余秋雨品讀黔東南

2007年7月，余秋雨來到黔東南，一周的文化之旅，讓他得出這樣的結(jié)論：現(xiàn)代人類精神價值的回歸，黔東南提供了一種可能。

隆里：互生和諧的文化孤島

隆里是人類互生和諧的文化孤島，當(dāng)今人類文明的最好典范。

在隆里，歷史本著和諧的思維，最后快樂地走向了和諧共生。

一切軍事沖突域政治沖突最后留下的都是文化成果，所以我們要以保護(hù)文化成果的方式來保護(hù)整體歷史。這是隆里留給我們的一個重要文化遺產(chǎn)。

肇興：鼓樓下的公民社會

鼓樓下的公民社會提供了一個生態(tài)標(biāo)本，讓我們看到了整體意義上的美好原生態(tài)的詩意棲居生活。

肇興要讓所有的外來人知道，什么樣的生活才是真正好的生活，讓它成為一個范本留在這里。這樣就會讓外來者恭恭敬敬來對待。它有資格成為將來中國和世界很多人仰望的對象。

這是一個理想社會的狀態(tài)，原來以為是美學(xué)家的一種期盼，其實在肇興已經(jīng)得到了體現(xiàn)。

這里的夜晚，太像夜晚了。

岜沙：人即樹的生命哲學(xué)

岜沙人用非常簡單的生活方式，過著一種非常長久的一個生命歷程。

在岜沙人中沒有出現(xiàn)哲學(xué)家，但他們這種生存的方式就是哲學(xué)。

世界上沒有哪一種葬禮比岜沙人的葬禮更貼近自然、貼近生命，與其說這是一種葬禮，毋寧說這種葬禮更像是在吟唱一首關(guān)于生命的贊歌。

如果說，文化生態(tài)是一門最重要的當(dāng)代課程，那么，這兒就是課堂。

三寶：謙恭自然 和諧山水

我走進(jìn)薩瑪祠時有一點感觸。人們祭祀的對象并不是供人們跪拜的神像或是人像，她的造型居然是一把傘……這個小小的祭壇產(chǎn)生一種生命的溫馨，崇拜者和崇拜對象有一種彼此之間的關(guān)愛，構(gòu)成一種不可分割的歷史。

三寶的歷史并不重要，因為歷史上最重要的東西活在人們記憶當(dāng)中。薩瑪這個崇拜對象已經(jīng)在侗族世世代代人們心中留下了美好的印象。

在三寶，歌聲形成了民族的默契、村寨的共識、世代的叮嚀。這個民族也許沒有課堂，而侗族大歌就是最好的學(xué)校，是最好的美學(xué)課。在歌聲里，這個民族所有的課程都可以包融了。

西江：美麗超乎想象

西江的美麗是全方位的。

這些美麗是長期的遷徙、奮斗的結(jié)果。苗族的祖先走了一條黑暗而神秘的路，為了求生存，跌跌絆絆地走了幾千年，最后有一個終點叫西江。

所有的民族都在為自己的生存而戰(zhàn)斗。在古代史上，大家遵循的是叢林原則，不知道有多少物種被毀壞，也不知道有多少部落被消滅。西江的美麗是對幾千年奮斗史的一個漂亮的回答，大家爭呀爭，留下了一些美麗的后代，這讓人感到振奮。

西江對歷史的回答是美麗，美麗得那么完整，那么充分，這值得羨慕。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)：諸神狂歡地

有三種力量，一是軍事的力量，二是商業(yè)的力量，三是宗教的力量，在明清兩代，匯聚在這里，使鎮(zhèn)遠(yuǎn)成了當(dāng)時南中國的一個亮點。

在鎮(zhèn)遠(yuǎn)到處可以看到像小型百科全書式的無所不備的中國精神的縮寫本。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)成了中華民族的精神與生態(tài)的大聚會，成了一個諸神的狂歡地，成了佛教、道教及儒家等各種宗教和精神信仰交匯融合之地。

（本文摘自《余秋雨黔東南紀(jì)行》 責(zé)任編輯/ 哈文麗）