伊巴代提古力·吐爾孫

（新疆師范大學 新疆 烏魯木齊 830054）

社區(qū)是指在一定地域空間中的人群生活與活動共同體。社區(qū)的發(fā)展歷史與人類發(fā)展歷史一樣久遠，人類社會每一個變遷，無論是社會結構、生活方式、生計方式都表現(xiàn)在某一個社區(qū)內部。人類的生存競爭推動著社區(qū)從簡單到復雜、從集中到分散、從綜合到專門化的發(fā)展過程。隨著城市化、工業(yè)化的發(fā)展在社會結構上的變遷引起了社區(qū)結構的變遷，并促使了人類生活方式和生產方式發(fā)生變化。這些變化給社區(qū)建設的形式和內容上帶來了新的變革。

一、概念界定

社區(qū)概念最早是由德國社會學家滕尼斯在1887年提出來的，他在《社區(qū)與社會》一書中最早使用了“社區(qū)”（gemeinschaft）一詞，一般認為社區(qū)是“一種持久的和真正的共同生活，是一種原始的或者天然狀態(tài)的人的意志的完善的統(tǒng)一體；強調血緣紐帶和聯(lián)合，即共同體。中文“社區(qū)”的概念是從英文“community”翻譯過來的，關于“社區(qū)”概念最早費孝通先生在1933年介紹美國芝加哥學派創(chuàng)始人帕克的社會學時，用來翻譯英文“community”一詞譯為“社區(qū)”，人們在地緣基礎上結成的互助合作的群體，區(qū)別于在血緣關系基礎上形成的互助合作的親屬群體，其進一步突出了地域性特征。

上述可以看出“社區(qū)”是一種地域性社會團體，包含著人群、地域、文化、情感觀念、制度結構和共同約束等要素。在2000年11月的《民政部關于全國推進城市社區(qū)建設的意見》中，提出“社區(qū)是指居住在一定地域范圍內的人們所組成的生活共同體。目前城市社區(qū)的范圍，一般是指經(jīng)過社區(qū)體制改革后作了規(guī)模調整的居民委員會轄區(qū)”。(1)這一定義是我國城市社區(qū)建設的出發(fā)點。在城市，社區(qū)的營造是街道辦事處和居民委員會等基層組織上開展起來的。國內社區(qū)發(fā)展與社區(qū)建設基本是在同一個意義上使用的，社區(qū)建設屬于社區(qū)發(fā)展的范疇。廣義的社區(qū)發(fā)展乃泛指國家或某一個地區(qū)所有事物的發(fā)展與過程，包括社區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、教育、衛(wèi)生、環(huán)境、服務、管理等各個方面。社區(qū)發(fā)展的范圍包括城市、鄉(xiāng)村和集鎮(zhèn)居住的地理范圍。狹義的社區(qū)發(fā)展是指基層社區(qū)建設與社會發(fā)展的事項與過程，以及具體問題的解決過程。

二、發(fā)展階段

我國社區(qū)發(fā)展的社會基礎是社會管理體制與控制方式的轉型。在20世紀上半葉，主要是從傳統(tǒng)社區(qū)向法定社區(qū)（市政層級）過渡，在下半葉經(jīng)歷了從以法定社區(qū)轉向以單位體系為主，然后又開始由單位制向社區(qū)制的回歸。

作為社會管理結構的重要組成部分，社區(qū)與單位既各成體系，有緊密互動，其主體性和相關性構成城市社會的基層面貌及其嚴禁軌跡。80、90年在城市開展的社區(qū)服務和社區(qū)建設是我國社區(qū)發(fā)展的搖籃，是真正意義上的社區(qū)發(fā)展的初級形式。改革開放后，隨著沿海大城市的發(fā)展，社區(qū)建設隨之發(fā)展；沿海地區(qū)社區(qū)發(fā)展歷史比邊疆地區(qū)長。90年代以來烏魯木齊市社區(qū)發(fā)展，根據(jù)工作重心變化大致經(jīng)歷了三個階段。

第一階段是1990年至1997年開展的社區(qū)服務階段

1986 年民政部在全國開展社區(qū)服務，社區(qū)發(fā)展以倡導和加強社區(qū)服務為起點，形成社區(qū)發(fā)展初期的工作重點。這一階段烏魯木齊市也同樣開展社區(qū)服務；社區(qū)服務主要是面向老年人、兒童、殘疾人、社會貧困戶、優(yōu)撫對象的社會救助和福利服務，面向社區(qū)居民的便民利民服務，面向社區(qū)單位的社會化服務，面向下崗職工的再就業(yè)服務和社會保障社會化服務等。

從全區(qū)的情況看，社區(qū)服務工作大都經(jīng)歷了三個服務層次。一是福利性服務層次。以傳統(tǒng)的民政服務對象為主要內容，政府的資金保障，提供無償服務。這雖然不屬于完整意義上的社區(qū)服務，但它是社區(qū)服務的起點；二是便民利民服務層次。以即發(fā)展社區(qū)內外經(jīng)濟資源，通過建立社區(qū)服務基地，以無償和有償?shù)姆招问较嘟Y合的方式，在保證為民政服務對象的基礎上，為轄區(qū)內居民提供了便民服務；三是社會化服務層次。社區(qū)服務對象既包括民政對象、居民、轄區(qū)單位，也包括外來投資、經(jīng)商務工人員；服務方式既包括福利性的無償服務，也包括社會保障服務、提高居民生活水平的再就業(yè)服務等；服務人員專職雇員、居委會干部、社區(qū)居民。社區(qū)服務業(yè)還沒形成完整的產業(yè)化，但社區(qū)服務的社會化已經(jīng)發(fā)展到前所未有的程度，某些服務項目走上了產業(yè)化軌道。這一時期的社區(qū)發(fā)展由社區(qū)服務帶動，還處于初步階段，政府投入少，社區(qū)條件和服務項目有限，烏魯木齊市的社區(qū)發(fā)展相對慢于其他地區(qū)。

第二階段是1998年至2000年開展的社區(qū)建設階段

社區(qū)服務形成一定的規(guī)模后，社區(qū)建設得到各級黨委和政府的關注。特別是中央2000年《關于在全國推進城市社區(qū)建設的意見》發(fā)布后，社區(qū)建設開始由部分地區(qū)的試點進入全面推進的新階段。與此同時，社區(qū)服務是社區(qū)建設的龍頭，繼續(xù)帶動其他社區(qū)建設的工作開展。通過社區(qū)建設試點，城市社區(qū)基層黨的組織、共青團基層組織、社區(qū)居民代表會議、社區(qū)居民委員會和社區(qū)居民聯(lián)席會議在烏魯木齊市社區(qū)普遍建立起來。為了加強社區(qū)服務功能各社區(qū)居民委員會普遍建立了社區(qū)服務站、社區(qū)就業(yè)保障服務站、社區(qū)衛(wèi)生服務站、社區(qū)文化服務站、社區(qū)計劃生育服務站、社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生服務站和社區(qū)治安司法警務室，同時建立了社區(qū)服務工作機制。烏魯木齊市市政府提出和制定了發(fā)展社區(qū)服務、促進下崗職工再就業(yè)，搞好社區(qū)衛(wèi)生、計劃生育、和社會治安等方面的政策，并解決了社區(qū)居民委員會的人員編制，辦公費和辦公設施等問題。社區(qū)建設進入了實質性的發(fā)展階段。

第三階段是2001年至今探索社區(qū)管理體制改革階段

在社區(qū)服務和社區(qū)建設的推進過程中，逐步暴露出傳統(tǒng)的社區(qū)管理體制條塊的弊端，阻礙了社區(qū)的進一步發(fā)展。城市社區(qū)管理體制改革主要是探索政府在社區(qū)基層管理中的工作方式和管理體制，努力完善政府基層和社區(qū)社會參與的權責和結合方式。(2)中央政府將社區(qū)建設明確規(guī)定為各級政府的重要管理職能后，隨著各政府部門的工作深入社區(qū)，推動了城市基層管理體制和社會組織運行方式的轉換。

這一階段烏魯木齊市政府提出了今后一段時間社區(qū)建設的發(fā)展目標，并有計劃、有步驟的推進社區(qū)建設，以適應城市現(xiàn)代化的要求。在組織建設上，要加強社區(qū)黨的組織、居民自治組織和民間組織建設，建立起以地域為特征，以認同感為紐帶的社區(qū)，構建新的管理體制。在內容上，以拓展社區(qū)服務為龍頭，充分利用社會資源，完善社區(qū)功能，帶動其他社區(qū)建設工作的普遍開展，促進社區(qū)建設發(fā)展，不斷滿足社區(qū)居民物質文化方面的需求。在發(fā)展目標上，要堅持以人為本，把社區(qū)服務作為社區(qū)建設的根本出發(fā)點和歸宿點；堅持政府指導和社區(qū)居民共同參與相結合，動員社會力量支持社區(qū)建設，努力建設管理有序、服務完善、環(huán)境優(yōu)美、治安良好、生活便利、人際關系和諧的社區(qū)。

通過社會各界的努力支持，積極探索，形成各級黨委、政府高度重視，改進社區(qū)組織的運作形式，動員各種社會力量和社會資源共同參與社區(qū)發(fā)展，加快了社區(qū)民主自治的體制建設。在市內社區(qū)規(guī)模調整基本完成，社區(qū)組織逐步健全；社區(qū)服務領域拓寬、覆蓋面擴大；社區(qū)民主制度逐步規(guī)范，社區(qū)居民自治建設健康發(fā)展。它已成為新形勢下城市工作的重要基礎，成為城市管理體制的改革的重要內容。在促進經(jīng)濟和社會協(xié)調發(fā)展上發(fā)揮著推動作用。

上述三個階段的社區(qū)發(fā)展過程反映了不同時期社區(qū)發(fā)展的內容不同及其各個階段工作重心的轉化，這幾個階段具有連續(xù)性，每一個轉化時，下一個階段在上一個階段的基礎上進入新階段，但完全不能脫離上一個階段，反而進一步深化上一個階段的工作。作為第一階段的社區(qū)服務，在第二和第三階段繼續(xù)被提倡，進一步完善社區(qū)工作內容和工作體系。

三、結論

社區(qū)是社會的組成部分，也是社會的縮影。社區(qū)能反映出社會的一些普遍現(xiàn)象，因此社區(qū)發(fā)展表示著社會和諧發(fā)展。但是社區(qū)的發(fā)展要經(jīng)歷一個長期的過程，不同時期社區(qū)被賦予新的要求。每一個新階段深化上一階段的工作內容，同時覆蓋著新的發(fā)展趨勢。烏魯木齊市社區(qū)發(fā)展的特征以社區(qū)服務為龍頭，通過提高社區(qū)的各個功能來促進社區(qū)發(fā)展；在發(fā)展過程中在政府和社會力量的支持下，依托社區(qū)，在社區(qū)推行以人為本的社區(qū)發(fā)展目標，推動以社區(qū)居民參與為主要特色的社區(qū)建設。

總之，社區(qū)發(fā)展是并非一帆風順的道路；每一個發(fā)展階段給社區(qū)帶來新的需求、新的問題。按社區(qū)情況考察的基礎上充分利用社區(qū)內外資源，確立解決法案與步驟，同步進行社會變遷與社區(qū)發(fā)展，更好的解決所面臨的問題，促進社區(qū)中物質和精神文化的建設，從而是整個社會處于良性循環(huán)之中?？闯鰜頌豸斈君R市社區(qū)發(fā)展還是政府推動，居民參與的方式，在幫助建立健全組織機構的同時，使人民普遍認識到，在城市發(fā)展的意義上，大力促進社區(qū)建設。

注釋：

（1）史維勤.23號文件出臺始末.社區(qū)，2005（12上）。

（2）常鐵威.新社區(qū)論.北京：中國社會出版社，2005。

[1]徐永祥.社區(qū)發(fā)展論.廣州：華東理工大學出版社，2001.

[2]楊作清.新疆社區(qū)建設.北京：中國社會出版社，2004.

[2]梁維平，李虹.社區(qū)的發(fā)展歷程與當代實踐.社會學研究，1991（3）.

[3]王凌曦.中國單位社區(qū)的發(fā)展歷程.理論報導，2009（5）.

[4]梁蕾.中國社區(qū)發(fā)展概述.赤峰學院學報（自然科學版），2011（7）.