■白英

走上領(lǐng)導(dǎo)崗位應(yīng)做到格物致知

■白英

修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是儒家治學(xué)出仕的最高目標(biāo)，而且修身是前提和根本。但是，《大學(xué)》中共有三個(gè)綱領(lǐng)八個(gè)條目，修齊治平只是最后的四個(gè)條目，而修身的前提，則是其前四個(gè)條目：格物、致知、誠(chéng)意、正心。即，只有徹底探究事物的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，才能獲得真正的知識(shí)，只有知識(shí)廣博，才能意念真誠(chéng)；只有意念真誠(chéng)，才能端正心思；只有心地端正，才能修養(yǎng)高尚的品德。

格物就是研究萬(wàn)事萬(wàn)物的原理，就是由表及里，由淺入深，由片面而全面，由閉塞而茅塞頓開(kāi)。人類為探究大自然、探究人生，延伸出無(wú)數(shù)個(gè)學(xué)科，發(fā)展了無(wú)數(shù)門學(xué)問(wèn)。但是，人類探究一切的終極目的只有一個(gè)，那就是人類的幸福。我們每個(gè)人都有無(wú)數(shù)個(gè)愿望，有無(wú)數(shù)個(gè)理想，而且不停地在為自己的理想而奮斗，但是終極目的也只有一個(gè)：那就是自己的幸福。如果把這個(gè)人生的道理弄明白了，我們就知道該走向何方，就不會(huì)迷失方向，甚至墜入深淵。究竟什么是幸福呢？不是錢越多越幸福，官越大越幸福。比爾·蓋茨是世界首富，但是他只給自己的女兒留下1000萬(wàn)美元，其余都捐給了慈善基金，這說(shuō)明滿足其女兒基本生活需求的標(biāo)準(zhǔn)最多也就是1000萬(wàn)美元，此外的全部是多余。而且這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是美國(guó)的，是美國(guó)首富的標(biāo)準(zhǔn)。我們中國(guó)普通人滿足其基本生活需求的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該比這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)低得多。“當(dāng)人們的基本要求得到滿足以后，大多數(shù)人要獲得真正幸福就取決于下面兩個(gè)因素：他們的工作，以及他們的人際關(guān)系”（羅素）。這是這位在中國(guó)生活過(guò)的英國(guó)思想家在80多年前說(shuō)過(guò)的話，而當(dāng)時(shí)的英國(guó)正處在今天的中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展階段。按羅素的觀點(diǎn)，我們的國(guó)有大型企業(yè)中層及以上干部的真正幸福就在于工作和人際關(guān)系，而不是金錢，因?yàn)樗麄兊幕旧钜蠖寄軌虻玫綕M足。中國(guó)古人也認(rèn)為，在有了一定的經(jīng)濟(jì)保障之后，“與其有聚斂之臣，寧有盜臣”。意思是，與其有搜刮民財(cái)?shù)募页迹蝗缬型当I東西的家臣，因?yàn)橥当I東西的家臣偷不窮主人，而搜刮民財(cái)?shù)募页伎赡芗て鹈褡?，使整個(gè)家族滅亡。如果比之家庭，一個(gè)母親和妻子，與其有一個(gè)貪得無(wú)厭的做領(lǐng)導(dǎo)的兒子和丈夫，不如有一個(gè)做小偷的兒子和丈夫，因?yàn)樽鲂⊥挡贿^(guò)是拘留勞教，貪得無(wú)厭的領(lǐng)導(dǎo)則可能使他的母親失去了兒子，妻子失去了丈夫，兒子失去了父親。這正是：鳳凰落架不如雞，領(lǐng)導(dǎo)落馬不如賊。我們的中層干部和科級(jí)干部大都是十年寒窗、高考學(xué)成才參加工作的，是你整個(gè)家庭、家族，甚至是整個(gè)鄉(xiāng)村的佼佼者，身上寄托著家庭、家族、鄉(xiāng)黨的希望然而正因?yàn)槿绱?，就更是與其聰明能干而敗家亡身，不如平庸本分而在村里當(dāng)農(nóng)民?！顿Y治通鑒》在開(kāi)篇論德和才的時(shí)候，有一個(gè)觀點(diǎn)：與其用小人，不如用庸人。同時(shí)舉了個(gè)著名的例子：智伯瑤從小聰明過(guò)人，但卻剛愎自用、貪婪兇狠、缺乏寬容，當(dāng)他接了智氏家族晉國(guó)大夫的班以后，他的叔叔就逃亡了。后來(lái)果然不出其叔所料，由于他的狂妄，整個(gè)家族滅亡了。中國(guó)人自古就認(rèn)為聰明無(wú)德，不如平庸?！暗卤《蛔穑切《\大，力小而任重，鮮不敗矣”。不管意識(shí)形態(tài)如何，工業(yè)和技術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，“將決定一個(gè)國(guó)家（不管這個(gè)國(guó)家采用的是什么樣的分配制度）經(jīng)濟(jì)生活的某些主要特征，也將使兩個(gè)落后的國(guó)家，一個(gè)是社會(huì)主義的，另一個(gè)是資本主義的，在許多方面彼此更為相像，比它們與一個(gè)工業(yè)先進(jìn)國(guó)家的差距更小”（羅素）。我們是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，同時(shí)也是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，所以我們經(jīng)濟(jì)生活中的某些特征與資本主義國(guó)家工業(yè)化初期的表現(xiàn)非常相似。人們過(guò)多地關(guān)心金錢，把金錢的增多看做成功的標(biāo)志，每個(gè)人都淪為賺錢的工具，甚至不惜以身試法，使金錢帶著血腥和骯臟。這就是我們有些很富有的企業(yè)家被判刑的原因和社會(huì)基礎(chǔ)。過(guò)去我們說(shuō)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后解放自己”，這是我們每個(gè)共產(chǎn)黨員的信條和使命，現(xiàn)在主張和平發(fā)展，這個(gè)時(shí)期，我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該提倡：“為解放自己而奮斗?！痹鯓泳徒夥抛约毫?？關(guān)鍵是心靈上的解放。如果我們放不下物欲的羈絆，抵不住金錢的誘惑，理性戰(zhàn)勝不了欲望，其人身未進(jìn)牢籠之前，思想就已進(jìn)入牢籠?；蛘哂帽R梭的話說(shuō)，這種人雖然還有自由，但也只能叫動(dòng)物的自由，而不是人的自由。因?yàn)椤叭耸且睦硇缘?，而?dòng)物服從欲望。唯有服從人們自己規(guī)定的倫理道德、社會(huì)道德，才是真正的自由，才是社會(huì)的自由。只有個(gè)人的沖動(dòng)，或一切以我為中心，那是自然的自由，動(dòng)物的自由”（盧梭）。要想獲得人的自由，就要為解放自己而奮斗，就需要推翻欲望、嫉妒和攀比三座大山，還心靈以寧?kù)o淡泊。否則，我們的干部就會(huì)在在職期間謀權(quán)撈錢，告狀聲四起，個(gè)人身心疲憊；未及退休就被查被抓，落一個(gè)痛苦的晚年。這樣的人生軌跡就與我們培養(yǎng)和提拔的目標(biāo)背道而馳了。從這個(gè)角度說(shuō)，只有解放了自己，才能解放全人類；只有管住自己，才能管住下屬；只有自己安全，才能關(guān)照好家人和家族。弄清了人生的

實(shí)質(zhì)和我們真正的需求，就知道了我們究竟應(yīng)該掌握些什么知識(shí)。那些投機(jī)鉆營(yíng)的，那些搞權(quán)術(shù)霸術(shù)的，那些寡廉鮮恥的，那些撈錢謀權(quán)的知識(shí)和本事我們就沒(méi)有必要掌握，而真正需要掌握的是有利于工作的知識(shí)，有利于人際關(guān)系的知識(shí)，有利于生活的知識(shí)。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，有利于工作的知識(shí)就是能夠不斷發(fā)揮我們學(xué)校所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，能夠幫助我們做好當(dāng)前工作的知識(shí)，使自己學(xué)有所用，有所建樹(shù)，能夠在組織中發(fā)揮重要作用，能夠?qū)ι鐣?huì)有所裨益。比如，煤礦企業(yè)探究瓦斯活動(dòng)的規(guī)律、瓦斯治理的辦法，以增加瓦斯治理的知識(shí)；探究帶壓開(kāi)采的規(guī)律，增加帶壓開(kāi)采方面的知識(shí)，保證帶壓開(kāi)采的安全；探究產(chǎn)品升級(jí)換代和技術(shù)的趨勢(shì)，緊緊關(guān)注這方面的前沿知識(shí)；探究資本運(yùn)營(yíng)和擴(kuò)張方面的知識(shí)，緊緊關(guān)注世界經(jīng)濟(jì)走勢(shì)和現(xiàn)代金融知識(shí)等。工作得心應(yīng)手，工作就愉快。學(xué)習(xí)有利于人際關(guān)系方面的知識(shí)，就是學(xué)會(huì)與人為善，學(xué)會(huì)包容與寬容，與周圍的同事和上下級(jí)和諧相處，不僅能夠使自己健康地工作、快樂(lè)地工作，而且能夠使周圍的同事快樂(lè)地工作。人際關(guān)系還包括與家人和親戚的關(guān)系，不能與同事不錯(cuò)，與家人親戚都處得很糟，親情關(guān)系處理不當(dāng)，這樣會(huì)減少50%以上的幸?？鞓?lè)。有利于生活的知識(shí)，不僅是飲食鍛煉等。有利于身體健康的知識(shí)，也包括個(gè)人業(yè)余愛(ài)好方面的知識(shí)，比如音樂(lè)、體育、書法、美術(shù)、文學(xué)等方面，可以?shī)蕵?lè)身心、提高素養(yǎng)的知識(shí)。這些知識(shí)既可有利于快樂(lè)地生活，也可有利于輕松地工作。格物不是行動(dòng)，不是向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，而是要求深入探討，不要膚淺地、淺嘗輒止地學(xué)。我們目前存在的問(wèn)題有以下幾個(gè)：一是不是不深入學(xué)，而是根本不學(xué)。只會(huì)干實(shí)際工作，不去學(xué)習(xí)文化，就會(huì)固執(zhí)己見(jiàn)，不明事理（“但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真”）。職工反映強(qiáng)烈的領(lǐng)導(dǎo)，多數(shù)都是文化基礎(chǔ)差，而又不重視學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)。所以，致知不僅是為了考文憑，更重要的是明白做人做事的道理，做一個(gè)高雅的人，脫離了低級(jí)趣味的人。二是眉毛胡子一把抓，碰到什么學(xué)什么。有的人手不釋卷，目不離字，案頭上報(bào)紙、雜志一大堆，還不停地在電腦里翻資料。但是，知識(shí)零亂而不系統(tǒng)，認(rèn)識(shí)浮淺而不深刻。原因是只看時(shí)學(xué)，不看經(jīng)典。我舉過(guò)這樣的例子：我們?？础秳?dòng)物世界》，老虎是貓科食肉動(dòng)物，捕食要花很大力氣，但是由于肉的營(yíng)養(yǎng)豐富，所以，吃一頓可以飽三天。熊貓也是貓科動(dòng)物，原來(lái)也是食肉的，但由于環(huán)境的變化，失去食肉的條件，改吃竹子。由于竹子的營(yíng)養(yǎng)比較差，要維持其生存，熊貓就要每天花十幾個(gè)小時(shí)不停地吃，一只成年大熊貓每天要消耗200多斤竹子。我們學(xué)習(xí)也是這樣，學(xué)經(jīng)典作品就好比吃肉，學(xué)報(bào)紙雜志就好比吃竹子。所以我們?cè)诹私猱?dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)之外，要花些力氣去學(xué)習(xí)經(jīng)典作品。比如，做經(jīng)濟(jì)工作的，僅僅讀《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》和看中央二臺(tái)是不夠的，要學(xué)習(xí)馬克思的《資本論》和薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，至少也得學(xué)習(xí)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》吧。做政治思想工作的，僅僅讀《人民日?qǐng)?bào)》和看中央一臺(tái)是不夠的，要學(xué)習(xí)馬列的、毛澤東的、鄧小平的、江澤民的和胡錦濤同志的原著，還要學(xué)習(xí)一些國(guó)學(xué)原著，如儒家、道家、佛家的經(jīng)典著作。這樣才能功底深厚，基礎(chǔ)扎實(shí)。所以，在格物致知上我們要學(xué)習(xí)老虎，而不要學(xué)習(xí)熊貓。