王恩春

（昌吉學(xué)院初等教育學(xué)院 新疆 昌吉 831100）

歷史教學(xué)，必須形成歷史學(xué)科的特色與個性。根據(jù)學(xué)生的心理特點和思想規(guī)律，對其進(jìn)行正確的教學(xué)設(shè)計。使學(xué)生獲得全面的知識，具備良好的品行，培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維。以德育教育為先導(dǎo)，以公民教育、認(rèn)知教育及創(chuàng)新思維教育為側(cè)重點，充分發(fā)揮歷史課程的教育功能。

一、歷史教育中的德育教育功能

著名的歷史學(xué)家白壽彝就曾把學(xué)習(xí)歷史的首要任務(wù)界定為：幫助人們從青少年起一直到死為止學(xué)習(xí)如何做人，幫助人們理解做人的道理。由此可見，德育教育功能，是歷史教育最重要的、本質(zhì)的功能。

德育,簡單地說就是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。具體來說就是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、國際主義教育、社會主義教育、集體主義教育等，使學(xué)生形成愛國、愛社會主義、愛和平、誠實、謙虛、堅強、有毅力、勇敢等良好的思想品質(zhì)。歷史課的課程特點決定了歷史課是除政治課外最能幫助學(xué)生形成良好思想品德的課程。這就要求在歷史教學(xué)中要進(jìn)行德育熏陶,耳濡目染,潛移默化。歷史教材中有大量古今中外著名的政治家、發(fā)明家、科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家等為一種新制度的建立、一種新技術(shù)的發(fā)明、一種新理論的誕生等進(jìn)行不懈奮斗的事跡,對學(xué)生良好思想品德的形成無不具有啟發(fā)教育作用。

愛國主義教育是歷史教學(xué)中的永恒主題。愛國主義是“千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情”[1]，是對祖國的忠誠和熱愛，是民族的凝聚力和向心力，是一個民族的脊梁。愛國主義教育是德育的首要內(nèi)容。只有對祖國悠久的歷史傳統(tǒng)有深刻的了解，才能產(chǎn)生對祖國優(yōu)秀文化的崇敬之情，進(jìn)而產(chǎn)生對創(chuàng)造祖國燦爛而悠久的文明和現(xiàn)代經(jīng)濟政治生活文明的人民的熱愛尊敬之情。中華民族的歷史上下五千年，人才輩出，群星璀燦，在創(chuàng)造物質(zhì)財富，對人類文明做出卓越貢獻(xiàn)的同時，還創(chuàng)造了不朽的博大精深的傳統(tǒng)文化。這不僅包括了哲學(xué)、社會科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等方面的成就，而且蘊含著崇高的民族精神、民族氣節(jié)和優(yōu)良道德；不僅孕育了無數(shù)杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、科學(xué)家、教育家、軍事家，而且留下了豐富的文物史跡、經(jīng)典著作，這筆豐厚的文化遺產(chǎn)是進(jìn)行愛國主義教育的寶貴資源。通過講授大量豐富的史料，教育學(xué)生在祖國優(yōu)秀的文化寶庫中不斷汲取營養(yǎng)、陶冶情操，進(jìn)而體驗中華民族的偉大創(chuàng)造力及其對整個人類的卓越貢獻(xiàn)，同時感受作為一個中國人的自豪。確立他們對祖國的自尊、自信、自強的進(jìn)取心，學(xué)習(xí)繼承祖國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并使之發(fā)揚光大。

國際主義教育，是歷史教學(xué)的側(cè)重點。世界是一個整體,任何一個國家,一個民族都只是世界的一個部分,而事物是普遍聯(lián)系的。任何一個國家、地區(qū)、民族想孤立于世界之外,單獨發(fā)展都是不可能的。《中國歷史》、《世界歷史》用大量的、鮮活的歷史事實告訴我們這個道理。十六世紀(jì)日本侵略朝鮮，明朝政府應(yīng)邀派軍援朝既幫助了朝鮮人民捍衛(wèi)國家、民族獨立,也讓本國避免了日本的侵略。第二次世界大戰(zhàn)期間,反法西斯國家的共同戰(zhàn)斗更是說明在面對世界愛好和平的人民的敵人時,世界各民族是一榮俱榮、一損俱損的。在幫助了其它國家民族爭取勝利的同時,共同敵人的力量被削弱了，本國、本民族的勝利也就有了保障。不管是十六世紀(jì)明朝政府的援朝;還是二十世紀(jì)三十年代的西班牙縱隊；1950年的中國抗美援朝等等史實,都說明國際主義精神的重要性。這些歷史知識的學(xué)習(xí)都有助于我們的學(xué)生形成國際主義精神?？梢哉f歷史又點燃了學(xué)生對危害世界和平的人、事的憤怒之火。同時，也在學(xué)生心里埋下了國際主義的種子。

革命傳統(tǒng)的教育，是歷史教學(xué)的重要環(huán)節(jié)?！巴涍^去就意味著背叛”。我國人民，應(yīng)該知道并牢牢記住中華民族近代的屈辱歷史，不忘國恥。十九世紀(jì)四十年代，帝國主義用堅船利炮轟開了中國的大門，肆無忌憚地撕扯這塊肥沃而又貧窮的土地，鎮(zhèn)壓敢于抗?fàn)幍娜嗣?，中國人民陷入了半殖民地半封建的深淵。一代又一代先進(jìn)的中國人懷著“振興中華”的豪情，艱難地探索著一條能夠指引中國步入光明的道路。從第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，從太平天國運動、義和團運動到辛亥革命，雖然經(jīng)過了英勇的斗爭，還是失敗了。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌才煥然一新。中國共產(chǎn)黨人把馬列主義的普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合，運用堅強的無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)、廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線和英雄的人民軍隊這三大法寶領(lǐng)導(dǎo)中國革命從勝利走向新的勝利。中國人民才最終推翻“三座大山”，建立了新中國，當(dāng)家作主人?！皼]有共產(chǎn)黨，就沒有新中國”，這是中國近百年革命斗爭的經(jīng)驗總結(jié)，它是千萬志士仁人經(jīng)歷了無數(shù)次曲折磨難用鮮血和生命探索得來的真理。在教學(xué)中，循著歷史的發(fā)展對學(xué)生進(jìn)行教育，使之了解中國人民反對外來侵略和壓迫、反抗腐朽統(tǒng)治，爭取民族獨立和解放，前赴后繼，浴血奮斗的精神和業(yè)績，特別是了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民為建立新中國而英勇奮斗的崇高精神和光輝業(yè)績，這是極好的革命傳統(tǒng)和熱愛中國共產(chǎn)黨的教育。同時還要讓學(xué)生懂得，我國現(xiàn)在還是一個發(fā)展中的社會主義國家，改革和建設(shè)的任務(wù)還十分艱巨，要繼承發(fā)揚先輩們優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，把社會主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)教育，是歷史教學(xué)滲透到德育的主要表現(xiàn)。通過歷史教學(xué)使學(xué)生了解并深切地感受到：中華民族是一個多民族的大家庭，要為完成祖國統(tǒng)一大業(yè)貢獻(xiàn)力量。自古以來，我國就是一個統(tǒng)一的多民族國家，歷史上雖然有過諸侯林立，有過三國鼎立，但統(tǒng)一是大趨勢，是長期的，搞分裂是不得人心，注定要失敗的。在祖國的大家庭里，各民族人民都為維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一做出過不懈努力和歷史貢獻(xiàn)。漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開。現(xiàn)在，香港、澳門的回歸，是洗刷民族百年恥辱，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的重大事件。解決臺灣問題，完成中國統(tǒng)一大業(yè)，已突出地擺在中國人民面前。臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土的一部分，任何制造“兩個中國”或“一中一臺”的圖謀必將受到中國政府和全體中國人民的堅決反對，把臺灣同胞的利益同中華民族的整體利益對立起來的任何圖謀都是不會得逞的，祖國和平統(tǒng)一的歷史進(jìn)程不可抗拒，不久的將來，臺灣一定會回到祖國的懷抱。通過教學(xué)，也使學(xué)生深刻認(rèn)識到要為維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)做出自己的貢獻(xiàn)。

二、歷史教育中的公民教育功能

歷史教育是國民教育的重要組成部分，也是公民教育不可缺少的組成部分。公民教育通過傳遞一定社會的獨特思想、責(zé)任以及公民道德，使社會成員獲得符合社會的價值觀、發(fā)展傾向以及技能，進(jìn)而促進(jìn)公民權(quán)利的發(fā)展。其中，社會價值觀的生成與確立，公民權(quán)利的維護與發(fā)展，都必須借助歷史認(rèn)識以及由歷史認(rèn)識所提升的社會參與意識和技能來完成。歷史教育的基本立場，不在過去，而在現(xiàn)實。一個合格的公民，一個有教養(yǎng)、有責(zé)任心、有個性、有信仰的國民，一定有著與其身份相適應(yīng)的歷史修養(yǎng)和歷史認(rèn)識。

公民教育既是社會近代化的產(chǎn)物，更是近代社會民主化的產(chǎn)物。它在認(rèn)同國家、民族概念的基礎(chǔ)上，將主權(quán)在民的思想，通過選舉、參政、教育、福利、健康、安全等權(quán)利，體現(xiàn)在社會民主生活的各個方面。與此同時，為了實現(xiàn)培養(yǎng)國家和社會的合格公民的愿望，基礎(chǔ)教育各學(xué)科都從各自的學(xué)科特點承擔(dān)了公民教育的任務(wù)。作為人文社會學(xué)科基礎(chǔ)的歷史學(xué)科更是責(zé)無旁貸，雖然它不直接面對公民教育的特定內(nèi)容，但它從多種角度提供了對公民資格、公民權(quán)利和公民義務(wù)等相關(guān)內(nèi)容的深刻認(rèn)識，這些教育功能是傳統(tǒng)的歷史教育所不具備的。

第二次世界大戰(zhàn)以后，伴隨著新人文社會科學(xué)的興起，人們對傳統(tǒng)的觀念、思維方式、行為準(zhǔn)則和習(xí)慣，提出了全面挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)在修正現(xiàn)代人類自負(fù)的文明觀、警醒人類未來發(fā)展的同時，也推進(jìn)了社會制度的變化及其民主化的進(jìn)程。在教育方面，從《世界人權(quán)宣言》（1948年）到《世界全民教育宣言》（1990年），提出了一系列重要的人文價值觀念，又賦予了學(xué)校的公民教育更豐富的實踐內(nèi)容和更深刻的現(xiàn)實意義。據(jù)此，歷史教育自然地把公民教育的自律與他律意識、公平與公正意識、權(quán)利與義務(wù)意識、體驗與參與意識、發(fā)展與責(zé)任意識，以及人類與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與文明的協(xié)調(diào)演進(jìn)意識等滲透其中，不僅拓展了學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且極大地提升了它在基礎(chǔ)教育課程體系中的地位。

歷史教育通過歷史知識來分析和理解歷史對象，以此來體現(xiàn)出獨特的道德性和價值觀念，并以弘揚人類人文精神為使命。正因為這樣，歷史教育特別有益于人的教養(yǎng)，有益于培養(yǎng)見多識廣且負(fù)責(zé)的公民。

如今，各國普遍把歷史教育作為公民教育的主渠道，力圖通過歷史學(xué)習(xí)幫助學(xué)生了解社會環(huán)境的各種形態(tài)，理解不同階段的人類歷史發(fā)展的時代特征、思維方式和生活方式的文化意義，以及作為有形的和無形的人類文化遺產(chǎn)對現(xiàn)今社會發(fā)展的影響與價值，并由實際生活體驗群體與個體之間的關(guān)系，以養(yǎng)成新時代公民的人類情感和社會責(zé)任感、參與能力和自信力。

三、歷史教育中認(rèn)知教育功能

歷史教育，包括兩個層次：第一層次是對史實的認(rèn)知，第二個層次是對第一個層次所認(rèn)定的史實的理解和詮釋。歷史教育全恃第二個層次賦給它生命。也就是說，我們在歷史教學(xué)中，必須要引導(dǎo)學(xué)生具備從歷史中發(fā)掘社會發(fā)展規(guī)律的能力，即歷史的認(rèn)知教育功能。

學(xué)習(xí)人類歷史的過程，其實就是探究人類歷史發(fā)展規(guī)律的過程。規(guī)律性是歷史的主要性質(zhì)。世界歷史真實地記下了不同民族、不同宗教信仰、不同生活習(xí)慣的各個國家的具體歷史發(fā)展過程，學(xué)了以后，使人自然而然地得出結(jié)論：人類社會的確是從低級到高級發(fā)展的，未來社會一定走向社會主義、共產(chǎn)主義。中國歷史更具體地記載了中華民族的艱苦奮斗，不斷改造自然，創(chuàng)造財富，豐富生活的過程；中國歷來社會制度變遷的過程；中國人民反對國內(nèi)外壓迫侵略的過程；我國志士仁人不斷總結(jié)經(jīng)驗，提高認(rèn)識，以慘重的代價找到社會主義這一救國方案的過程以及社會主義制度下發(fā)展中國的過程。學(xué)了以后，使人不得不相信只有社會主義才能救中國，才能發(fā)展中國的道理。這是歷史教學(xué)培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)規(guī)律方面的特殊優(yōu)勢。所謂“論從史出”其實就是研究史實得出規(guī)律的最好寫照。

人是歷史的創(chuàng)造者，又是歷史的傳承者。有了人才開始有歷史，自然界雖也有歷史，但這是由人來認(rèn)識的，沒有人，那只是一個無知無識的存在。人不僅發(fā)現(xiàn)自然史，更是社會史的主體，也是智慧創(chuàng)造的主體。歷史本是經(jīng)驗性的知識，這種知識是具體的，每件史事和人物都有不可代替和不可重復(fù)的特質(zhì)，學(xué)習(xí)者都是從個案的歷史事實中感知歷史運行的脈搏。歷史人物林林總總，千姿百態(tài)，各有各的經(jīng)歷和傳奇，由他們主演的歷史事件具有無比的生動性和形象性，那些栩栩如生的人物，起伏跌宕的情節(jié)，使人感同身受，所以歷史本身就貼近社會、貼近人生。歷史學(xué)是按照時序?qū)陀^存在的史實進(jìn)行考察的學(xué)問，它與邏輯推理一樣向人們提供事物發(fā)展的普遍法則，從本末源流和因果關(guān)聯(lián)中把握事物發(fā)展的趨勢。

高速發(fā)展的現(xiàn)代社會已拉長了我們與傳統(tǒng)的距離，然而永不衰竭的歷史長流又無處不在地滋潤我們的生活。歷史智慧就是激發(fā)靈感的酵母和溫床。歷史知識愈豐厚，散在的知識愈容易結(jié)成四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，使原本某些模糊的印象明朗化，形成清晰的邏輯和規(guī)律。

四、歷史教育中創(chuàng)新教育功能

歷史思維方式和方法具有普適性和廣泛性，是人們觀察和處理一切事物需要運用的一種思維方式和方法。人類的歷史一去不復(fù)返，研究者無法身臨其境地進(jìn)行觀察體驗，必須借助各種方法來開掘各種資源。凡此種種表明要對逝去的歷史實現(xiàn)真實的復(fù)原，并進(jìn)行科學(xué)的詮釋，不僅需要扎實艱苦的科學(xué)實踐，而且需要豐富深邃的想象力和創(chuàng)造力。無疑，歷史研究的創(chuàng)新成果必將為人類其他創(chuàng)新活動提供思想養(yǎng)料和條件，而研究者通過學(xué)習(xí)和研究歷史則有利于掌握辯證思考的方法和提高歷史思維能力，從而增強創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

廣義的歷史學(xué)習(xí)是對人類以往積累的各種經(jīng)驗和知識的概括和梳理，它的知識包容度在各門學(xué)科中是最高的，它所要求的思維方法也最具宏觀性，屬于戰(zhàn)略型思維方式。這種思維方式可以開闊人們的視野，提升人們思考問題的層次，也有利于人們從既有知識的總體性把握中激發(fā)靈感，推陳出新，形成新的綜合和認(rèn)識上的飛躍。正是在這個意義上，馬克思和恩格斯說：“我們僅僅知道一門惟一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。”[2]從根本上說，現(xiàn)代學(xué)科體系是由原生態(tài)的歷史知識系統(tǒng)逐步分化、發(fā)展而成的，而且每一門學(xué)科也都有自己的發(fā)生、發(fā)展史，所以從思維發(fā)展的角度看，任何一種具體的創(chuàng)造性思維都離不開歷史思維。當(dāng)我們驚嘆于偉大的科學(xué)發(fā)展或流連于杰出的藝術(shù)創(chuàng)造時，當(dāng)我們感佩于英明的政治決策或振奮于壯觀的工程奇跡時，都能從中發(fā)現(xiàn)歷史智慧的閃光。歷史學(xué)習(xí)和研究需要縱向和橫向的比較思辨，這對于創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)也具有重要意義。創(chuàng)新不僅需要既有知識的積累，還需要溝通各類知識和重組知識體系的中介性思維工具，縱橫交錯的歷史思辨能力可以在創(chuàng)新過程中發(fā)揮這種不可缺少的中介作用。諾貝爾獎獲得者、著名物理學(xué)家楊振寧教授在回憶自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷時曾談到，其父母如何從成才的大處著眼對他進(jìn)行歷史教育，而沒有因為他有數(shù)學(xué)天分就讓他偏重數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。楊振寧說：“1934年我念完初一，暑假我父親想找一個人來教我。他沒有找一個人來教我數(shù)學(xué)，也沒有找一個來教我物理。他去找雷海宗教授。那個時候雷是清華大學(xué)的歷史系教授?！紫壬徒榻B了他的一位得意的學(xué)生，叫做丁則良。丁后來是一個很有名的歷史學(xué)家。……現(xiàn)在回想起來，這對于我這個人整個的思路，有非常重大的影響。遠(yuǎn)比我父親那個時候找一個人來教我微積分要有用得多”。[3]

總之，歷史教育的功能是其本質(zhì)的外化，無論是思想品德教育、公民意識的教化、認(rèn)知教育功能的開發(fā)，還是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，都是圍繞著人的整體素質(zhì)的提高和人格的完善而發(fā)揮其作用的。如何使學(xué)生獲得全面的知識，具備良好的品行，掌握必需的專業(yè)技能，培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維，是每一個教育工作者對教學(xué)工作必須思考的問題。歷史課程對成人學(xué)生的教育功能是隱性的,非公開的,零散的,潛移默化的。針對學(xué)生的特點，我們在教學(xué)中要有意識地、有計劃地向?qū)W生提供范例和實踐條件,讓學(xué)生去感知、認(rèn)同和領(lǐng)悟其中的歷史教育意義。

[1]列寧.列寧選集（第 3卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972.

[3]宋曉夢.楊振寧教授談教育[N].北京：光明日報,1997.6.27.