沙莉

（沈陽大學，遼寧 沈陽 110044）

延安時期中國共產(chǎn)黨的文化建設與啟示※

沙莉

（沈陽大學，遼寧 沈陽 110044）

對于中國革命和中國共產(chǎn)黨而言，延安時期也同樣是一個生死攸關的戰(zhàn)略機遇期，中共高度重視文化建設在中國革命歷史進程中的地位和作用，始終堅持用先進文化教育全黨，并領導抗日根據(jù)地軍民開展了一場偉大的鄉(xiāng)村文化建設運動。在當代中國的文化建設中，我們需要傳承寶貴的歷史經(jīng)驗，用先進文化塑造“民族魂”，用創(chuàng)新精神開創(chuàng)文化建設的新局面。

延安時期；中共文化建設；現(xiàn)代啟示

延安時期，中國共產(chǎn)黨人通過自己卓越的實踐，創(chuàng)造了一種特殊的文化。這種文化，彰顯了中國共產(chǎn)黨人特別的理想、信念與追求，因而給危機重重的中國帶來了光明和希望。延安時期中共文化建設的歷史經(jīng)驗彌足珍貴，值得后人深思與借鑒。

一、延安時期中共文化建設的歷史成就

對于中國革命和中國共產(chǎn)黨而言，延安時期也同樣是一個生死攸關的戰(zhàn)略機遇期。投身嚴酷的反侵略戰(zhàn)爭，勝利與失敗兩種結果必然同時并存，而決定戰(zhàn)爭勝敗的關鍵因素則在人。為此，中共在開展軍事斗爭的同時，也高度重視革命隊伍的文化建設，并在實踐中取得了令人矚目的成就。

第一，搶占文化戰(zhàn)場上的“制高點”，用最先進的思想武器武裝中國共產(chǎn)黨人。自成立之日起，中國共產(chǎn)黨人就堅信馬克思主義是當時世界上最先進的文化，并倡導用這種最先進的文化改造舊中國。正如毛澤東所言：“要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治而文明先進的中國?！保?］用新文化思想的光芒驅(qū)散舊中國的黑暗和陰霾，創(chuàng)建一個自由、民主、進步的新中國，這是中國共產(chǎn)黨人堅定不移的信念。

延安時期，中共更加重視用馬克思主義理論武器武裝自己的隊伍。馬克思主義理論是為勞苦大眾謀幸福的理論，是反對階級剝削與階級壓迫的理論，它的精神血脈與人民大眾息息相通，它的先進性來自于它的人民性。中國共產(chǎn)黨人活化了馬克思主義理論，毛澤東在這一時期發(fā)表的《為人民服務》、《紀念白求恩》等光輝文獻用最通俗的語言詮釋了它的基本理念，從而把革命隊伍的思想道德建設推向了一個新的高度，“一切為了人民”、“為人民服務”的信念使共產(chǎn)黨的革命隊伍成為一支正義之師。在崇高的文化精神的指引下，在強大的道義力量的鼓舞下，這支隊伍為了中國人民的解放事業(yè)沖鋒陷陣、赴湯蹈火、慷慨赴死、死而無憾，其英雄業(yè)績驚天地、泣鬼神。為少數(shù)人謀取一己私利的封建主義文化、資產(chǎn)階級文化無論如何也不可能涵育出這種精神氣質(zhì)。這就是共產(chǎn)黨人占領的精神文化的制高點，就是馬克思主義文化的先進之處。

第二，建立了新民主主義文化理論體系，科學闡釋了中國共產(chǎn)黨人的文化理想。近代中國，山河破碎、民不聊生。帝國主義、封建主義、官僚資本主義為害中國之烈，世所罕見。為挽救民族危亡，中國共產(chǎn)黨率領全國人民開展了艱苦卓絕的反帝反封建的斗爭。為了服務于這一偉大的革命任務，在文化工作方面，中國共產(chǎn)黨人也旗幟鮮明地提出了自己的理論主張。

毛澤東指出，一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，中國當前階段的革命是新民主主義革命，與之相適應，我們所要建設的新文化就是新民主主義文化，“就是無產(chǎn)階級領導的、人民大眾的、反帝反封建的文化?！保?］

建設反對帝國主義的新文化，就是要號召人民反對帝國主義壓迫，維護民族尊嚴，謳歌中華民族不畏強暴、誓死抗爭、敢于同一切侵略者血戰(zhàn)到底的英雄氣概，堅定不移地反對一切投降文化、漢奸文化，堅持抗戰(zhàn)到底。建設反對封建主義的新文化，就是要倡導民主和科學，反抗封建專制、反對愚民政策、反對封建迷信思想。腐朽落后的封建文化，長期禁錮著人民的思想，它是中國一切腐朽落后現(xiàn)象的總根源。

在中國，代表大地主、大資產(chǎn)階級利益的蔣介石集團，與帝國主義、封建主義之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，因而不會提出這樣的文化主張；中國的民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級因為其階級的軟弱性和局限性而不敢提出這樣的主張；只有正在為爭取人民大眾的解放而進行英勇不屈斗爭的中國共產(chǎn)黨才能夠無所畏懼地提出這樣的文化主張，才能夠動員起人民的力量去實踐這樣的文化理想。所以，占人口大多數(shù)的中國無產(chǎn)階級及其政治代表中國共產(chǎn)黨才是新民主主義文化建設的主體力量、領導力量。

中國共產(chǎn)黨人所建設的新民主主義文化不是少數(shù)文人吟花弄月的文化，不是表現(xiàn)抽象人性的文化，不是達官貴人茶余飯后的娛樂文化，更不是表現(xiàn)民族自卑心理、貶低民眾力量、鼓吹投降的分裂文化、漢奸文化。它是戰(zhàn)斗的文化、革命的文化、人民大眾的文化、弘揚民族精神的文化，因而它凝聚了黨心、民心，在團結人民、教育人民、打擊敵人方面，發(fā)揮了巨大的歷史作用，肩負起了文化工作的時代責任。

第三，開辟了建設“新民主主義文化”的新路徑，開創(chuàng)了抗日民主根據(jù)地先進文化建設的新局面。延安時期，我黨抓住寶貴的歷史機遇，以建設新民主主義文化為目的，以黨的思想建設為龍頭，以教育、文藝、科學事業(yè)的發(fā)展為主體，以陜甘寧邊區(qū)為中心，全面啟動了一場偉大的鄉(xiāng)村文化建設運動。

中國共產(chǎn)黨是中國革命事業(yè)的領導核心，因此黨的思想理論建設是新民主主義文化建設的重中之重。延安整風運動是對全黨進行馬克思主義理論教育，端正黨風的一次成功的嘗試。經(jīng)過學習，全黨同志深刻認識到了教條主義、宗派主義、黨八股對黨的事業(yè)的危害，開始以中國革命實際問題為中心，研究和運用馬克思主義理論，一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、“實事求是”思想路線的確立，保證了黨的決策的科學性和正確性，為中國共產(chǎn)黨贏得中國革命的勝利奠定了堅實的理論基礎。

中國共產(chǎn)黨的事業(yè)是人民的事業(yè)，因而它需要最廣大的人民大眾的理解和支持。開展文化建設的目的就在于要對中國民眾進行近代啟蒙。黨自成立之初，就很重視這一點，但是，險惡的軍事形勢阻滯了這項工作的順利開展。延安時期，黨更進一步認識到對農(nóng)民進行現(xiàn)代啟蒙的重要意義，“只有將廣大民眾從封建蒙昧中解放出來，對其進行有效的近代思想與民族獨立觀念的啟蒙教育，并與民眾自身的解放結合起來，廣大民眾特別是農(nóng)民的革命激情才能極大地迸發(fā)出來，而這正是革命的最深厚的資源?！保?］

陜甘寧邊區(qū)地處黃土高原，人口稀少、交通不便，文化極端落后，文盲率高達 99%以上，封建迷信思想盛行，帶有濃厚封建色彩的舊文化成為禁錮人們思想的精神枷鎖。在這樣的貧困落后的鄉(xiāng)村開展新文化建設，的確是對中共的又一次嚴峻的考驗。但是中國共產(chǎn)黨人沒有退縮，他們以對國家民族的高度的責任感，以堅韌、勇敢、積極的態(tài)度，自覺地肩負起了自己的使命。

首先，中共提出“偉大的抗戰(zhàn)必須要有偉大的抗戰(zhàn)教育運動與之相配合”，［4］所以一定要大力興辦教育事業(yè)。黨在抗日戰(zhàn)爭時期的教育方針和政策主要有以下幾點內(nèi)容：一是改訂學制，廢除不急需與不必要的課程，教授戰(zhàn)爭所必須之課程。二是創(chuàng)辦并擴大各種干部學校，培養(yǎng)大批的抗戰(zhàn)干部。三是廣泛開展民眾教育，組織各種補習學校，如夜校、冬學等，既要幫助群眾識字、學文化，還要向他們宣講抗戰(zhàn)的形勢及黨的方針政策。四是開辦義務的小學教育，以民族精神教育新一代。邊區(qū)政府規(guī)定：7－13歲的男女兒童不論成分，均需接受五年制小學的教育，宗教課程及孔子之經(jīng)學不得列入教學內(nèi)容?！瓣兏蕦庍厖^(qū)小學教育的恢復和發(fā)展從一開始就不是舊學校的重建和繼續(xù)，而是一種創(chuàng)新，它不再為地主、富農(nóng)所把持，而是為廣大人民群眾服務，向農(nóng)民子女開放，其在教學內(nèi)容、教員培養(yǎng)、學校建設等方面都表現(xiàn)出新民主主義教育的特征?！保?］

其次，根據(jù)黨的指示，各級抗日政府采取多種方式，努力開展適合國情鄉(xiāng)情，符合抗戰(zhàn)需要的群眾性文化活動。1937年11月，陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會成立，自此以后，各抗日根據(jù)地的文化團體紛紛成立。在黨的領導下，各個文化團體深入工廠、農(nóng)村、部隊，采取群眾喜聞樂見的方式，如唱歌、辦墻報、開茶話會、演戲等，及時將黨的方針政策傳達到群眾中去。同時，這些社團還發(fā)展會員、編輯刊物、宣傳民眾的英勇抗敵事跡，鼓舞民眾抗日士氣。一些農(nóng)民和民間藝人也在新文化思想的影響下，積極利用舊的藝術形式，如秧歌、快板、說書等，自編自演了許多表現(xiàn)新人新事的文藝節(jié)目。一時間，荒涼的陜甘寧邊區(qū)出現(xiàn)了生機勃勃的文化新氣象。

第四，團結廣大進步的知識分子，組建了一支朝氣蓬勃的“革命文化”的建設大軍，從而促進了黨的文化事業(yè)的發(fā)展和繁榮。

中國共產(chǎn)黨高度重視進步的知識分子在中國革命歷史進程中的作用，毛澤東多次強調(diào)：“共產(chǎn)黨必須善于吸收知識分子，才能組織偉大的抗戰(zhàn)力量，組織千百萬農(nóng)民群眾，發(fā)展革命的文化運動和發(fā)展革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的。”［6］抗戰(zhàn)爆發(fā)后，受黨的抗日主張及知識分子政策的吸引，大批知識分子沖破國民黨政府的重重阻撓，歷盡千難萬險到了延安，中共熱情歡迎這些文化人士的到來，并期待著他們能夠在建設無產(chǎn)階級革命文化的偉大事業(yè)中發(fā)揮更大的、更積極的作用。但是，圍繞著抗戰(zhàn)時期文化建設與發(fā)展的有關問題，某些知識分子卻發(fā)表了一些不符合當時抗戰(zhàn)形勢要求的觀點和意見，并引發(fā)了一些激烈的爭論。

作為抗日根據(jù)地文化建設的領導者，中國共產(chǎn)黨需要及時提出指導文化建設的方針政策。1942年，毛澤東發(fā)表 《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）一文，他從文藝工作者的立場、態(tài)度、工作對象、黨的文藝和黨的整個工作的關系等熱點問題出發(fā)，強調(diào)指出無產(chǎn)階級文藝是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的組成部分，是革命機器中的齒輪和螺絲釘。我們的文學藝術是為人民大眾的，人民大眾是指“占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級?！?，［7］革命的文藝，就要為這四種人服務。無產(chǎn)階級文學藝術家，必定要站在無產(chǎn)階級一邊，謳歌、贊美人民大眾的革命斗爭。現(xiàn)階段，我們的革命同志“正在和敵人作殘酷的流血斗爭，而他們由于長時期的封建階級和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，不識字，無文化，所以他們迫切要求一個普遍的啟蒙運動，迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識和文藝作品，去提高他們的斗爭熱情和勝利信心，加強他們的團結，便于他們同心同德地去和敵人作斗爭?！保?］抗日戰(zhàn)爭的緊迫形勢要求全體文化工作者要深刻地領會這一要求，要讓自己的文藝創(chuàng)作自覺地服從于偉大的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭的需要。為了盡快解決文藝界的思想認識問題，《講話》不講中庸之道，不回避思想矛盾、思想斗爭，相反，則旗幟鮮明、一針見血、切中要害，它以無可辯駁的邏輯力量和思想魅力，征服了延安的文化人，消弭了他們之間的思想分歧，澄清了這些自認為“深刻”的文化人的靈魂深處的諸多模糊的、甚至是錯誤的認識。自此以后，從各路奔赴延安的知識分子，心悅誠服地聚集在“革命文藝”的大旗之下，形成了一支革命文化大軍。廣大文藝工作者紛紛脫下精英外衣，走出“象牙塔”和“亭子間”，深入人民群眾的火熱的現(xiàn)實革命斗爭，從中汲取豐富的思想營養(yǎng)與創(chuàng)作素材，進而創(chuàng)作出了《白毛女》、《太陽照在桑干河上》等許多史詩般的作品?？梢哉f，沒有《講話》這樣一個高屋建瓴的光輝文獻，就不可能出現(xiàn)延安時期文藝大眾化的繁榮局面。

二、延安時期文化建設的現(xiàn)代啟示

中國共產(chǎn)黨延安時期的文化建設，是中國新民主主義文化建設的一個成功范例，是中國先進文化建設的一朵奇葩。它不僅對中國革命的勝利發(fā)揮了至關重要的作用，同時也為新中國的文化建設奠定了基調(diào)，開創(chuàng)了新風。它的諸多理念經(jīng)受了半個多世紀的風風雨雨的考驗，而逐漸為許多人的正反兩個方面的實踐所證明是科學的、正確的，對當代中國的文化建設亦有重要啟示。

首先，我們應高度重視文化建設的戰(zhàn)略地位問題。當前，中共中央多次強調(diào)要從戰(zhàn)略的高度認識文化建設對當代中國的意義。這個“戰(zhàn)略”就是要用最先進的文化，塑造最先進的中國人，建設最先進、最強大的中國。近些年來，我國在文化建設事業(yè)上已經(jīng)有了相當多的投入，文化的大眾化早已實現(xiàn)，但先進文化的建設卻遇到了重重的困難，主要表現(xiàn)為文化產(chǎn)品的數(shù)量很多，但精品很少?！皬娜嗣裥枨?、時代要求和對發(fā)展社會主義先進文化的追求來看，叫得響、傳得開、留得下的優(yōu)秀作品數(shù)量偏少、質(zhì)量不高的問題日益突出。［9］”其原因在于許多文化工作者淡忘、忽視了黨的文化建設的歷史經(jīng)驗，對其科學性、對其精髓與要義的理解存在偏差。不能真切地表現(xiàn)人民大眾的愿望和呼聲的作品，不能透徹地體悟和表現(xiàn)時代精神本質(zhì)的作品，不能培育優(yōu)良的民族精神、民族品質(zhì)的作品，陷于消費性、娛樂性文化陷阱、忘記責任、鄙視擔當?shù)奈幕髌?，必將因失去人民性而被大眾邊緣化、必將因思想蒼白而被歷史逐漸淡忘。好作品是硬道理，沒有思想性、藝術性皆佳的好作品，再好的硬件條件也無法塑造真正的“民族魂”。

延安時期的文化建設培育了一個黨、培育了一支軍隊，進而影響、熏陶了一個民族。這個黨凝聚人間正氣、義無反顧地獻身于人民的解放事業(yè)；這支軍隊背負民族的希望，斗志昂揚、無堅不摧；在他們的帶領下，我們這個古老的民族團結起來了，原來被遮蔽的、被壓抑的、被扭曲的民族精神被一種新的文化所喚醒、所矯正、所激勵，進而使它在現(xiàn)代中國的歷史上放射出了奇光異彩，創(chuàng)造出了人間奇跡。用一種最能體現(xiàn)時代精神的先進文化，培育了一個民族，使之具有高尚的精神及優(yōu)良的品質(zhì)，這正是延安文化建設的最成功之處。同時，它也應該是當代中國文化建設的著力點。

其次，要認真體會延安時期的文化建設的創(chuàng)新意蘊。文化發(fā)展繁榮的動力是創(chuàng)新，延安時期中共關于文化建設的一系列理念及語言表述都是新穎的、別具一格的、超越前人的，因而它顯得生機勃勃，極具活力。

延安時期文化建設創(chuàng)新局面的形成，一方面應歸因于共產(chǎn)黨的領袖們在延安啟動的那場偉大的思想解放運動。毛澤東在整風運動中對黨的思想理論建設、文化建設所發(fā)表的一系列意見在很大程度上糾正了黨內(nèi)的不良學風、文風以及工作作風，黨的領袖的創(chuàng)新性思想、創(chuàng)新性行為為革命隊伍的創(chuàng)新型文化建設開辟了道路、指明了方向、樹立了楷模。另一方面，這場運動是對五四新文化運動和黨的左翼文化運動的繼承性的發(fā)展，從五四時期的“白話文”運動、“平民文學”、致力于對民眾的思想啟蒙、宣傳“普羅文藝”到倡導文藝要為人民大眾服務，要深入生活，表現(xiàn)人民的偉大力量及優(yōu)秀品質(zhì)，中國的文藝家們的觀點和立場發(fā)生了深刻的變化，他們的作品中出現(xiàn)了新的人物、新的語言、新的生活內(nèi)容，新的表現(xiàn)形式。這種新的風格一掃中國腐朽、落后的文化積弊，在半殖民地半封建的中國開創(chuàng)了先進文化建設的新風，形成了蔚為壯觀的人民大眾的先進文化建設的潮流。在中國的文化建設史上，這樣的文化景觀是極為罕見的。因此，它的確是一次具有原創(chuàng)性質(zhì)的文化創(chuàng)新。

今天，我們也呼喚文化創(chuàng)新，但同時還要重視和遵循文化創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)律。一是在思想上，要有科學的理論指引，文學藝術工作者的立場、觀點、態(tài)度問題決定著創(chuàng)新的方向和質(zhì)量。不是所有的“創(chuàng)新”都受歡迎，所有的“創(chuàng)新”都能夠成功，只有那些能夠真正反映社會生活本質(zhì)的、體現(xiàn)人民意愿的、給人民教益的創(chuàng)新作品才會得到人民的擁護和歡迎。二是要培養(yǎng)一大批自覺信服這種理論觀點的文化新人。知識分子是精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者，他們應有思想的自由以及創(chuàng)作的獨立性，創(chuàng)作風格的多樣性也是正常的。但知識分子也會有困惑和迷惘，及時正確有力的引導也是必要的。符合文化發(fā)展規(guī)律的科學性觀點對廣大文化人而言，是一種指導，而不是一種束縛。毛澤東的《講話》就很好地發(fā)揮了引導的作用，正是在它的規(guī)引下，許多知識分子才積極地走上了中國實際革命斗爭的戰(zhàn)場，創(chuàng)作出了諸多不朽的作品。當代人應自覺從中汲取正面的、積極的經(jīng)驗，而不要匆忙地予以淺薄的否定。三是要充分認識到創(chuàng)新是艱苦的勞動，沒有激情、沒有責任感，沒有奮斗拼搏精神是不可能有結果的。在現(xiàn)代社會生活中，文化創(chuàng)造的浮躁和功利化傾向越來越嚴重，這種思想和行為本身就是對文化建設、文化創(chuàng)新的一種嘲弄，一種破壞。如果說延安時期的文化建設具有功利性傾向的話，那它還是革命的功利主義，它對中國革命所發(fā)揮的積極作用是不可低估的，而今天的浮躁的功利性傾向則完全是被拜金主義所腐蝕的功利化，它對當代中國文化建設的破壞作用也是不可低估的。

再次、要充分認識先進文化建設的艱巨性。在我們現(xiàn)實的文化生活中，借助于市場經(jīng)濟金錢拜物教的魔力，封建主義、資本主義的腐朽思想，無論是在城市還是鄉(xiāng)村，依然經(jīng)常沉渣泛起、興風作浪，毒害人民，腐蝕人民的思想，消磨人民的斗志，而許多文化工作者對此卻熟視無睹、放任自流，甚至認同他們的歪理邪說，與之同流合污。這就警示我們，在一個有著幾千年封建文化傳統(tǒng)的國家里，在一個被全球資本主義勢力包圍的國家里，要抵御封建主義、資本主義腐朽思想的影響，建設社會主義的先進文化，的確極其艱難、任重而道遠。所以，它需要中國的文化人有高度的文化自覺精神，時刻不忘“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”［10］，這是時代的呼喚，也是全體文化工作者應當擔負的歷史責任。

延安時期的中國共產(chǎn)黨人具有強烈的文化自覺精神，他們善于結合中國社會實際，活化馬克思主義理論，不斷開辟中國新民主主義文化以及社會主義文化建設的新道路，并為后人留下了寶貴的歷史經(jīng)驗。傳承這份精神遺產(chǎn)，對當代中國的文化建設大有裨益。

［1］［2］［6］毛澤東選集（2）［M］.北京：人民出版社，1991：663.618.

［3］［5］梁星亮、楊洪.中國共產(chǎn)黨延安時期政治社會文化史論［M］.北京：人民出版社，2011：368，411.

［4］涂文學、鄧正兵.抗戰(zhàn)時期的中國文化［M］.北京：人民出版社，2006：64.

［7］［8］毛澤東選集 （3）［M］.北京：人民出版社，1991.855.856.

［9］隋笑飛.向建設社會主義文化強國的宏偉目標邁進［N］.人民日報.2012－2－16.

［10］中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定 ［J］.求是，2011，（21）.

責任編輯 魏子揚

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1672－2426（2012）05－0032－04

沙莉（1962－），女，回族，遼寧省沈陽人，沈陽大學思想政治理論教學科研部副教授，碩士，研究方向為科學社會主義。

※本文系遼寧省社科聯(lián)2012年課題階段性成果（課題號：2012LSLKTZIMKS－07）。