邱國權(quán)

我給認(rèn)知下了一個定義：認(rèn)知是一種符號效應(yīng)。還拖了一個尾巴：符號之外無認(rèn)知。

符號是什么？符號是代表別的東西的東西。一樣?xùn)|西代表自己時，什么東西就是什么東西 不能成為符號。一樣?xùn)|西只有在代表別的東西時，才能成為別的東西的符號，別的東西就成了被它代表的對象。符號是兩個不同東西（實體、屬性或關(guān)系，物質(zhì)的或非物質(zhì)的）之間的關(guān)系。沒有對象，無所謂符號；沒有符號，無所謂（符號）對象。符號與對象的代表關(guān)系只存在于認(rèn)知之中。例如：玫瑰花，可以沏茶，可以做月餅餡兒。這時玫瑰花不代表別的東西，只代表自己。玫瑰花就是玫瑰花，不能成為符號。一個小青年送給他的女朋友的那束玫瑰花，不代表玫瑰花自己，而代表與玫瑰花不同的一種感情，即愛情。這時，玫瑰花才能成為符號，成為代表愛情的符號，愛情成了被玫瑰花代表的對象。這就是日常語言所說的，玫瑰花象征愛情。這種象征關(guān)系只能存在于認(rèn)知之中。

“認(rèn)知是一種符號效應(yīng)”是說，要認(rèn)識事物A，單靠A，是認(rèn)識不了A的。只有把A跟B聯(lián)系起來，使B成為A的符號或?qū)ο髸r，才能認(rèn)識A。

認(rèn)知的發(fā)生：你第一次見到一個陌生人A，有人問你，他是誰？你的回答是：不認(rèn)識。第二天，你又見到A，有人問你。你的回答還是：不認(rèn)識. 你天天見到A。一個月后，有人問你：他是誰？你只能回答：天天看見，就是不知道他是誰，不認(rèn)識。這時，有人給你介紹：他叫張三。只要“張三”作為符號，與作為對象的A一聯(lián)系，你立刻就對A產(chǎn)生了認(rèn)知。這時，即使A已離開現(xiàn)場，有人問你，你剛才見到了誰？你就會回答：張三。如果問你的人也認(rèn)識張三，他便會準(zhǔn)確地知道你見到了誰。如果有人對你說，你去把張三找來。你便會從人群中把張三找出來。

認(rèn)知是發(fā)生在符號與對象聯(lián)系起來的一瞬間，也就是發(fā)生在建構(gòu)符號的過程中，所以，我管它叫符號效應(yīng)。除了建構(gòu)符號之外，沒有別的辦法可以使認(rèn)知發(fā)生。這叫符號之外無認(rèn)知。

不僅認(rèn)知發(fā)生離不開符號，認(rèn)知深化，改變和保持同樣離不開符號。

認(rèn)知的深化：你知道A叫張三之后，張三就出國去了。半年后，他從國外回來，雖然時隔半年，由于沒有別的符號介入，你對A除了知道他叫張三外，其它仍然一無所知。要深化對A的認(rèn)識，仍然需要符號，也就是要有別的符號介入。比如有人告訴你，張三是“北京人”，“北大教授”，“有一位漂亮的太太和一個可愛的孩子”。這些符號都有各自代表的對象。把這些符號代表的對象，融入張三的表象之中，使張三的表象充實起來，你對張三的認(rèn)知也就隨之深化。此后，由于共同開發(fā)某個課題，你與張三共同工作和生活了一段時間，你還能從張三的日常行為符號中，深化對他的認(rèn)知。比如知道他工作負(fù)責(zé)，待人謙虛，經(jīng)濟上有點吝嗇等等。

認(rèn)知的改變：三國時代的曹操，一般都認(rèn)為他代表奸雄。因為他說過，寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我。郭沫若不買這個賬。他對曹操作了另外一種解釋：曹操把三個國統(tǒng)一成一個國家，有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，所以，曹操應(yīng)該代表對社會發(fā)展有貢獻(xiàn)的人。他給曹操翻了案，改變了對曹操的看法。

只有通過建構(gòu)不同的解釋（語言或行為）改變符號所代表的對象，才能使認(rèn)知改變。

認(rèn)知的保持：在母語環(huán)境中學(xué)外語，初學(xué)時，記（認(rèn)識）外語單詞常常先要借助母語。即：以外語單詞為符號，以母語相應(yīng)的單詞為對象，構(gòu)成符號，從而生成對外語單詞的認(rèn)知。如：book－書，dog－狗，cat－貓等等。頭一天，背得滾瓜爛熟，幾十個單詞都記住了，也就是都認(rèn)識了。第二天，再背，只記住了一半。其余的由于外語單詞與母語單詞之間的聯(lián)系中斷了，符號遭到破壞，昨天已經(jīng)獲得的認(rèn)知，也就隨之消失。認(rèn)知只有在符號之中才能保持。

總之，不建構(gòu)符號，認(rèn)知無法發(fā)生。不借助符號，認(rèn)知無法深化，無法改變，也無法保持。

人腦思維是雙層運作：認(rèn)知是符號與對象相結(jié)合的產(chǎn)物。思維是認(rèn)知的運作，是由符號運作和對象運作相結(jié)合的雙層運作。例如：人，在正常的，不是妖魔鬼怪故事的語境中，只認(rèn)可“人吃雞”的說法，不會認(rèn)可“雞吃人”的說法。為什么？因為“雞吃人”，雖然符號運作層面，符合漢語語法，但在對象運作層面，“雞”，“吃”和“人”三個意象難于按照代表它們的符號之間的語法關(guān)系整合成一個動態(tài)意象。也就是說，是對象運作層面制約著人們的認(rèn)可。此例簡明地顯示了：人的思維是雙層運作，不是單層運作。符號運作層面有制約作用，對象運作層面同樣有制約作用，必須兩個層面同時兼顧，不能只顧一個層面。

認(rèn)知的傳播特征：合—分—合：最簡單的認(rèn)知傳播是A和B兩個人之間的口頭傳播。這個認(rèn)知傳播過程由五個環(huán)節(jié)構(gòu)成，如下：

可以簡化為：心─生─物─生─心。

這個過程兩端的心理過程，都是符號與對象聯(lián)系在一起的雙層運作過程。否則，認(rèn)知無法生成和保持。而中間的“生─物─生”三個過程都是單層運作過程，符號和對象不能同時傳播，傳播符號時，不傳播對象，傳播對象時，不傳播符號。這就是說，在整個傳播過程中，符號與對象要經(jīng)歷一個“聯(lián)系─分開─聯(lián)系”的過程。傳播并不總是成功的，有成功、有誤解，也有失敗，其原因就在于此。

（1）傳播成功。

如果接受者B的心理過程中的符號與對象的聯(lián)系，與發(fā)送者A的心理過程中符號與對象聯(lián)系相同，傳播成功。

例如：傳播“姑媽”。在A的心理過程中，“姑媽”是與父親的姐妹的意象相聯(lián)系的。如果在B的心理過程中，在接到傳播過來的“姑媽”后，也與父親的姐妹的意象相聯(lián)系，那末，傳播成功。

（2）誤解。

如果接受者B的心理過程中的符號與對象的聯(lián)系，與發(fā)送者A的心理過程中符號與對象聯(lián)系不相同，產(chǎn)生誤解。

例如：傳播“杜鵑”。在A的心理過程中，“杜鵑”是與杜鵑鳥意象相聯(lián)系的。如果在B的心理過程中，在接到傳播過來的“杜鵑”后，與杜鵑花意象聯(lián)系起來，這就產(chǎn)生了誤解。

（3）傳播失敗。

如果接受者B的心理過程中，在接到發(fā)送者A傳播過來的符號后，不知道與什么對象相聯(lián)系，傳播失敗。。

例如：傳播“Thank you！”。一個英國人對一個不懂英語的中國人說：“Thank you！”。這個中國人不知道應(yīng)該把聽到的“Thank you！”與什么對象聯(lián)系起來，也就不知道傳播過來的是什么，傳播失敗。

成功的傳播要求傳播過程兩端的心理過程中，符號與對象的聯(lián)系經(jīng)歷“合－

（雙層） （單層） （單層） （單層） （雙層）

（心理過程──生理過程）──物理過程──（生理過程──心理過程）。

A（發(fā)送者） B（接受者）分－合”后，仍然相同。

人工智能的難點：人腦的運作是雙層運作。電腦的運作是單層運作。人工智能的難點是：如何用單層運作來模擬雙層運作。

符號方法是認(rèn)識世界唯一的方法：在哲學(xué)上，認(rèn)識世界是從本體論開始的，然后，轉(zhuǎn)向認(rèn)識論，再后，轉(zhuǎn)向語言。在我看來，應(yīng)該再轉(zhuǎn)向符號，才能弄清楚人到底是怎樣認(rèn)識世界的。