錢(qián)樂(lè)制

（懷遠(yuǎn)師范學(xué)校 安徽 懷遠(yuǎn) 233400）

宗族觀念與宗法制度歷史悠久，對(duì)國(guó)家事務(wù)、社會(huì)生活有重要影響。宗族觀念埋藏在人們心里，宗法制度維系社會(huì)根基。從西周分封制度，兩漢分封劉姓子弟為王，晉司馬家族分封司馬子弟為王，元朝蒙古人對(duì)政權(quán)壟斷，國(guó)民黨四大家族對(duì)國(guó)家政權(quán)獨(dú)享，宗族觀念與宗法制度密切結(jié)合，維護(hù)本階級(jí)經(jīng)濟(jì)剝削與政治統(tǒng)治。

宗族觀念與宗法制度有很強(qiáng)地域性。如秦朝軍隊(duì)以關(guān)中人為主;劉邦部下以沛縣起兵為主;劉秀起兵以南陽(yáng)地域?yàn)楣歉?漢末三國(guó)宗族發(fā)展成軍閥割據(jù)勢(shì)力；魏晉九品中正制即按照地域宗族勢(shì)力分享國(guó)家政權(quán);隋唐是關(guān)隴楊姓與李姓宗族對(duì)中央政權(quán)再一次取代;五代十國(guó)是地方宗族對(duì)中央政權(quán)獨(dú)立與擴(kuò)大;朱元璋封朱姓子弟為王，沒(méi)有別的宗族能對(duì)朱家形成威脅[1]；清朝軍政大員多由滿(mǎn)洲貴族擔(dān)任;近現(xiàn)代湘軍淮軍北洋軍閥等多利用鄉(xiāng)梓親朋等各種關(guān)系組合起來(lái)，利用宗族觀念宗法制度加以籠絡(luò)與控制。

宗族觀念與宗法制度有階級(jí)性與時(shí)代性。大多代表統(tǒng)治階級(jí)意志利益，壓迫愚弄被統(tǒng)治階級(jí)維持統(tǒng)治秩序。不同時(shí)代內(nèi)容不同但有大多相似性。統(tǒng)治階級(jí)害民賣(mài)國(guó)欺壓剝削人民，應(yīng)打碎舊的宗族觀念與宗法制度建立新秩序。自由平等博愛(ài)獨(dú)立關(guān)心互助，向心力集體觀念，舍己為人先人后己，寬廣開(kāi)放交流，取精華剔糟粕，承前啟后繼往開(kāi)來(lái)，立足現(xiàn)在放眼未來(lái)。

下面以劉備為例說(shuō)明宗族觀念與宗法制度對(duì)個(gè)人發(fā)展重要性。漢末天下大亂，幽州太守劉焉擴(kuò)軍迎戰(zhàn)黃巾軍。劉備聚鄉(xiāng)勇投軍拜見(jiàn)太守說(shuō)起宗派，劉焉喜認(rèn)為侄。續(xù)上同宗提高身份，衛(wèi)漢室兩人倍感親切。劉備因戰(zhàn)功被授安喜縣尉。督郵巡查問(wèn)劉備是何出身，答中山靖王后裔，哪知督郵喝斥他詐稱(chēng)皇親虛報(bào)軍功朝廷正要淘汰.皇族后裔靈魂蓋過(guò)督郵，督郵認(rèn)為以卑壓尊，于是妄加指責(zé)。張飛怒鞭督郵，劉備被迫辭職遭官府通緝。

劉備投奔代州劉恢被留匿家中，同宗相救。[2]漢獻(xiàn)帝召見(jiàn)劉備問(wèn)其宗族，答中山靖王之后。獻(xiàn)帝讓人取宗族世譜檢看;孝景皇帝生十四子，第七子中山靖王劉勝。勝生陸城亭侯劉貞。貞生沛侯劉昂……雄生劉弘。弘不仕。劉備乃弘之子。獻(xiàn)帝與劉備排序世譜劉備是獻(xiàn)帝叔叔，獻(xiàn)帝與劉備敘叔侄之禮。[3]

漢獻(xiàn)帝受制于曹操，想借助英雄叔叔鏟除曹操勢(shì)力成實(shí)權(quán)皇帝，遂拜劉備為左將軍宣城亭侯，從此人稱(chēng)劉皇叔。這很重要，因劉備出身低微無(wú)名無(wú)蔭，與袁紹曹操等相比處于劣勢(shì)，沒(méi)有道義上制高點(diǎn)，缺乏精神感召力，沒(méi)有某種旗號(hào)很難聚成一股強(qiáng)大勢(shì)力。與皇帝續(xù)上家譜被承認(rèn)才名正言順，討伐軍閥興復(fù)漢室，才有旗幟有號(hào)召力，才能喚起追隨者，進(jìn)占荊州攻占四川兩路北伐，顯示很強(qiáng)力量?？梢?jiàn)宗族觀念與宗法制度勢(shì)力與影響是多么強(qiáng)大與重要，對(duì)劉備個(gè)人生存與事業(yè)發(fā)展是多么地關(guān)鍵。

如劉備沒(méi)與獻(xiàn)帝續(xù)上家譜或宣稱(chēng)而沒(méi)得到皇帝承認(rèn)，那命運(yùn)事業(yè)會(huì)是另一番景象，歷史會(huì)改寫(xiě)。劉備先后投奔呂布、曹操、袁紹，紹敗投奔劉表，投劉表前先派孫乾見(jiàn)劉表。孫乾拜見(jiàn)劉表時(shí)贊美劉備是天下英雄，雖兵微將寡但志在匡扶社稷;同時(shí)勸說(shuō)劉表接納劉備不可背親向疏，何況同為劉姓皇室。劉表駁斥部將蔡瑁拒絕劉備的主張，接納同宗兄弟劉備相待甚厚。[4]

劉備如非漢朝宗室劉表也許不收留，因劉備曾參與董承衣帶詔之謀企圖誅殺曹操擔(dān)心其報(bào)復(fù)，因同宗不愿劉備飄零。不收留為外人恥笑也為同宗不齒，天下人才誰(shuí)再會(huì)投奔，況劉備是人才手下有一些力量收留會(huì)壯大自己，讓劉備防守荊州北大門(mén)又有禮賢下士美名，危難相救增同宗歸屬感，保證荊州安定人民安居樂(lè)業(yè)。

曹操破荊州劉備派諸葛亮去東吳尋求聯(lián)合。諸葛亮說(shuō)孫權(quán)劉使君王室之胄，英才蓋世眾士仰慕，事亡不濟(jì)天也又怎能處在人下。[5]諸葛亮尋求聯(lián)合打出劉備是漢朝皇族蓋世英雄，一時(shí)被難總會(huì)有用武之地;加上諸葛亮才華，周瑜魯肅主戰(zhàn)派在孫權(quán)支持下戰(zhàn)勝?gòu)堈褳槭淄督蹬桑餐娼K于聯(lián)合抗曹。

歷史被灰塵掩蓋，只有深刻全面探索才能看出其面貌，宗族觀念與宗法制度也一樣。通過(guò)閱讀《廣西各民族宗法制度研究》，知道廣西各民族宗法制度既有與中原有相同相似地方，也有各民族獨(dú)特之處。[6]《春秋時(shí)期原始婚姻形態(tài)初探》讓人感受到今天歷史是昨日歷史的繼承，明天歷史是對(duì)今天歷史的發(fā)揚(yáng)，婚姻也不例外，從婚姻角度感受歷史由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，探索人類(lèi)文明演進(jìn)，古代政治及婚姻與宗族觀念宗法制度密切關(guān)聯(lián)，實(shí)際是上層建筑組成部分。[7]

宗法制度典型是西周時(shí)期。錢(qián)宗范教授代表作《周代宗法制度研究》體現(xiàn)其苦心孤詣獨(dú)具匠心深刻見(jiàn)解，還原宗族觀念與宗法制度歷史本相，與分封制血緣關(guān)系相聯(lián)系，是政治經(jīng)濟(jì)軍事思想文化統(tǒng)一體。[8]西周形成嫡長(zhǎng)子繼承制是其重要內(nèi)容，標(biāo)志族長(zhǎng)世襲地位加強(qiáng)和公有制性質(zhì)削弱，整個(gè)家族土地集中在族長(zhǎng)家族中，加深了原始宗法制度家族內(nèi)部的矛盾。[9]

宗法制度與宗族觀念和政族神夫四權(quán)緊密聯(lián)系，通過(guò)它們發(fā)揮作用，像四把刀子四根繩子束縛限制宗族宗法下廣大族員。它跨越社會(huì)制度始終具有階級(jí)性，是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人經(jīng)濟(jì)剝削與政治壓迫，表面上被一層溫情脈脈親情面紗掩蓋著，實(shí)質(zhì)上具有階級(jí)壓迫和階級(jí)對(duì)抗的性質(zhì)，維護(hù)當(dāng)時(shí)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序，消除人民群眾反抗思想意識(shí)，麻痹被統(tǒng)治被剝削宗族成員和廣大民眾，成為統(tǒng)治階級(jí)階級(jí)統(tǒng)治的工具。[10]

[1]錢(qián)宗范.流氓皇帝從劉邦到朱元璋.濟(jì)南出版社，2000.

[2]羅貫中.三國(guó)演義·第一回，宴桃園三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功.

[3]羅貫中.三國(guó)演義·第二十四回，曹阿瞞許園打圍，董國(guó)舅內(nèi)閣受詔.

[4]羅貫中.三國(guó)演義·第三十一回，曹操倉(cāng)亭破術(shù)初，玄德荊州依劉表.

[5]羅貫中.三國(guó)演義·第四十三回，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，魯子敬力排眾議.

[6]錢(qián)宗范.廣西各民族宗法制度研究.廣西師范大學(xué)出版社，1997.

[7]錢(qián)宗范.春秋時(shí)期原始婚姻形態(tài)初探.廣西師范大學(xué)歷史系編，1985.

[8]錢(qián)宗范.周代宗法制度研究.廣西師范大學(xué)出版社，1989.

[9]錢(qián)宗范.周代宗法制度研究.廣西師范大學(xué)出版社，1989：14.

[10]錢(qián)宗范.周代宗法制度研究.廣西師范大學(xué)出版社，1989：107.