田旭明，沈其新

（湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，長沙410082）

文化強國與當(dāng)代中華民族凝聚力的升華
——馬克思主義文化結(jié)構(gòu)論視角下的分析

田旭明，沈其新

（湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，長沙410082）

從馬克思主義文化結(jié)構(gòu)論視角來看，民族凝聚力具有深刻的文化結(jié)構(gòu)意蘊。黨的十七屆六中全會提出“文化強國”的戰(zhàn)略目標(biāo)，為當(dāng)代中華民族凝聚力的進(jìn)一步增強找到了新的著力點。建設(shè)文化強國，是當(dāng)代中華民族凝聚力精神紐帶完善的重要保障，是當(dāng)代中華民族凝聚力聚合力增強的內(nèi)在訴求，是當(dāng)代中華民族凝聚力凝聚張力拓展的堅強支撐。

文化強國；中華民族；凝聚力；文化結(jié)構(gòu)

當(dāng)代中華民族凝聚力是維系當(dāng)代中國穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)在力量，關(guān)系到中華文明的傳承與中華民族的大團(tuán)結(jié)，是一項歷久彌新的時代課題。2011年召開的黨的十七屆六中全會特別指出，在當(dāng)代中國，“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐。”因此，“必須培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強國?！盵1]我們黨提出“文化強國”的戰(zhàn)略目標(biāo)，這不僅有利于中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮，也有利于當(dāng)代中華民族凝聚力的升華與可持續(xù)發(fā)展，對振興中華、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的意義。本文以馬克思主義文化結(jié)構(gòu)論為理論基點，對建設(shè)文化強國與當(dāng)代中華民族凝聚力升華問題略作論析。

一、民族凝聚力的文化結(jié)構(gòu)意蘊

民族凝聚力是民族發(fā)展的內(nèi)在力量。民族凝聚力發(fā)展與文化內(nèi)在機制的發(fā)展和創(chuàng)新息息相關(guān)，文化內(nèi)在機制的完善必將推動民族凝聚力的增強。眾所周知，文化發(fā)展內(nèi)在機制的完善主要取決于文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)是否合理，而文化結(jié)構(gòu)是否合理又取決于文化內(nèi)部各個要素是否協(xié)調(diào)。文化內(nèi)部要素越和諧，結(jié)構(gòu)運轉(zhuǎn)就越協(xié)調(diào)，其聚合而成的合力就越大越牢固，其生命力就越旺盛。因此，我們認(rèn)為，民族凝聚力在深層次上屬于文化的研究范疇。在現(xiàn)實中，民族凝聚力其實就是一種文化實踐，具有深刻的文化結(jié)構(gòu)意蘊。為了更好地闡明這一點，筆者從民族凝聚力的基本要素與核心支柱角度來分析。

長期以來，關(guān)于民族凝聚力要素的構(gòu)成，相關(guān)學(xué)者從馬克思主義經(jīng)典作家的論述和民族學(xué)理論視角出發(fā)，得出了一致的結(jié)論，即民族凝聚力是多種因素相互作用的結(jié)果，這些因素主要包括自然地理因素，語言因素，經(jīng)濟(jì)因素，民族文化與心理因素，民族關(guān)系因素，民族國家政治、軍事和法律制度因素。這些要素及其交互作用共同構(gòu)成了民族凝聚力系統(tǒng)。在當(dāng)代，隨著近現(xiàn)代科技文化的進(jìn)步，人類交往的日益密切，地理因素和語言因素在民族凝聚力構(gòu)成中的作用和影響逐步減弱甚至消失。民族凝聚力的基本構(gòu)成要素與馬克思主義文化哲學(xué)的文化結(jié)構(gòu)論具有內(nèi)在一致性和契合性。馬克思主義文化結(jié)構(gòu)論將文化分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。馬克思曾經(jīng)在批判蒲魯東的唯心主義歷史觀時對文化整體構(gòu)成進(jìn)行了總體描述，他指出:“經(jīng)濟(jì)學(xué)家蒲魯東先生非常明白，人們是在一定的生產(chǎn)關(guān)系中制造呢絨、麻布和絲織品的。但是他不明白，這些一定的社會關(guān)系同麻布、亞麻等一樣，也是人們生產(chǎn)出來的。社會關(guān)系和生產(chǎn)力密切相聯(lián)。隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們會改變自己的一切社會關(guān)系?！藗儼凑兆约旱奈镔|(zhì)生產(chǎn)率建立相應(yīng)的社會關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇?！盵2]在這里，馬克思指出人類社會文化由三個層次構(gòu)成，第一個層次是制造呢絨、麻布等，屬于物質(zhì)文化；第二個層次是社會關(guān)系，屬于制度文化；第三個層次是原理、觀念等，屬于精神文化。其中，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，是滿足人類物質(zhì)生活需要的那部分文化產(chǎn)品。制度文化是中介，是人類處理個體與他人、個體與群體關(guān)系的文化產(chǎn)物。精神文化是更高的上層建筑，是人們的文化心理和社會意識。按照這一劃分，當(dāng)代中華民族凝聚力構(gòu)成要素中的經(jīng)濟(jì)因素就隸屬于物質(zhì)文化，傳統(tǒng)文化因素和共同的心理狀態(tài)就隸屬于精神文化，民族關(guān)系因素及民族國家政治、軍事和法律制度因素就隸屬于制度文化。

馬克思主義文化結(jié)構(gòu)論還告訴我們，物質(zhì)文化、制度文化和精神文化是一個相互依存、相互影響、相互滲透、相互補充的整體?！拔镔|(zhì)文化中滲透著制度文化和精神文化，制度文化為物質(zhì)文化所決定，同時又以一定的精神文化觀念作為存在的前提，并在其中凝結(jié)著、沉淀著精神文化的因素，而又反轉(zhuǎn)過來給以物質(zhì)文化和精神文化的發(fā)展巨大的影響。精神文化歸根到底為物質(zhì)文化的發(fā)展水平所決定，但又受到制度文化的制約和影響，并且反作用于制度文化和物質(zhì)文化?！盵3]如此看來，民族凝聚力的三重構(gòu)成要素是相互依存、相互滲透的辯證統(tǒng)一關(guān)系。正是因為有了這種關(guān)系，民族凝聚力才成為一個由多層、多側(cè)面、多方位組成的有機的整體結(jié)構(gòu)，而這個整體結(jié)構(gòu)能否釋放出最強的功能效應(yīng)，關(guān)鍵取決于其三個要素的組合是否合理，是否與時俱進(jìn)。只有物質(zhì)文化、制度文化和精神文化和諧運轉(zhuǎn)，并肩共行，民族凝聚力才能真正增強。因此，從馬克思主義文化結(jié)構(gòu)論的文化要素構(gòu)成論可以看出，民族凝聚力是一種文化實踐。

此外，馬克思主義文化結(jié)構(gòu)論認(rèn)為，物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，離不開先進(jìn)政治核心的領(lǐng)導(dǎo)。這個先進(jìn)政治核心是各個文化要素穩(wěn)定、和諧發(fā)展的支柱，我們稱之為“核心支柱”。正如馬克思在《革命的西班牙》一組文章中所說的那樣：“只有在中央洪達(dá)的政權(quán)下，才有可能把保衛(wèi)民族的迫切問題和任務(wù)的解決同西班牙的社會改造、民族精神的解放結(jié)合起來，不做到這一點，任何政治機構(gòu)只要一同實際生活發(fā)生微小的抵觸就必然垮臺。”[4]因此，物質(zhì)文化、制度文化和精神文化必須團(tuán)結(jié)在核心支柱的周圍才能協(xié)調(diào)發(fā)展。具體到民族凝聚力實踐中，亦即民族凝聚力構(gòu)成的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化要素必須緊緊圍繞、團(tuán)結(jié)、凝聚在核心支柱周圍。如果沒有核心支柱的引導(dǎo)和凝聚，民族凝聚力的基本要素便無從發(fā)展。從馬克思主義文化結(jié)構(gòu)論來看，民族凝聚力的發(fā)展就是其基本要素與核心支柱互動發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、合理組合的過程。因此，從這個意義上說，民族凝聚力具有深刻的文化結(jié)構(gòu)意蘊。任何一個民族要實現(xiàn)自身凝聚力的增強，就必須從文化著手。文化強，則民族凝聚力強。

二、建設(shè)文化強國是當(dāng)代中華民族凝聚力精神紐帶完善的重要保障

中華民族發(fā)展的實踐證明，中華民族凝聚力的強弱從其精神紐帶作用的強弱上直接反映出來。在考察民族凝聚力的精神紐帶時，必須關(guān)注兩大范疇：一是維系各民族實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的精神紐帶,二是維系民族內(nèi)部各社會階級、階層和睦相處、團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。精神紐帶的第一個功能的衰退將會導(dǎo)致統(tǒng)一多民族國家的分裂,而精神紐帶的第二個功能的弱化則會引起下層社會階層的反抗。當(dāng)前，民族分裂活動仍然存在，祖國統(tǒng)一還未完全實現(xiàn)，臺灣問題仍然是祖國統(tǒng)一進(jìn)程中的一個掣肘。此外，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會結(jié)構(gòu)深刻變動,利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化，社會發(fā)展中利益矛盾、貧富差距、道德滑坡現(xiàn)象不容忽視，如果放任自流，當(dāng)代中華民族凝聚力的精神紐帶作用將無法保證。在這種背景下，建設(shè)文化強國，增強中國特色社會主義物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的吸引力、感染力和親和力就顯得格外重要。

建設(shè)文化強國，就是將文化大發(fā)展大繁榮與民族振興、國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定和諧緊密結(jié)合起來，把文化覺醒付諸行動，自覺承擔(dān)起推動文化改革發(fā)展的歷史重?fù)?dān)，以促進(jìn)文化的全面發(fā)展來改善民生，提高人民幸福指數(shù)，促進(jìn)社會科學(xué)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)和諧以及國家和平統(tǒng)一。具體來說，在物質(zhì)文化層面，充分認(rèn)識到物質(zhì)文化發(fā)展過程中要堅持物質(zhì)文明與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)。在制度文化層面，要加快政治文明的現(xiàn)代化發(fā)展，推動中國特色社會主義制度和法律體系的完善，保持社會穩(wěn)定。在精神文化領(lǐng)域，全面弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。港澳文化、臺灣文化隸屬于中華文化大家庭，和大陸文化擁有著共同的源頭，因此是中國大陸和港澳、臺灣團(tuán)結(jié)的凝聚劑。建設(shè)中華民族共有精神家園，不僅要繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，剔除糟粕部分，還要理性審視世界其他國家的文化，吸取其符合人類文明精神主旨的文化成分。我們要通過民族共有精神家園的建設(shè)，增強中華民族全體成員對中華文明的心理認(rèn)同，從而增強其民族認(rèn)同感和歸屬感。

在當(dāng)代中國，建設(shè)文化強國，增強民族的經(jīng)濟(jì)實力，保障民族政治的穩(wěn)定，增強民族共有精神家園的感召力，有利于民族關(guān)系穩(wěn)定和祖國和平統(tǒng)一，有利于保持社會內(nèi)部各階層和諧，促進(jìn)社會穩(wěn)定，這對完善當(dāng)代中華民族凝聚力精神紐帶具有積極的價值牽引和動力支撐，是當(dāng)代中華民族凝聚力精神紐帶完善的重要保障。

三、建設(shè)文化強國是當(dāng)代中華民族凝聚力聚合力增強的內(nèi)在訴求

聚合力是民族凝聚力的重要結(jié)構(gòu)和內(nèi)在層次。聚合力的形成源于民族凝聚力核心支柱與基本要素的組合?；疽嘏c核心支柱組合越合理，其聚合而成的合力就越強。當(dāng)代中華民族凝聚力的核心支柱是中國共產(chǎn)黨。基本要素從物質(zhì)文化而言，是當(dāng)代中國社會主義物質(zhì)文明和生態(tài)文明，主要體現(xiàn)為以公有制為主體的社會主義市場經(jīng)濟(jì)以及環(huán)?？萍汲删停粡闹贫任幕?，是當(dāng)代中國社會主義制度文明，主要體現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義民主法制建設(shè)；從精神文化而言，是當(dāng)代中國社會主義精神文明，主要體現(xiàn)為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨的革命傳統(tǒng)和中國特色社會主義先進(jìn)文化。實踐證明，當(dāng)代中華民族凝聚力聚合力的大小與強弱,取決于民族凝聚力內(nèi)核構(gòu)成中核心支柱與各基本要素是否隨著時代的發(fā)展而進(jìn)行合理調(diào)整,內(nèi)核組合越合理,其聚合而成的合力就越大越鞏固。

馬克思主義文化結(jié)構(gòu)論認(rèn)為，民族文化分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，這三個要素互相聯(lián)系，缺一不可。其中，物質(zhì)文化是表層要素，是基礎(chǔ)條件；制度文化是中層要素，是中介和調(diào)節(jié)點；精神文化是深層要素，是更高的上層建筑。民族物質(zhì)文化、制度文化和精神文化在核心支柱的引導(dǎo)和凝聚下協(xié)調(diào)發(fā)展，民族凝聚力的聚合力就會增強。回顧歷史，在以階級斗爭為綱的年代,由于受“左”傾錯誤思想的影響,我們一直未能解決好經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的問題,中華民族凝聚力內(nèi)核構(gòu)成中的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三大文化層次沒能得到合理組合。改革開放以來，從“以階級斗爭為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的轉(zhuǎn)變，再到“姓資姓社”的討論和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，最后到“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略、全面建設(shè)小康社會、生態(tài)文明的確立；從反對個人崇拜，堅持民主和法治原則到“依法治國”的提出，再到“建設(shè)社會主義政治文明”；從“加強精神文明建設(shè)”到“以德治國”，再到“以人為本，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”，當(dāng)代中華民族凝聚力構(gòu)成的表層、中層和深層因素都實現(xiàn)了升華。這些升華立足于中華民族傳統(tǒng)文化和中國建設(shè)的具體實踐，又體現(xiàn)時代精神，反映時代訴求，解決時代問題，體現(xiàn)了民族性與時代性的統(tǒng)一，增強了當(dāng)代中華民族凝聚力的聚合力。

當(dāng)前，隨著全球化速度的加快和改革開放的進(jìn)一步深入，當(dāng)代中國物質(zhì)文化、制度文化和精神文化建設(shè)面臨的機遇和挑戰(zhàn)并存。一方面，物質(zhì)文化與精神文化的不協(xié)調(diào)仍然存在。溫家寶曾指出：“從一定意義上講，文化是制度之母。一種社會制度的形成、鞏固和發(fā)展，需要有相應(yīng)的文化為其提供指導(dǎo)和奠定基礎(chǔ)。……我國改革開放30多年來，伴隨經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和民主法制的推進(jìn)，文化建設(shè)有了很大的進(jìn)步。同時也必須清醒地看到，當(dāng)前文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)，同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比仍然是一條短腿?！盵5]像近年來發(fā)生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件就證明了這一點。另一方面，物質(zhì)文化內(nèi)部的物質(zhì)文明和生態(tài)文明存在著諸多不和諧因子，像城市化進(jìn)程中一些生態(tài)環(huán)境被破壞。此外，“當(dāng)前我國的政治文明建設(shè)相對于物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)而言是明顯滯后的,而且隨著時代的發(fā)展,政治文明建設(shè)的滯后性對社會發(fā)展的不利影響越來越明顯?！盵6]在這種境遇下，建設(shè)文化強國，有利于中國特色社會主義物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的和諧發(fā)展，亦即有利于當(dāng)代中華民族凝聚力三大基本要素的協(xié)調(diào)發(fā)展。

建設(shè)文化強國，客觀上要求在推動物質(zhì)文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，為制度文化和精神文化的發(fā)展奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；在保證我國制度文化方向正確，少走彎路，推動民主法制穩(wěn)步、健康發(fā)展的基礎(chǔ)上，更好地發(fā)揮制度文化調(diào)節(jié)物質(zhì)文化和精神文化協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)合點作用；在推動精神文化發(fā)展的基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮社會主義精神文化對物質(zhì)文化和制度文化的精神動力、智力支持、思想保證作用。這樣,物質(zhì)文化發(fā)揮了其基礎(chǔ)性支撐作用，制度文化發(fā)揮了其調(diào)節(jié)保障作用，精神文化發(fā)揮了其激勵感召作用，我國民族文化內(nèi)的三大文化層次得到了協(xié)調(diào)發(fā)展,實現(xiàn)了合理組合,當(dāng)代中華民族凝聚力的聚合力得到了進(jìn)一步增強。

四、建設(shè)文化強國是當(dāng)代中華民族凝聚力凝聚張力拓展的堅強支撐

中華民族凝聚力不僅包括內(nèi)部聚合力，還包括凝聚張力，也就是我們通常意義上的綜合國力的輻射力和影響力。這種凝聚張力是不同民族文化交流與對外開放的結(jié)果?！氨畴x了不同民族或不同類型的文化交流,任何民族文化將會衰退,民族影響力也會由此消失。中華民族具有悠久的歷史,有對外開放、對外交流的優(yōu)良傳統(tǒng)。輝煌的華夏文化圈就是在中華文明對外開放、對外交流的過程中,伴隨著中華民族的世界影響力不斷增強而形成的?！盵7]如中國年、孔子學(xué)院在海外的興辦，北京奧運會被世界稱贊為“無與倫比”，2008年世界金融危機期間“中國信心”在全世界范圍內(nèi)傳遞,這些都是中華民族凝聚張力的典型體現(xiàn)。

在全球化時代，一個民族的凝聚張力主要依靠其綜合國力。而綜合國力不僅包括國家經(jīng)濟(jì)實力，還包括國家政治、軍事力量以及精神力量，也就是文化結(jié)構(gòu)論中的物質(zhì)力、制度力和精神力。綜合國力就是這個民族國家物質(zhì)文化、制度文化和精神文化最終融合而成的一種總的合力。誠如江澤民所言：“一個民族,一個國家,如果沒有自己的精神支柱,就等于沒有靈魂,就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神,是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度。綜合國力,主要是經(jīng)濟(jì)實力、技術(shù)實力,這種物質(zhì)力量是基礎(chǔ),但也離不開民族精神、民族凝聚力,精神力量也是綜合國力的重要組成部分。”[8]

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)、政治和文化事業(yè)得到了巨大發(fā)展，綜合國力大幅提升，中華民族在世界各民族中的影響力與日俱增。但是，我們不能止步于這些。一方面，當(dāng)今世界，和平與發(fā)展是主題，但是威脅和平與發(fā)展的因素仍然存在，如強權(quán)政治、霸權(quán)主義、恐怖主義等。另一方面，“落后就要挨打”的歷史教訓(xùn)不能忘記，不思進(jìn)取的消極心理要堅決摒棄。我們要時刻占據(jù)文化發(fā)展的制高點,堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強以文化為核心的國家實力建設(shè),推動中國特色社會主義物質(zhì)文明、生態(tài)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強中國特色社會主義物質(zhì)文化、制度文化和精神文化聚合而成的合力，從而進(jìn)一步增強當(dāng)代中國的綜合國力,使當(dāng)代中華民族凝聚力的凝聚張力得到充分拓展。

實踐告訴我們，要增強當(dāng)代中國的綜合國力，就必須建設(shè)文化強國。而建設(shè)文化強國，就必須堅持文化自覺、文化自信和文化自強。黨的十七屆六中全會指出：“必須培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強國。”[1]在這里，文化自覺、文化自信被確定為文化強國的必然路徑。而從文化的發(fā)展規(guī)律來看，文化自覺、文化自信最終會慢慢形成文化自強。因此，文化自覺、文化自信與文化自強是建設(shè)文化強國、增強綜合國力的必然途徑。文化自覺就是要對本民族文化有著客觀的認(rèn)識，發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，去除文化糟粕。與此同時，要審時度勢，掌握世界文化發(fā)展的最新動態(tài)，使本民族的優(yōu)秀文化融入世界文化體系中，成為人類文明的重要組成部分。文化自信就是對本民族的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化發(fā)展理念、價值主旨以及發(fā)展思路的肯定、堅信與自豪。文化自強就是在本民族物質(zhì)文化、制度文化與精神文化發(fā)展的過程中，在文化自覺與自信的基礎(chǔ)上，走出一條具有中國風(fēng)格、中國氣派和中國特色的文化之路，使全體中華兒女對其產(chǎn)生高度的禮敬與自豪。時代的發(fā)展將會證明，堅持文化自覺、文化自信和文化自強，文化強國的目標(biāo)必然會早日實現(xiàn)，中國的綜合國力將會進(jìn)一步增強，中華民族凝聚力的凝聚張力將會得到充分地拓展。

[1]中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日報，2011-10-26.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995:141-142.

[3]許蘇民.文化哲學(xué)[M].上海：上海人民出版社，1990:108-109.

[4]馬克思恩格斯全集（第10卷）[M].北京：人民出版社，1962:483.

[5]溫家寶.加強道德文化建設(shè)必須深化政治體制等改革.[EB/OL](2011-04-18).Nhttp://www.china.com.cn/policy/tx t/2011-04/18/content_22381602.htm.

[6]沈其新，鄧學(xué)源.社會主義核心價值體系與當(dāng)代中華民族凝聚力的進(jìn)一步增強[J].湖南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009,（2）.

[7]沈其新，田旭明.中國特色文化軟實力與當(dāng)代中華民族凝聚力[J].理論探討，2010,（2）.

[8]江澤民.在全國抗洪搶險總結(jié)表彰大會上的講話[J].求是，1998，（19）.

G12

A

1002-7408（2012）04-0077-03

2011年湖南省研究生科研創(chuàng)新項目“馬克思主義文化結(jié)構(gòu)論視域下當(dāng)代中華民族凝聚力研究”（CX2011B149）。

田旭明（1984-），男，安徽潛山人，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義理論與民族凝聚力；沈其新（1950-），男，長沙人，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長，教授，博士生導(dǎo)師，享受國務(wù)院特殊津貼專家，研究方向：馬克思主義理論與民族凝聚力。

[責(zé)任編輯：宇輝]