劉術(shù)一

（同濟(jì)大學(xué) 設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，上海200438）

1 人類生態(tài)學(xué)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

人類生態(tài)學(xué)問(wèn)題與中國(guó)古代“天人”問(wèn)題極其相似。被稱為“天人之學(xué)”的《易經(jīng)》視為一個(gè)完備的人類生態(tài)學(xué)理論，是中國(guó)生態(tài)學(xué)的重要組成部分。人類生態(tài)學(xué)的宗旨是“天人合一”。道法自然（老子語(yǔ)）、德配天地（《易經(jīng)》言），無(wú)為而治，清靜修身，愛(ài)情惜物，尊重生命，是中國(guó)生態(tài)學(xué)的基本準(zhǔn)則，也是人類生態(tài)學(xué)的基本內(nèi)容。

社會(huì)禮儀制度和倫理道德規(guī)范是人類生態(tài)學(xué)的一項(xiàng)重要研究任務(wù)。符合生態(tài)學(xué)原理的禮儀制度才是合理的，遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律的倫理道德才是可靠的。人類生態(tài)學(xué)的原則概括為尊道重德，敬天愛(ài)人，珍惜生命，保護(hù)環(huán)境，以四海為家，以萬(wàn)物為友。

中國(guó)人類生態(tài)研究起步較晚，20世紀(jì)80年代以來(lái)，老一輩生態(tài)學(xué)家對(duì)中國(guó)人類生態(tài)學(xué)研究做出較大貢獻(xiàn)。其中馬世駿先生提出“自然－社會(huì)－經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)”的理論，以及創(chuàng)立的人類生態(tài)系統(tǒng)的“整體、協(xié)調(diào)、循環(huán)、自生”的學(xué)術(shù)思想，為人類生態(tài)學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)，把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想融入到現(xiàn)代人類生態(tài)中，推動(dòng)了人類生態(tài)學(xué)在中國(guó)發(fā)展。

云南大學(xué)周鴻教授是我國(guó)研究人類生態(tài)學(xué)最早的學(xué)者，對(duì)中國(guó)人類生態(tài)學(xué)做出了奠基性貢獻(xiàn)，出版了14部專著，發(fā)表多篇論文，并率先開(kāi)設(shè)人類生態(tài)學(xué)課程（《人類生態(tài)學(xué)》是新世紀(jì)出版的第一本知識(shí)內(nèi)容全面系統(tǒng)、具有特色和創(chuàng)新的教材），主持5項(xiàng)人類生態(tài)學(xué)國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目，傳承了經(jīng)典生態(tài)學(xué)方法，把人類生態(tài)理論與實(shí)踐相結(jié)合，在人類生態(tài)理論與國(guó)計(jì)民生和可持續(xù)發(fā)展有重大關(guān)系等方面，進(jìn)行了開(kāi)拓性實(shí)踐，獨(dú)具特色。

中科院生態(tài)環(huán)境研究中心王如松教授從城市生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)生態(tài)學(xué)出發(fā)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)人類生態(tài)學(xué)進(jìn)行了大量理論思考，把人作為城市復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的主體，研究其對(duì)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)生態(tài)格局、功能和過(guò)程的影響，創(chuàng)造性地把中國(guó)傳統(tǒng)人類生態(tài)哲學(xué)和現(xiàn)代生態(tài)學(xué)思想結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為自然生態(tài)系統(tǒng)包括水、火、土、木、金5類自然要素，人類生態(tài)系統(tǒng)包括人口、人力、人文、人心、人氣5類人類生態(tài)要素，要素間以相生相克、相輔相成的關(guān)系構(gòu)成了人類社會(huì)的基本生態(tài)關(guān)系。

復(fù)旦大學(xué)鄭師章、任文偉等把經(jīng)典生態(tài)學(xué)和生態(tài)環(huán)境有機(jī)結(jié)合，提出基于經(jīng)典生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)的人類生態(tài)學(xué)框架。

臺(tái)灣國(guó)立臺(tái)南大學(xué)有關(guān)專家研究數(shù)千年文明興衰過(guò)程，探討了人類社會(huì)文明可持續(xù)發(fā)展出路、研究文化變遷、可持續(xù)發(fā)展原則，以及環(huán)境正義和治理的途徑等。

中國(guó)人類生態(tài)學(xué)會(huì)（IHE，China）于1995年10月成立。該學(xué)會(huì)從事人類生態(tài)學(xué)理論、社會(huì)學(xué)理論研究，旨在開(kāi)展相關(guān)知識(shí)普及并服務(wù)于中國(guó)社會(huì)。宗旨是引導(dǎo)人們從自然和社會(huì)科學(xué)的多角度出發(fā)，綜合人類發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，總體了解，分析和解決人類所共同關(guān)心的問(wèn)題；倡導(dǎo)人們樹(shù)立環(huán)境意識(shí)和生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)會(huì)開(kāi)展以下工作：人類生態(tài)學(xué)研究，介紹國(guó)內(nèi)外研究狀況；編輯出版專業(yè)書(shū)籍、學(xué)術(shù)刊物和通訊；實(shí)施社區(qū)改革、環(huán)境改造、文化保護(hù)及教學(xué)實(shí)驗(yàn)；開(kāi)展學(xué)術(shù)交流并尋求國(guó)際合作，改善我國(guó)人類生態(tài)環(huán)境；發(fā)展會(huì)員、組織學(xué)術(shù)活動(dòng)和專業(yè)培訓(xùn)，促進(jìn)人類生態(tài)學(xué)知識(shí)的教育和普及等。

2 人類生態(tài)學(xué)國(guó)外研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)20年代，以美國(guó)芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系為代表的人類生態(tài)學(xué)及其城市生態(tài)學(xué)術(shù)思想的芝加哥學(xué)派R.E.帕克與E.W.伯吉斯在《社會(huì)科學(xué)導(dǎo)論》中，首次提出人類生態(tài)學(xué)一詞，開(kāi)創(chuàng)了人類生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域，奠定了城市生態(tài)學(xué)的研究基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)人類生態(tài)學(xué)依附于其他學(xué)科。由于缺乏堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，只是局部課題研究，無(wú)法在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生重要影響。

20世紀(jì)60年代，美國(guó)學(xué)者提示了人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，引起世人的矚目，之后人類生態(tài)學(xué)經(jīng)歷了質(zhì)的飛躍。全球性人類生態(tài)問(wèn)題的日趨嚴(yán)重，科學(xué)界內(nèi)部的思想動(dòng)蕩，以及相關(guān)學(xué)科的崛起，賦予人類生態(tài)學(xué)內(nèi)涵發(fā)展動(dòng)力，從而進(jìn)入了近30年的快速發(fā)展階段。20世紀(jì)70年代，多學(xué)科參與的城市生態(tài)的系統(tǒng)研究得以開(kāi)展。此后建立了以城市生態(tài)系統(tǒng)為核心的完整的城市生態(tài)學(xué)理論體系。1972年聯(lián)合國(guó)“人類環(huán)境會(huì)議”在斯德哥爾摩召開(kāi)，標(biāo)志著解決人類生態(tài)問(wèn)題被納入全世界的一致行動(dòng)。同年，羅馬俱樂(lè)部公布了題為“增長(zhǎng)的極限”的第一份研究報(bào)告，依據(jù)近70年來(lái)世界人口、資源、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境污染的資料，借助系統(tǒng)分析和電腦仿真技術(shù)，預(yù)測(cè)人類未來(lái)。從而使得有識(shí)之士把對(duì)人類前途的憂慮轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，推動(dòng)了人類生態(tài)學(xué)觀念和理論體系的建立。1982年“內(nèi)羅畢”宣言對(duì)世界環(huán)境現(xiàn)狀表示關(guān)注，需要在全世界、各地區(qū)與各國(guó)為保護(hù)和改善環(huán)境加緊努力，使人類生態(tài)學(xué)進(jìn)一步得到重視，推動(dòng)了學(xué)科發(fā)展。1985年，國(guó)際人類生態(tài)學(xué)會(huì)成立，標(biāo)志著人類生態(tài)學(xué)成為生態(tài)學(xué)研究的重要方向。

1970年UNESCO第16次會(huì)議決定發(fā)起MAB計(jì)劃，后來(lái)提出14個(gè)研究項(xiàng)目，確立了城市系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)研究方向，建立150多個(gè)研究基地，發(fā)揮了示范作用。MAB城市研究經(jīng)歷了3個(gè)階段。70年代初，研究考慮了人類生態(tài)、社會(huì)文化以及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)心理變量，被視為MAB城市研究的經(jīng)典領(lǐng)域；80年代中期以后，逐漸明確了4個(gè)研究領(lǐng)域并沿用至今；進(jìn)入90年代，特殊研究方向包括海岸帶城市生態(tài)研究、城市氣候和土壤研究等。90年代末期，將生物圈保留與城市問(wèn)題關(guān)聯(lián)起來(lái)，促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展。

由美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金（NSF）資助的美國(guó)長(zhǎng)期生態(tài)研究（LTER）網(wǎng)絡(luò)，致力于5個(gè)核心領(lǐng)域的生態(tài)系統(tǒng)研究，于1980年成立LTER網(wǎng)絡(luò)，該網(wǎng)絡(luò)聯(lián)絡(luò)了20多個(gè)在生態(tài)系統(tǒng)研究的站點(diǎn)，覆蓋從熱帶到極地、從海岸到內(nèi)陸的不同類型的生態(tài)系統(tǒng)。1997年吸收了兩個(gè)研究案例，首次對(duì)城市中的生態(tài)學(xué)研究與城市生態(tài)學(xué)研究加以區(qū)分。盡管這項(xiàng)研究還處于起步階段，但在推動(dòng)城市生態(tài)學(xué)系統(tǒng)研究方面卓有成效，是重要的實(shí)踐領(lǐng)域，對(duì)城市生態(tài)學(xué)理論體系的完善發(fā)揮重大作用。

20世紀(jì)90年代以后，生態(tài)學(xué)正在從傳統(tǒng)生物生態(tài)學(xué)向人類可持續(xù)發(fā)展生態(tài)學(xué)拓展和升華，研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到生態(tài)系統(tǒng)和人類關(guān)系的可持續(xù)能力建設(shè)上。

3 人類生態(tài)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)

（1）人口爆炸。呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)的世界人口，在帶來(lái)各種社會(huì)問(wèn)題的同時(shí)，進(jìn)一步加劇對(duì)自然資源的掠奪，以及對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。最不發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)人口增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)及人口素質(zhì)提高的速度。當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)人口爆炸的危害仍缺乏認(rèn)識(shí)及解決相應(yīng)問(wèn)題的能力，從而導(dǎo)致人類生存條件日益惡化，國(guó)際社會(huì)的努力收效甚微。

（2）人口老齡化。當(dāng)特定區(qū)域的總?cè)丝谥校?0歲以上老年人所占比例達(dá)到10%，或65歲以上老年人所占比例達(dá)到7%以上，該區(qū)域即進(jìn)入了老齡社會(huì)。人口老齡化速度加快已在多個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)。聯(lián)合國(guó)預(yù)測(cè)，2020年前后，發(fā)展中國(guó)家也將進(jìn)入老齡社會(huì)，且將以更快速度加深人口老齡化。

未來(lái)的環(huán)境是由人類管理的生態(tài)系統(tǒng)所組成；可持續(xù)發(fā)展的未來(lái)將包括維持性、恢復(fù)性和創(chuàng)建性的綜合生態(tài)系統(tǒng)；生態(tài)學(xué)注定會(huì)成為制定可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃與決策過(guò)程中的重要組成部分；要在全球結(jié)成合作關(guān)系，形成新型的生態(tài)文化。生態(tài)學(xué)應(yīng)該成為未來(lái)人類與自然生態(tài)系統(tǒng)共存的理論依據(jù)和行動(dòng)指南，生態(tài)學(xué)未來(lái)的歸宿就是人類生態(tài)學(xué)。

4 結(jié)語(yǔ)

自然環(huán)境提供給人類的需要和滿足是有限的，人類不能超出自然環(huán)境所能承載的限度；人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性，具備改造能力，但同時(shí)又不可避免地受到自然環(huán)境的約束和限制；人與自然是和諧統(tǒng)一的，人與自然的發(fā)展需遵循有序、均衡、協(xié)調(diào)的發(fā)展規(guī)律，才利于人類社會(huì)和自然環(huán)境良性、全面、持久地發(fā)展。

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