蘇勝榮

（黃山學院生命與環(huán)境科學學院 安徽 黃山 245041）

對教育與教學關系的思考

蘇勝榮

（黃山學院生命與環(huán)境科學學院 安徽 黃山 245041）

闡述了教育的歷史性和現(xiàn)實性問題。從歷史發(fā)展過程提出并論述先進教育理念的內涵與實質，探索性地提出了革命性、實踐性的教育與教學關系的內容。

教育與教學；理念與關系；思考

從歷史的或現(xiàn)實的社會經驗出發(fā)，找出或給教育與教學下一定義，然后抽象分析其內涵，進行論證與推理是可以做出的，但教育與教學的本身是人類社會生活實踐的歷史產物。人類社會生活實踐的矛盾與沖突，改變了人類歷史的進程，改變了人們生產與生活方式，改變了人和社會與自然環(huán)境的相互作用和關系。在直接的、現(xiàn)實的社會歷史條件下，人們接受不同程度的教育與受教育后的生活方式也隨之改變。因此，人們要探索教育的本身，探索教育與教學的關系，人們要變革社會的教育與教學的功能和作用，達到教育與教學的目的，促進人類社會發(fā)展，促進人的身心素養(yǎng)與社會生活需求與質量，只能從教育的本身即現(xiàn)實社會生活進程中尋找，這是教育的核心問題，也是教育與教學實踐活動中的首要問題。

1 從人類歷史進程中探索先進的教育理念

一部人類的歷史，是使人類自身受教育的社會生活的歷史。對人類社會生活的認識和理解，只能從人類的歷史長河中尋求線索，探尋規(guī)律和方法。人類生產與生活方式的發(fā)展，改變了社會形態(tài)與社會意識，改變了人對其自身與自然社會環(huán)境的認識與理解，并力求從固有的意識形態(tài)中，從現(xiàn)實社會生活實踐中，企求合理的解決方式。

人類發(fā)展到資本主義階段，通過資產階段的革命和資本主義生產方式的發(fā)展，把人的自然屬性和社會屬性所形成的社會矛盾與沖突，推進到前所未有的全球性危機階段和激烈沖突的程度。創(chuàng)造性的個人主義和貪圖利益的自由競爭的實用主義代替了早期富有朝氣的資產階級“自由、平等、博愛”的人文思想和“公平、正義”的社會理想，轉而代之的是——教育變成了實現(xiàn)資本主義社會價值觀的“蓄電池”與“充電器”。大戰(zhàn)的創(chuàng)傷，危機的凄慘，競爭的殘酷，進一步加深了社會的矛盾與沖突。人類本質，人的自由發(fā)展，人的普遍性以及對人的教育，演變?yōu)樵谝欢ǚ梢?guī)則制約下的對外部世界的貪欲與占有，“理性”的控制與全面的競爭。

資本主義社會的歷史與文化，在歷史上無疑是有其進步的一面。在自然科學方面，形成了一整套觀察與實驗的科學方法，來檢驗事實（或概念）客觀實在性；通過合理的思辨與反思，探尋思維方式與客觀存在的同一性、規(guī)律性，并把思想方法與科學實踐結合起來。這些優(yōu)秀的科學文化成果伴隨著資本主義生活方式的發(fā)展，也客觀地促進了世界各地區(qū)、各社會生產力水平的提升，出現(xiàn)了全球性的社會經濟一體化、政治利益多元化、知識技能傳播信息化、社會財富智能化、資本運作虛擬化、人文環(huán)境危機全球化的趨勢。

這一趨勢全面發(fā)展，在當今所直接帶來的是人類生活所面臨著的共同性、普遍性、全球性、時代性的現(xiàn)實問題，即一定社會生產方式下所形成的社會制度與形態(tài)轉型過程及其所造成的全球性的生態(tài)與資源環(huán)境危機、傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全危機、貧富不均的社會危機、可持續(xù)發(fā)展與社會沖突危機。這些深刻反映了人和社會以及自然之間深刻的現(xiàn)實矛盾，也意味著現(xiàn)代教育是資歷本主義社會與生產方式發(fā)展的矛盾產物。

從現(xiàn)實生活矛盾的本身、從現(xiàn)實問題開始，尋求合理的解決方法與途徑，力求達到思想與行動的一致，這是資產階級革命與發(fā)展歷史的經驗，也是現(xiàn)代教育的本真，是實踐革命性教育與教學的前提。

優(yōu)秀的人類歷史文化，應該是教育思想的真實來源，是解決人類歷史前進中深刻矛盾的現(xiàn)實前提，是解決人與社會發(fā)展需求結構同社會經濟結構過程中必然結果。然而，面對世界性現(xiàn)實問題，要使人與人類社會得到全面性普遍性發(fā)展，就必然要通過人與人之間、一代人與另一代人之間的社會與自然關系的改變而改變，這種改變是自覺的、能動的、革命性的與劃時代的。

所以，先進性的教育理念，應是人類生產方式與生活方式發(fā)展所面臨的普遍性、規(guī)律性的內在要求，實質上是人類認識自然和社會發(fā)展規(guī)律而改變人的社會生活方式，而不是一部分人永遠凌駕于社會之上，占有統(tǒng)治與教育的專制權益。先進的教育理念是人類社會生活實踐發(fā)展的必然要求；體現(xiàn)著人類絕大多數人的共同利益與現(xiàn)實利益的發(fā)展要求；體現(xiàn)著人類優(yōu)秀文化發(fā)展方向；體現(xiàn)著人類利益的共同發(fā)展方向和人類的未來。

2 從現(xiàn)實矛盾出發(fā)，探求教育與教學的相互關系

先進的教育理念在實際社會實踐領域外在表形式是：現(xiàn)形式要求：占統(tǒng)治與主導地位的社會意識形態(tài)，自覺地調整與改變自身社會意識形態(tài)結構和功能，把學習和創(chuàng)新、改革與發(fā)展緊密地結合起來，充分調動全社會積極性、能動性，合理整合社會資源，組織全社會全民族，構建學習型社會，形成合理的全民受教育與協(xié)調發(fā)展的教育機制、體制與制度，從而加快社會經濟文化的發(fā)展，推動和促進人與社會的全面發(fā)展。

從當前世界社會發(fā)展趨勢與我國改革開放發(fā)展現(xiàn)狀來看，我國的教育體制、機制與制度同建設中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展形勢和要求不相適應，教育政策和制度改革缺乏創(chuàng)新與活力。教育體制與機制缺乏能動性、創(chuàng)新性和合理性。隨著改革開放深入地推進，原先的教育體制的優(yōu)勢未得到充分地發(fā)揮，教育界與教師隊伍主人翁精神、創(chuàng)新精神、教書育人精神、教學相長的原則沒有得到發(fā)揚光大，與時俱進。

因此，我個人認為，在新的歷史時期和發(fā)展進程中，深刻理解教育與教學關系具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。教育與教學關系應該放在整個社會發(fā)展系統(tǒng)來考察。就教育與教學的全社會性來說，教育與教學的關系是受教育權益和生存發(fā)展權益相同關系；是教學主動性和受教育主動性協(xié)同關系；是傳播與生產知識技能和社會生活實踐社會協(xié)作關系；是學會學習與思考和學會探求與創(chuàng)新的社會和諧構建即發(fā)展關系，是終身教育和人的社會本質全面發(fā)展的同一關系。只有這樣，我國的教育與教學實踐才能真正朝著“三個面向”要求發(fā)展。

教育是社會的歷史產物，同時又是歷史進步的助推劑。人們要創(chuàng)造自己的社會性的歷史，就不能把教育與教學簡單地理解為，我教你學，我教育你，你就得接受。教育的社會性實際上要求通過教育與教學關系調整，積極地、能動地推動人與社會和諧的可持續(xù)性發(fā)展。

抓住了教育與教學關系的社會性問題，也就是抓住人的社會性的根本問題。具體的教學方法只是對教育與教學過程中具體問題的理解，手段的運用以及對時代性的活生生的人有目的性、針對性地培養(yǎng)，使教育者自身與受教育者真正合理的一致，使人的社會與人化了的自然，盡可能地達到和諧、和平與可持續(xù)性發(fā)展。

［1］教育部人事司.高等教育學[M].北京:高等教育出版社,1999.

［2］馬克思、恩格斯選集：1-4 卷[M].北京：人民出版社,1974.

［3］黑格爾.小邏輯[M].北京:商務印書館出版,1980.

［4］方朝暉.中學與西學[M].保定:河北大學出版社,2002.

Thinking about the Relationship between Education and Teaching

SU SHeng-rong
(Life and Environmental Sciences College,Huangshan University,Huangshan Anhui,245041,China)

The article expounded the historical and realistic problems of education,and discussed the meaning and essence of advanced education ideas in the process of historical development,then put forward the content of the relationship between education and teaching.

Education and teaching；Concepts and relations；Thinking

蘇勝榮，黃山學院生命與環(huán)境科學學院，副教授。

尹雪梅］