何繼勛 王建輝

（武警后勤學(xué)院 中國天津 300162）

論豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色

何繼勛 王建輝

（武警后勤學(xué)院 中國天津 300162）

在新的歷史條件下，繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義，就要不斷豐富其實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。這是胡錦濤總書記在中央黨校7.23講話創(chuàng)造性提出的一個(gè)重大理論觀點(diǎn)，進(jìn)一步深化了我們對中國特色社會(huì)主義的深刻內(nèi)涵、鮮明特征的理解，明確了繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的新課題新要求。本文試就豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色，談一些看法。

一、立足實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)來研究、建設(shè)中國特色社會(huì)主義

，

中國特色社會(huì)主義最根本的特性就是它的實(shí)踐性。豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色，就是要立足實(shí)踐、勇于探索，依靠最廣大人民群眾的偉大實(shí)踐，開拓道路、創(chuàng)新理論、完善制度。

實(shí)踐性是馬克思主義最主要、最根本的特點(diǎn)。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀真理性，這并不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題，人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性?！盵1]立足實(shí)踐來研究社會(huì)主義，是馬克思主義的最根本方法，也是新時(shí)期中國特色社會(huì)主義的根本特點(diǎn)。社會(huì)主義不是印寫在書本上的僵化教條，也不是某種具體形式，作為一種社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義的內(nèi)在規(guī)定性和發(fā)展規(guī)律只能在具體的實(shí)踐中展開和顯示，人們對社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)只能在實(shí)踐中獲得。

把認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義和建設(shè)中國特色社會(huì)主義立于實(shí)踐的基礎(chǔ)上，這是社會(huì)主義建設(shè)的邏輯起點(diǎn)，也是新時(shí)期中國特色社會(huì)主義形成的歷史起點(diǎn)。

黨的十一屆三中全會(huì)前夕，真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，是全黨的一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是為了使全黨在認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐上把中國社會(huì)主義落到現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，這是當(dāng)時(shí)擺在中國共產(chǎn)黨面前必須首先解決的問題。改革開放伊始，鄧小平多次講：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，……沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)，我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索”[2]“用實(shí)踐證明優(yōu)越性，我們要用發(fā)展生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐，用精神文明、物質(zhì)文明建設(shè)的實(shí)踐，證明社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度?！盵3]1985年鄧小平在同外賓的一次談話中說：“中國搞社會(huì)主義走了相當(dāng)曲折的道路，二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則，搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東概括的實(shí)事求是，或者是一切從實(shí)際出發(fā)。”[4]1978年到1982年，這段時(shí)間我們黨對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，主要來自于對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，尤其是對“文化大革命”的反思。可以說，我們黨工作重心轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟(jì)體制改革，以及其他社會(huì)改革，都是傾聽實(shí)踐呼聲的結(jié)果。今天，中國特色社會(huì)主義道路的不斷開拓，中國特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展，中國特色社會(huì)主義制度的不斷完善都突出體現(xiàn)了實(shí)踐特色。鄧小平講過：我們改革開放的成功不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。

江澤民也講到：“鄧小平理論重新確立了‘解放思想，實(shí)事求是’的思想路線，重新確立了看待社會(huì)主義的正確方法，突破了認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的傳統(tǒng)思想和方法，突破單純演繹思維的局限，提供給我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義新視野新方法?！盵5]江澤民講：“要在觀念上創(chuàng)新，要從社會(huì)主義初級階段的實(shí)際出發(fā)，扎根改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。通過思想認(rèn)識(shí)上的飛躍，來實(shí)現(xiàn)工作思路上的新突破，提出打開局面的新舉措?！盵6]

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 。社會(huì)主義不是說的看的，而是干出來的，只有在實(shí)踐中才能說清楚社會(huì)主義應(yīng)該是什么樣，社會(huì)主義的本質(zhì)到底是什么，什么是中國特色社會(huì)主義，必須確立社會(huì)主義的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，用實(shí)踐來確立社會(huì)主義的應(yīng)然狀態(tài)。這是我們改革開放以來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是我們進(jìn)一步豐富中國特色社會(huì)主義實(shí)踐特色的必然要求。

二、立足實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際,來發(fā)展中國特色社會(huì)主義

社會(huì)主義既是理論又是一種制度，而制度是人的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造出來的，如何看待實(shí)踐與理論的關(guān)系，是中國特色社會(huì)主義探索中思維方式的核心問題，也是豐富中國特色社會(huì)主義實(shí)踐特色的重要問題。

改革開放前我們對于社會(huì)主義，往往習(xí)慣于從概念或理論上加以闡述，輕視對實(shí)踐的分析和論證。而今天強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐性，并不是唯實(shí)踐論，而是立足實(shí)踐，又要理論指導(dǎo)實(shí)踐?，F(xiàn)實(shí)狀況要比理論豐富的多，現(xiàn)實(shí)中存在的問題，只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，在豐富的實(shí)踐中找答案。社會(huì)主義必須注重實(shí)踐，在實(shí)踐中確立社會(huì)主義的本真，同時(shí)，社會(huì)主義既要注重實(shí)踐，又要以馬克思主義的唯物主義來指導(dǎo)實(shí)踐，對實(shí)踐加以唯物主義的制約和規(guī)范。江澤民同志講過，“我們從事的建設(shè)中國特色社會(huì)主義，是前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，如果頭腦里沒有辯證唯物主義歷史唯物主義的世界觀，就不可能以正確的立場和科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的客觀事物，把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律?！盵7]在現(xiàn)實(shí)中正確處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系 才能更好地推進(jìn)社會(huì)主義的實(shí)踐，發(fā)展中國特色社會(huì)主義，豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色。

把社會(huì)主義置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史條件下，用科學(xué)的世界觀和方法論去研究和探討社會(huì)主義問題，這是馬克思論證社會(huì)主義的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也是馬克思社會(huì)主義思想的科學(xué)性所在。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[8]社會(huì)主義成為科學(xué)的理論以后，也“不能把它們（指社會(huì)主義的概念等——引者注）限定在僵硬的定義中，而是要在它們的歷史的或邏輯的形成過程中來加以闡明?！盵9]“馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放?！薄袄碚撌腔疑?，而生命之樹是長青的?！盵10]理論是什么？理論就是對實(shí)踐的總結(jié)，一切科學(xué)的理論，總是從實(shí)踐中來，又回到實(shí)踐中去，接受檢驗(yàn)、指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)在實(shí)踐中豐富和發(fā)展自己，“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，是不斷向前發(fā)展的偉大事業(yè)。鄧小平同志為我們指明了前進(jìn)的方向，奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)，但是今后的路具體怎么走，要靠我們自己在鄧小平理論的指導(dǎo)下，在實(shí)踐中不斷探索，不斷開拓，總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，形成新的認(rèn)識(shí)?！盵11]

強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義必須注重實(shí)踐，在實(shí)踐中確立社會(huì)主義的本真，不是說實(shí)踐萬能。所以胡錦濤在講到中國特色社會(huì)主義時(shí)，強(qiáng)調(diào)了豐富中國特色社會(huì)主義的“四個(gè)特色”，即實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。恩格斯在談到科學(xué)社會(huì)主義的形成時(shí)指出：“同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然他的根系深深扎在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中?！盵12]所以我們黨在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，尤為重視實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。胡喬木講：“自己建立起來一種社會(huì)制度，建立起來一種新的社會(huì)，但是不等于對它有充分的了解，這很不容易”。[13]他還講：“社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和馬克思主義思想的發(fā)展，是互相聯(lián)系的，科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不能離開馬克思主義基本原則?？墒强茖W(xué)社會(huì)主義絕不能一字不差地按照馬克思主義經(jīng)典著作的論述去實(shí)現(xiàn)。否則，就不是實(shí)踐中的社會(huì)主義，而仍然只是一種設(shè)想?！盵14]

中國特色社會(huì)主義是按照科學(xué)理論和實(shí)踐相結(jié)合而創(chuàng)立的制度，要經(jīng)歷長期的實(shí)踐過程，既涵蓋現(xiàn)在，也涵蓋未來，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，科學(xué)與價(jià)值的統(tǒng)一，理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

三、立足實(shí)踐，放眼世界，來豐富中國特色社會(huì)主義

社會(huì)主義是作為資本主義的替代物出現(xiàn)在人類社會(huì)發(fā)展趨勢中的，探索社會(huì)主義的歷史命運(yùn)，離不開對資本主義實(shí)踐的考察，離不開對社會(huì)主義資本主義關(guān)系的研究。在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義必然要與各種發(fā)展水平的資本主義國家并存于世。這樣，社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系從馬克思恩格斯科學(xué)預(yù)測中的替代繼承轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中長期的并存共處、合作競爭。在“一球兩制”的狀態(tài)下，社會(huì)主義的發(fā)展以及如何發(fā)展，都與資本主義的狀況，休戚相關(guān)的。由此，社會(huì)主義國家面臨正確認(rèn)識(shí)和處理與資本主義關(guān)系的理論課題和實(shí)踐課題。這一課題非常重要，它伴隨著社會(huì)主義實(shí)踐的全部進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。

改革開放伊始，鄧小平運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法，從事實(shí)出發(fā)，以開闊的眼界把握世界和時(shí)代的發(fā)展大勢。在世界的整體高度來把握中國社會(huì)主義。1980年，鄧小平明確指出，“不僅要弄清什么是社會(huì)主義，還要弄清什么是資本主義。”[15]鄧小平指出：“世界在變化，我們的思想和行動(dòng)也要隨之而變。過去把自己封閉起來，自我孤立，這對社會(huì)主義有什么好處呢？歷史在前進(jìn)，我們卻停滯不前，就落后了?！盵16]“資本主義已經(jīng)有了幾百年的歷史，各國人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)，所積累的各種有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都是我們必須繼承和學(xué)習(xí)的?！盵17]社會(huì)主義制度“將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度?！盵18]

以寬廣的“世界眼光”來看待社會(huì)主義的發(fā)展。江澤民講到：“社會(huì)主義作為一種嶄新的社會(huì)制度，只有在繼承和利用資本主義社會(huì)已經(jīng)創(chuàng)造出來的全部社會(huì)生產(chǎn)力和全部優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，并結(jié)合新的實(shí)踐進(jìn)行新的創(chuàng)造，才能順利建設(shè)成功?！薄拔覀儽仨殬淞⒁粋€(gè)明確的認(rèn)識(shí)，不管是那種社會(huì)制度創(chuàng)造的文明成果，只要是進(jìn)步的優(yōu)秀的東西，都應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用?！盵19]

胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“我們必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主地探索中國社會(huì)主義建設(shè)的道路，善于把握國情進(jìn)行自主創(chuàng)新，又積極借鑒國外有益的經(jīng)驗(yàn)，不斷開拓和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路”，“世界在變化，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括?！盵20]2003年，胡錦濤“七一”講話中指出：“中國特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展的事業(yè)，……全黨同志必須認(rèn)識(shí)到，我國社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展還有許多重大課題需要進(jìn)一步探索和回答，還有大量的工作去做”。胡錦濤列舉了需要進(jìn)一步研究的“十四個(gè)”如何，如何認(rèn)識(shí)資本主義、如何認(rèn)識(shí)市場經(jīng)濟(jì)、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義、如何認(rèn)識(shí)執(zhí)政黨建設(shè)、如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代……。這種把社會(huì)主義的前途和命運(yùn)，同人類文明、時(shí)代潮流和世界未來自覺地聯(lián)系起來，不僅僅為社會(huì)主義實(shí)行更加開放的政策，大膽吸收和借鑒人類社會(huì)實(shí)踐中的一切先進(jìn)文明成果，積極應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)提供了理論依據(jù)，而且也深化了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，更豐富了中國特色同社會(huì)主義的實(shí)踐特色。

[1][8]《馬克思恩格斯選集》第1卷 人民出版社1995年版 第16頁 、第56頁

[2][4][16]《鄧小平文選》第3卷人民出版社1993年版 第258-259頁、第118頁、第274頁

[3]《鄧小平年譜》（下）中央文獻(xiàn)出版社2004年版 第1255頁）

[5][19]《江澤民論有中國特色社會(huì)主義》第627頁 、第205-206頁

[6][20]《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》（上）中央文獻(xiàn)出版社 2005年版第543頁 、第647頁

[7]《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》（上）人民出版社 2000年版 第491頁，

[9]《馬克思恩格斯全集》第25卷北京人民出版社1974年版 第17頁

[10]《列寧選集》第3卷 人民出版社1995年 第26-27頁

[11]《求是》雜志 1998年第4期第4頁《深入學(xué)習(xí)鄧小平理論》1998年1月26日

[12]《馬克思恩格斯選集》第3卷人民出版社1995年版 第719頁

[13]《胡喬木談中共黨史》人民出版社 1999年版 第153-154

[14]《胡喬木文集》第2卷 人民出版社1993年版 第442頁

[15] [17] [18]《鄧小平文選》第2卷 人民出版社1994年版 第351頁、第167-168頁、第337頁

何繼勛，武警后勤學(xué)院副教授；王建輝，武警后勤學(xué)院，講師。