張澤平

（山西大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 山西 太原 030006）

1 我國(guó)文化變遷中的女性社會(huì)角色

隨著社會(huì)和文化的嬗變，我國(guó)女性在社會(huì)中的角色也在發(fā)生變化，對(duì)古代社會(huì)女性角色的詮釋可以用賢妻良母來(lái)概況，而近代的女性社會(huì)角色則以“女國(guó)民”最為突出，到了現(xiàn)代則是以職業(yè)女性為其最大特點(diǎn)。

1.1 “相夫教子”的賢妻良母

自夏、商、周起至1840年止，中國(guó)社會(huì)處于奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期，女性的社會(huì)地位較低，女性的社會(huì)角色主要是“相夫教子”的賢妻良母，究其原因主要有兩方面：一方面，由于我國(guó)古代社會(huì)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，男性在社會(huì)分工中處于主導(dǎo)地位，這就為男尊女卑、男主女從思想的發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；另一方面，在儒家思想的引領(lǐng)下，男性主要是以“齊家治國(guó)平天下”為主要社會(huì)角色，而女性在現(xiàn)實(shí)生活中則是相夫教子，她們以家庭生活為主，其主要社會(huì)角色是妻子和母親。這樣，“男主外，女主內(nèi)”就成為我國(guó)古代社會(huì)分工的基本原則，“相夫教子”被認(rèn)為是女性的職責(zé)所在，這就使女性的價(jià)值僅限于家庭中，以至于“主內(nèi)不言外”的賢妻良母形象就成為古代女性的主要社會(huì)角色。

1.2 “獨(dú)立自強(qiáng)”的女國(guó)民

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)緩慢地發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化，與此同時(shí)，西方的男女平等思想觀念開始傳入中國(guó)，在其猛烈沖擊下，中國(guó)女性的社會(huì)角色定位也隨之發(fā)生了改變。其一，19世紀(jì)40年代以來(lái)，民族危機(jī)促使一批有識(shí)之士開始反思中國(guó)傳統(tǒng)文化，“男尊女卑”的觀念受到了一些啟蒙思想家與有識(shí)之士的質(zhì)疑與批判，他們開始認(rèn)識(shí)到“男尊女卑”觀的不平等性及女子教育落后的現(xiàn)實(shí)。其二，梁?jiǎn)⒊?896年在《時(shí)務(wù)報(bào)》上發(fā)表的《論女學(xué)》中指出“女子無(wú)才便是德”的說(shuō)法是“禍天下之道”，必須提倡女學(xué)，婦女有了知識(shí)，便可以就業(yè)、自養(yǎng)，便可以國(guó)富民強(qiáng)。［1］這時(shí)人們開始意識(shí)到女性在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，并進(jìn)一步將女性發(fā)展與強(qiáng)國(guó)關(guān)聯(lián)起來(lái)，即男尊女卑觀造成了女性的畸形發(fā)展，使她們成為了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一大阻力。［2］特別是20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)民主思想在中國(guó)的廣泛傳播，更為中國(guó)女性角色的轉(zhuǎn)變提供了理論指導(dǎo)。近現(xiàn)代女性為了謀求一定的社會(huì)職業(yè)，獲得一定的社會(huì)地位，開始走出家門走向社會(huì)，其角色也由家庭逐漸向社會(huì)轉(zhuǎn)變，女性開始追求獨(dú)立，人們逐漸意識(shí)到女性作為女國(guó)民的社會(huì)地位，因此，此時(shí)期的中國(guó)女性社會(huì)角色不只局限于“相夫教子”的賢妻良母，還是一個(gè)具有一定社會(huì)責(zé)任和獨(dú)立人格的人。

1.3 “社會(huì)半邊天”的職業(yè)女性

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)在 《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》和《中華人民共和國(guó)憲法》中確立了女性的法律地位，這些法律給予了女性與男性平等的權(quán)利，此時(shí)期，毛澤東的“婦女能頂半邊天”的思想對(duì)中國(guó)女性的社會(huì)角色和地位起了主導(dǎo)作用，自尊、自愛、自信、自立逐漸成為當(dāng)代女性的角色追求，中國(guó)女性的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)角色得到了極大提升，女性不僅在家庭中承擔(dān)著重要角色，而且還在社會(huì)的各大職業(yè)領(lǐng)域起著不可估量的作用。

2 我國(guó)文化變遷中的女性社會(huì)地位

在我國(guó)的古代社會(huì)，男尊女卑、男主女從是一個(gè)重要的社會(huì)道德規(guī)范。［3］在此規(guī)范的制約下，女性要順從一切男性，封建社會(huì)的這些舊觀念長(zhǎng)期以來(lái)禁錮了婦女的思想，女性沒有自己獨(dú)立的人格和權(quán)利。這一歷史階段的女性始終是一個(gè)受強(qiáng)制、被統(tǒng)治的人群，始終處于被壓制的地位上，女性成為邊緣化的群體。

19世紀(jì)中葉以來(lái)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，開明的知識(shí)分子意識(shí)到興辦女學(xué)是改良圖存和強(qiáng)國(guó)善種的必要途徑，人們逐漸意識(shí)到全民族自由平等的實(shí)現(xiàn)應(yīng)以女性群體的解放為依托。20世紀(jì)初，隨著西方資產(chǎn)階級(jí)民主學(xué)說(shuō)和資產(chǎn)階級(jí)婦女理論的傳播，全國(guó)各地紛紛成立女子社團(tuán)，創(chuàng)辦女性報(bào)刊，中國(guó)女性的自主意識(shí)不斷增強(qiáng)。“五四”后，中國(guó)女性追求自我解放的意識(shí)迅速萌發(fā)，“走出家庭，投身社會(huì)”成為女性展示獨(dú)立姿態(tài)的一種普遍方式，至此，中國(guó)女性的社會(huì)地位有了質(zhì)的改變，逐漸從古代社會(huì)的從屬地位走向獨(dú)立自主。

中華人民共和國(guó)的成立從根本上改變了中國(guó)女性的社會(huì)地位，女性和男性一起成為了國(guó)家的主人。國(guó)家在憲法及有關(guān)教育和女性的法律中，都規(guī)定了女性享有與男性同等的權(quán)利和義務(wù)，使女性的社會(huì)地位有了法律的保障。

3 我國(guó)文化變遷中的女性教育觀

3.1 打造賢妻良母

與古代社會(huì)女性角色和地位定位相適應(yīng)，我國(guó)古代女性的教育也主要是圍繞打造“相夫教子”的賢妻良母這一培養(yǎng)目標(biāo)而展開的，“女子無(wú)才便是德”既是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)綱常倫理的重要內(nèi)容，也是對(duì)中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)女性教育特征的高度概括。在這一思想的指導(dǎo)下，古代女子教育長(zhǎng)期被排斥在正規(guī)的學(xué)制之外，她們無(wú)權(quán)接受學(xué)校教育，只能在閨庭繡閣由長(zhǎng)輩女性“言傳身教”，習(xí)得生活的知識(shí)和技能?！八д叱吧舷麻g，拘于無(wú)才便是德之俗諺，女子獨(dú)不就學(xué)，婦功亦無(wú)專司，其賢者，稍講求女紅中饋之間而已?！保?］

古代教育以貫徹儒家的宗法倫理觀念為其宗旨，其女性教育一向特別重視為從、為卑的德育，依封建禮教禁錮女性思想、規(guī)范女子的行動(dòng)，使之成為“相夫教子”的賢妻良母，其教育內(nèi)容主要有《列女傳》、《女誡》、《女訓(xùn)》、《女孝經(jīng)》等。 正如明末·呂坤在《閨范》中所揭示的那樣，“今人養(yǎng)女多不教讀書認(rèn)字，蓋亦防微杜漸之意”。中國(guó)古代女性教育都是“賢妻良母”、“相夫教子”主義的教育，即“維持其所謂家庭之便利，使婦女瘁其身心，而美其明曰‘良母賢妻主義’之教育”。［5］

3.2 塑造獨(dú)立自強(qiáng)女國(guó)民

中國(guó)近現(xiàn)代女性教育的產(chǎn)生和發(fā)展與中國(guó)近代以來(lái)西學(xué)東漸、追求獨(dú)立、奮發(fā)抗?fàn)幍臍v史息息相關(guān)，這一時(shí)期的中國(guó)女性教育觀變遷過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)在曲折中前進(jìn)的艱難歷程。

19世紀(jì)末，維新派將中國(guó)落后的原因和“女子無(wú)學(xué)”相聯(lián)系，提倡興女學(xué)，辦女校，打造“新型”賢妻良母，這一時(shí)期提出的基于“富國(guó)強(qiáng)民保種”的“賢妻良母”與基于“三從四德”意義上的“賢妻良母”是不同的。資產(chǎn)階級(jí)革命派修正了戊戌維新以來(lái)新賢妻良母主義的教育觀，孫中山在 《關(guān)于青年及婦女者》一文中談到女子教育的重要性時(shí)說(shuō)：“中國(guó)人數(shù)四萬(wàn)萬(wàn)，此四萬(wàn)萬(wàn)之人，皆應(yīng)受教育。然欲四萬(wàn)萬(wàn)人皆得受教育，必倚重師范，此師范學(xué)校所宜急辦者也；而女子師范尤為重要?！逃扰d，然后男女可以望平權(quán)。女界平權(quán)，然后養(yǎng)成真共和民國(guó)”。［6］但是，隨著資產(chǎn)階級(jí)革命派在政治上的失敗，與此相應(yīng)的文化思想領(lǐng)域里很快就出現(xiàn)了復(fù)古的傾向，女子教育理念由“女國(guó)民”教育又復(fù)歸到“賢妻良母”教育。［7］革命根據(jù)地除了注重對(duì)女性進(jìn)行基本文化科學(xué)、職業(yè)知識(shí)教育，同時(shí)還十分強(qiáng)調(diào)女性的革命教育、反帝反封建、爭(zhēng)取民主自由的教育，這一時(shí)期的女性教育以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，其培養(yǎng)目標(biāo)是把她們培養(yǎng)成紅色中華的堅(jiān)強(qiáng)保衛(wèi)者和剛毅不屈的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

3.3 培養(yǎng)作為建設(shè)者的職業(yè)女性

新中國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的確立，開創(chuàng)了中國(guó)女性發(fā)展的歷史新紀(jì)元。國(guó)家不僅通過(guò)頒布一系列法律、法規(guī)確認(rèn)了女性“人”的權(quán)利，賦予女性在法律上與男性平等的社會(huì)地位和享有廣泛的社會(huì)權(quán)利，在“中國(guó)的婦女是一種偉大的人力資源。必須發(fā)掘這種資源，為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗?！保?］政策的感召下，女性積極參與社會(huì)生產(chǎn)，廣泛活躍在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。這一時(shí)期的女性教育鼓勵(lì)女性學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，當(dāng)代女性教育無(wú)疑是以培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為重任，以使其成為社會(huì)半邊天的職業(yè)女性為目標(biāo)。

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