溫永紅

（山西省太原市街心公園管理所，山西 太原 030001）

我們喜歡在清晨、傍晚到公園鍛煉身體；在休閑假日，攜妻帶子，或約三兩好友，到公園散步、聊天。作為現(xiàn)代人生活中的一個重要場所，公園已不可或缺。

所謂公園，是指向公眾開放的、以游覽休憩為主要功能，兼具生態(tài)、美化、防災(zāi)避險等作用的園林綠地。相對于古代的園林，現(xiàn)代的公園更開放，更具有大眾性，景觀更靚麗，服務(wù)設(shè)施更完善，游玩內(nèi)容更積極向上。然而，當(dāng)我們走進大多數(shù)公園時，都有似曾相識的感覺，面對大片的草地，修剪整齊的綠化帶色塊，常綠與落葉相間的樹林，蜿蜒曲折的花帶，造型各異的花壇，覺得美觀、靚麗，空氣清新，心情也放松，但仔細(xì)想來，總感覺似乎還缺少些什么。

元代釋中峰《行香子》詞中“短短橫墻，矮矮疏窗，一方兒，小小池塘，高低疊嶂，曲水池旁，也有些風(fēng)，有些月，有些香”，很有韻味，是不是？中國古典園林歷史非常悠久，最大特點是強調(diào)尊重自然，師法自然，與自然和諧，通過構(gòu)架山水、模擬仙境、移天縮地等手法得以體現(xiàn)，從而達到“雖由人作，宛自天開”的最高境界，使其在世界園林史上獨樹一幟，占據(jù)了很突出的地位。這是祖先留給我們的寶貴財富，我們可以從中學(xué)到很多東西。

中國古典園林有著立體詩畫的美稱，深受繪畫、詩詞等文學(xué)及其他藝術(shù)門類的影響，而且許多園林是在文人、畫家的直接參與下營建的，這就使中國園林從一開始便具有了詩情畫意般濃厚的人文色彩。“納千頃之汪洋，收四時之浪漫”，以有形的景物創(chuàng)造無形的意境，以有限的布局營建無窮畫卷。中國古典園林十分重視寫意的手法，具有一種“形有盡而意無窮”的含蓄美，一山一石皆耐人尋味。通過游人身心與自然相互融合，產(chǎn)生觸景生情、情景交融的心理活動，把對自然山水的感受再現(xiàn)出來。園林常結(jié)合詩文書畫、匾額、楹聯(lián)、刻石等來點景，渲染不同的主題，引發(fā)人們的聯(lián)想，實現(xiàn)一定意境的創(chuàng)造。如蘇州網(wǎng)師園有聯(lián)“雨后雙禽來占竹，秋深一蝶下尋花”，意境清幽，洋溢著勃勃生機，極富詩情畫意。拙政園的“玲瓏館”取意蘇舜欽《滄浪懷貫》“秋色入林紅黯淡，日光穿竹翠玲瓏”，意為竹林青翠玲瓏之感。更有滕王閣詩文中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的膾炙人口的傳世佳句。

現(xiàn)代公園該如何創(chuàng)造園林意境，從而豐富和發(fā)展公園的文化內(nèi)涵呢？其實在我們現(xiàn)代公園中也有不少汲取了古典園林的精華，很好地體現(xiàn)了現(xiàn)代特色的佳作。下面，筆者結(jié)合具體實例試作歸納。

1 深入挖掘地方文脈，體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?/h2>

體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣谋憩F(xiàn)手法多種多樣。北京的百旺公園以地域文脈尋求公園特色，公園地處西北望鎮(zhèn)，因百望山而得名。史載百望山突兀于平原邊緣，百里之外皆可望見，所以名為百望山。西北望村在民國初年改“望”為“旺”，以求興旺。因此，公園特色就從“望”、“旺”二字入手，借助景區(qū)周邊優(yōu)勢，從視覺上形成“三望”，即望山、望水、望碧林。從“旺”字挖掘當(dāng)?shù)匚幕厣叭?，即家旺、體旺、精神旺。在園內(nèi)建設(shè)了三個主題廣場，設(shè)置景觀小品點出景點寓意，采用中國傳統(tǒng)園林中作園記的手法來表達造園者的設(shè)計意圖，并使之成為散置園中各處題詞的總綱，讓園林富有文化韻味。

在北京北二環(huán)城市公園建設(shè)中，保留了具有京味京韻的棗樹、國槐、椿樹、石榴樹等體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣臉浞N?！肮盘僭屏帧本包c就以紫藤、百年的棗樹、柿樹、香椿以及地面的雕刻，給人以美的感受，使人追憶起北京四合院“天棚魚缸，石榴樹，先生肥狗胖丫頭”的民俗風(fēng)情場景，很值得咀嚼回味。

而上海延虹綠地以體現(xiàn)虹橋路歷史文化風(fēng)貌為綠地規(guī)劃的主題，設(shè)置“虹橋史話”專題景區(qū)。以大楓楊樹為主體，周邊建造了歷史滄桑景觀墻，墻面上鑲嵌具有現(xiàn)代感的金屬絲網(wǎng)照片，展現(xiàn)虹橋路100年的發(fā)展歷程。布局活潑生動，向市民和游人展示古今趣事、人文景觀及建筑文化，營造出具有濃厚歷史文化內(nèi)涵的特有氛圍，突顯了歷史風(fēng)貌街區(qū)的規(guī)劃定位，賦予綠地人文內(nèi)涵，提升了綠地的品位。

再如我們太原市的汾河公園，從規(guī)劃到施工建設(shè)，積極貫徹“以人為本”的理念，始終圍繞“人、城市、生態(tài)、文化”的主題，深入挖掘地方文化特色。4個主題廣場各有特色：“晉汾古韻”廣場，栩栩如生的治汾始祖臺駘雕像，在此可追尋汾水的淵源；“梨園余音”廣場有著古意盎然的戲劇臉譜，展現(xiàn)了博大精深的三晉戲曲文化；“五環(huán)生輝”廣場的體育健身活動設(shè)施完備，充滿了動感和活力；沿汾河?xùn)|岸漫步，可領(lǐng)略到古晉陽八景之一“汾河晚渡”的動人景色；“雁丘景點”參考汾河古老傳說而建，元好問的千古詩句為此平添了幾分婉約之感。

2 確立主題，圍繞主題建造特色公園

我們常說“意在筆先”，建園要有明確的主題才能有的放矢，不至于盲無目的，胡亂進行。

上海浦東的豆香園，收集了喬木、灌木、藤本及草本等近百種豆科植物，作為公園主要造景元素，把景觀規(guī)劃、種植設(shè)計、科普教育、娛樂活動、經(jīng)營服務(wù)等內(nèi)容與豆科植物的專類園融合在一起，集中展現(xiàn)我國博大的“豆”文化特色。豆香園的建設(shè)不失為一個有益的探索和嘗試。

再如太原市參加沈陽園藝博覽會建設(shè)的“槐香園”，便是選擇了太原市市樹國槐為主題植物，選取體現(xiàn)山西地方文化的建筑，運用各種造景手法成功地展現(xiàn)了三晉文化的風(fēng)采。

3 合理借鑒傳統(tǒng)園林手法，巧于因借、點景

傳統(tǒng)園林中有很多值得借鑒的手法。建設(shè)園林要巧于因借，“因”的意思是要隨地勢的高低留意地形的端正，宜亭則亭，宜榭則榭，取徑不妨偏僻，布置要有所曲折；“借”景則不限內(nèi)外，遠(yuǎn)可借暮鼓晨鐘，近可借溪谷泉聲，秋夜借雨打芭蕉，春日借柳岸鶯啼。因時、因地對借景手法地巧妙運用，不僅大大超越了有限的園林物質(zhì)空間，并且最終進入了園林意境的精神創(chuàng)造層面，這在現(xiàn)代公園中也很需要合理的借鑒。

其次，可以加強“點景”手法的運用，即抓住園林綠地中某一景觀的特點及空間環(huán)境的景象，再結(jié)合文化藝術(shù)的要求進行高度概括，點出景色的精華和境界，使游人有更深的感受，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，可以以銘文、刻石的形式進行，從而起到畫龍點睛的作用。

4 加強文化知識的學(xué)習(xí)，展現(xiàn)園林植物的詩情畫意

我們向往“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”的春；“水晶簾動微風(fēng)起，滿架薔薇一院香”的夏；“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的秋；“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”的冬。這些都讓我們留戀，讓我們心馳神往，這就有待于我們提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)文化知識，“胸中有丘壑”，才能創(chuàng)造出如詩如畫的園林景致。

正如園林界的著名專家、上海市園林局的程緒珂老局長所說：欣賞園林，享受園林，在很大程度上是精神層面的東西，有待于我們在做每一個園林作品時，努力挖掘其文化內(nèi)涵，自然而然地提升園林的品質(zhì)，傳承中國文化為今所用，體現(xiàn)在當(dāng)今園林作品的“魂”中，才能打造出上乘佳作。同時，要跟上時代的發(fā)展，不斷銳意創(chuàng)新，與時俱進，有作為才能有地位。

5 結(jié)束語

讓我們博采眾長，兼收并蓄，不斷豐富和發(fā)展公園的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造具有詩情畫意的園林景觀，為廣大群眾提供更好的休閑天地。

[1]楊玲，王中德.空間與意境的擴張[J].中國園林，2008（4）.

[2]端木岐，夏成鋼.北京百旺公園設(shè)計[J].中國園林，2007（2）.

[3]梅慧敏，郭穎謙.生態(tài)園林的理論與實踐[J].園林，2007（9）.