張?bào)w現(xiàn)了職業(yè)教育大眾化和多元化的特點(diǎn)

職業(yè)教育是大眾化教育，由于社會(huì)需求和個(gè)人需求的多樣性和多元性，要求職業(yè)教育教育系統(tǒng)和服務(wù)對(duì)象的多樣性和多元性。職業(yè)教育應(yīng)是所有公民的基本權(quán)利，而不應(yīng)是部分精英人才的特權(quán)?？鬃又鲝垺坝薪虩o類”（《論語·衛(wèi)靈公》），類，應(yīng)作種類、族類、類別解。孔子此語的本義是：教育的對(duì)象不分貴賤、庶鄙，不論種類、族類，“宜同資教”（皇侃《論語義疏》）?？鬃右苍谄湟簧慕逃袑?shí)踐著他的這一主張，孔門三千弟子中，既有擁有很大權(quán)力和財(cái)富的貴族子弟，又有家境貧寒的平民百姓；既有商賈之人，又有勞動(dòng)者，甚至有人還曾經(jīng)為盜，所以荀子也說孔門多雜（《荀子·法行》）?！秴问洗呵铩駥W(xué)》說:“故師之教也,不爭(zhēng)輕重、尊卑、貧富，而爭(zhēng)于道，其人茍可，其實(shí)無不可”，這也是“有教無類”?的真正含義。

3“學(xué)而優(yōu)則仕”強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)社會(huì)需要的應(yīng)用型人才

孔子強(qiáng)調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語·子張》），其教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”（《論語·雍也》），為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)救國救民的實(shí)用人才，反映了封建制興起時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要，反對(duì)不學(xué)而仕的世襲制，為平民開拓了從政的道路。他鼓勵(lì)學(xué)生們說：“不患無位，患所以立”（《論語·里仁》），不必?fù)?dān)心沒有官做，要擔(dān)心的是做官所需要的知識(shí)本領(lǐng)學(xué)好沒有?？鬃优囵B(yǎng)的一批弟子，大多或早或遲地參加政治活動(dòng)，他們“散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫”（《史記·儒林列傳》），成為社會(huì)需要的最實(shí)用的人才。據(jù)《孟子·萬章下》中記載，孟子稱孔子是“可以仕則仕，可以止則止?？梢跃脛t久，可以速則速”，懂得“適當(dāng)其時(shí)”、“恰如其分”行事的人，這和今天職業(yè)教育為社會(huì)培養(yǎng)生產(chǎn)、技術(shù)、管理、服務(wù)第一線的應(yīng)用型人才是相一致的。

從孔子教育內(nèi)容設(shè)置上看，除教授書本知識(shí)外，還有一些典型的職業(yè)教育內(nèi)容，禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”中，“禮”是禮儀；“樂”是音樂；“射”是射箭；“御”是駕車；“書”除識(shí)字外，還包括了“鑄鼎象物”一類自然博物教育和甲骨刻文的技術(shù)教育內(nèi)容；“數(shù)”指計(jì)算、天文、歷譜、五行、占卜等若干內(nèi)容，多是技巧技術(shù)。

4“學(xué)而時(shí)習(xí)之”是典型的職業(yè)教育教學(xué)方式

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（《論語·學(xué)而》）、“今吾于人也， 聽其言而觀其行”（《論語·公冶長(zhǎng)》）、“君子欲訥于言而敏于行”(《論語·里仁》)，這些教育主張說明孔子十分強(qiáng)調(diào)計(jì)能的培養(yǎng)和訓(xùn)練。重慶師范大學(xué)石美珊教授認(rèn)為，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”是“練習(xí)、實(shí)習(xí)、演練”的意思，用今天的話說，就是實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，是動(dòng)手操作的做、干，而非書本理論上的讀、思?！墩f文解字》指出，“習(xí)”字本義是“數(shù)飛也”，即雛鳥拍打著翅膀練習(xí)飛翔。在古代引申出的常義就是演練、操習(xí)某種技能、技巧。中國古代職業(yè)教育的主要形式是藝徒制，即學(xué)徒在師傅的帶領(lǐng)下，一方面勞動(dòng)，一方面接受操作技術(shù)的教育。這種形式是以技術(shù)、技巧為中心的，即以能力為本位的教育，學(xué)徒在學(xué)習(xí)中雖然要理解師傅講授技藝的理論要點(diǎn)，但更需要在實(shí)踐中操作練習(xí)以至精熟。

孔子的教學(xué)不完全按教課書中的知識(shí)體系進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)“躬行”，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，往往是以其弟子提出的某一特殊問題或其周圍實(shí)踐為話題，討論教學(xué)內(nèi)容，闡發(fā)對(duì)問題的看法、認(rèn)識(shí)，還常利用正在發(fā)生的社會(huì)事件、生活事件為內(nèi)容，以具體的實(shí)踐問題為議題展開情境性極強(qiáng)的針對(duì)性教學(xué)。另一方面，孔子自己就是“躬行”的典范，周游列國14年，宣傳自己的主張，“君子恥其言而過其行”（《論語·憲問》），這些都是孔子職業(yè)教育思想的具體體現(xiàn)。

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