馮國敏，楊 勇

（1.廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州 510507;2.哈爾濱工業(yè)大學(xué)體育教學(xué)部，山東威海 264209）

?民族傳統(tǒng)體育學(xué)

少林功夫國際化進(jìn)程的現(xiàn)狀與路徑依賴研究

馮國敏1，楊 勇2

（1.廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州 510507;2.哈爾濱工業(yè)大學(xué)體育教學(xué)部，山東威海 264209）

推動文化走出去已經(jīng)成為我國參與國際競爭的國家戰(zhàn)略，如何進(jìn)一步提升少林功夫的國際競爭力成為研究的主題。在描述少林功夫國際化進(jìn)程現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對于少林功夫國際化的依賴路徑提出思考。研究認(rèn)為:少林功夫從正名與維權(quán)開始國際化進(jìn)程;利用名人效應(yīng)，奠定高出身;少林武僧團(tuán)在推動少林功夫傳播的同時(shí)忽視了精神內(nèi)核的呈現(xiàn);文化載體在詮釋少林功夫上脫離了文化本質(zhì)內(nèi)涵;文化內(nèi)容較少，少林功夫的地位被動。提出應(yīng)全方位展示少林功夫的面貌;合理定位內(nèi)容;拓寬文化出口路徑;增強(qiáng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的國際競爭力;重視品牌建設(shè)的系列化。

少林功夫;國際化進(jìn)程;路徑依賴

中共中央在關(guān)于“十二五”規(guī)劃的建議中提出:“加強(qiáng)對外宣傳和文化交流，創(chuàng)新文化‘走出去’模式，增強(qiáng)中華文化國際競爭力和影響力?！薄笆濉币?guī)劃建議將推動中華文化走出去納入我國參與國際競爭的國家發(fā)展戰(zhàn)略。對少林功夫的國際化進(jìn)程進(jìn)行梳理，結(jié)合發(fā)展的需要，創(chuàng)新‘走出去’模式，有利于增強(qiáng)少林功夫的國際競爭力。

1 少林功夫概述

少林功夫是在嵩山少林寺特定佛教文化環(huán)境中形成，以少林寺武僧演練的武術(shù)為表現(xiàn)形式，是充分體現(xiàn)禪宗智慧的傳統(tǒng)佛教文化體系。少林功夫是目前中國武術(shù)流派中，歷史悠久、體系完備、技術(shù)境界很高的門類之一。目前少林寺內(nèi)流傳下來和重新收集的少林功夫尚存各種套路545套。在少林功夫的歷史發(fā)展進(jìn)程中，起主導(dǎo)作用的是禪宗思想?！按缺癁閼?，普渡眾生”等禪宗思想決定了少林寺僧眾們的行為方式。少林功夫經(jīng)過1 500多年的發(fā)展與完善，已成為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)品牌，具有廣泛的號召力和影響力，在國際上具有一定的知名度與美譽(yù)度。

2 少林功夫國際化進(jìn)程的現(xiàn)狀

2.1 正名與維權(quán):開始國際化進(jìn)程

少林功夫從正名與維權(quán)開始國際化進(jìn)程。上世紀(jì)60年代以來，歐美日等國搶注以“少林”、“少林功夫”等為核心的系列商標(biāo)，嚴(yán)重阻礙與影響了少林寺正常的對外文化交流活動，侵權(quán)行為大量出現(xiàn)，非法商標(biāo)注冊泛濫。

為了確保“少林寺”和“少林功夫”在國際上的盛譽(yù)，登封市人民政府在2001年下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)少林武術(shù)涉外管理的通知》，其中第三條強(qiáng)調(diào):“未經(jīng)批準(zhǔn)，任何單位不得派遣少林寺武僧團(tuán)（或以徽侶身份）赴境外訪問、表演、講學(xué)或從事相關(guān)活動?！睂ι婕皣H間交流的事件嚴(yán)格審批、嚴(yán)格要求和嚴(yán)格管理。

目前，少林寺已經(jīng)拿到了國內(nèi)45類近200項(xiàng)商標(biāo)的注冊證書，在國外注冊了近40個(gè)商標(biāo)，在30多個(gè)國家和地區(qū)建立少林功夫培訓(xùn)組織。通過授權(quán)商標(biāo)使用、海內(nèi)外建立武校、影視制作和素食開發(fā)等推廣內(nèi)容，做起了“功夫經(jīng)濟(jì)”。但是由于文化、法律等方面的差異，涉及商標(biāo)非法注冊等方面的問題根本無法得到根治。

2.2 高出身:重視與世界各國主流社會密切交往

禪宗的傳統(tǒng)習(xí)慣是面向社會主流階層，包括知識界、政界、商界的中高層人士。在對外交往中，少林寺直接與各國的總統(tǒng)、總理以及高官貴族密切交往。這一社會群體的名人效應(yīng)，在宣揚(yáng)少林寺的同時(shí)，深刻奠定了少林文化的高出身。與俄羅斯總統(tǒng)普京、德國總理默克爾等百十位世界政客、近一百個(gè)國家的交往與合作，少林功夫打造了在國際上的一席之地。借助世界主流社會的影響力與知名度，在更高層面上宣揚(yáng)了少林文化，宣傳了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

2.3 少林武僧團(tuán):助推少林功夫在國際上的傳播

少林寺利用佛教文化的特殊途徑與優(yōu)勢，傳播了少林功夫，其中少林武術(shù)作為特殊的表現(xiàn)形式在一定程度上詮釋了少林功夫。自1987年釋永信開始擔(dān)任少林寺住持以來，少林僧人參加國際性的宗教學(xué)術(shù)會議和佛教法事活動頻繁，同時(shí)把少林功夫帶到了國外。從1988年在少林寺首次對外表演開始，少林武僧團(tuán)就在少林功夫的國際化進(jìn)程中扮演了非常重要的角色。少林武僧團(tuán)的國外巡演和商業(yè)表演，很好地展現(xiàn)了少林武功的剛猛無敵、伸張正義的武俠夢，在全世界掀起少林功夫熱。

原中國佛教協(xié)會會長趙樸初提出:天下數(shù)第一，是禪不是拳。少林功夫在國際化的初期，強(qiáng)調(diào)外在的表現(xiàn)形式，而弱化禪的思想，是一種無奈之舉，又是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的必須。國際進(jìn)程中的少林功夫更多的是呈現(xiàn)出表現(xiàn)形式，極大程度上有意或者無意地忽略了精神內(nèi)核的呈現(xiàn)。少林功夫的靈魂是文化內(nèi)涵與宗教內(nèi)涵，面對西方現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊，少林功夫的國際化進(jìn)程任重而道遠(yuǎn)。

2.4 多元化的文化載體:深層次詮釋少林功夫的真諦

隨著少林功夫在世界的廣泛傳播與深入發(fā)展，需要多元化的文化載體更深層次詮釋少林功夫的真諦。市場化運(yùn)作與少林功夫聯(lián)姻，利用現(xiàn)代媒體的傳播成為推動少林功夫國際化的助推力。動畫片、武打影視劇、功夫劇等作品大量產(chǎn)生。舞臺功夫劇《十三棍僧》、《禪武不二》、《少林武魂》等不同程度地詮釋了少林功夫的精神內(nèi)核?！渡倭治浠辍帆@得2009年美國戲劇最高獎(jiǎng)托尼獎(jiǎng)的提名。

有美國劇評人批評《少林武魂》的形式大于內(nèi)容，屬于韻律雜技表演。出于商業(yè)演出的考慮，藝術(shù)化少林武術(shù)達(dá)到演繹、表達(dá)精神內(nèi)涵的目的，是一種方法與措施，但是從受眾的可接受程度以及傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)分析，不是發(fā)展的主流方向。文化創(chuàng)新不能夠脫離文化的本質(zhì)內(nèi)涵。

2.5 兩類文化出口路徑:打造國際化的流通渠道

一是舉辦國際性的文化交流與會展活動，促進(jìn)文化旅游出口。在少林寺正式啟動少林功夫申報(bào)“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目大背景下，2003年由嵩山少林寺、中國藝術(shù)研究院與登封市政府共同舉辦了“少林功夫國際學(xué)術(shù)研討會”，有力地促進(jìn)了少林功夫文化的研究水平，豐富了少林功夫申報(bào)“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目內(nèi)涵。2003年在中國香港舉辦中國少林寺文化大展;從1991年開始共舉辦了8屆鄭州國際少林武術(shù)節(jié);舉辦了傳統(tǒng)套路國際大比武;加強(qiáng)少林功夫段位國際推廣。

二是增加文化內(nèi)容產(chǎn)品的出口數(shù)量。主要體現(xiàn)在四個(gè)方面:①影視劇、功夫劇的創(chuàng)作與出口;②在國外開辦武館與武術(shù)基地，少林寺在許多國家開設(shè)有武館或武術(shù)基地，成為少林功夫在當(dāng)?shù)赝茝V的依托，但是缺乏同一化、標(biāo)準(zhǔn)化的推廣營銷模式;③少林功夫表演;④在國外成立少林文化研究中心，少林寺在德國開辦了第一家少林文化研究中心，時(shí)至今日已經(jīng)開辦了十幾個(gè)禪武中心與分院。

少林功夫基本建立較為通暢的出口路徑，但是在文化內(nèi)容的數(shù)量上相對較少。少林功夫作為文化和產(chǎn)業(yè)來運(yùn)作的時(shí)候，始終處于被動的位置，無論其系統(tǒng)性或商業(yè)運(yùn)作方面，還很難稱得上是具有一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈條或響亮的商業(yè)品牌。

2.6 目標(biāo)訴求:申報(bào)聯(lián)合國“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”

在深入推進(jìn)少林功夫的國際化進(jìn)程中，一直存在難以解決又難以回避的問題，一是文化主權(quán)的喪失，即在主流社會缺少話語權(quán);二是面臨少林功夫核心內(nèi)涵的逐漸空殼化;三是國家之間文化、法律的差異，導(dǎo)致商標(biāo)維權(quán)的艱難。增強(qiáng)對于少林功夫的文化自信，提高對于少林功夫保護(hù)的全民自覺性顯得尤為重要。少林功夫這一文化軟實(shí)力得到國際社會的認(rèn)可同樣重要。

河南省有關(guān)方面與少林寺多年來一直在努力爭取。2006年，少林功夫被國務(wù)院公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，少林寺是其唯一保護(hù)單位。聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第34屆大會將河南登封“天地之中”歷史建筑群列入《世界遺產(chǎn)名錄》，使之成為中國的第39處世界遺產(chǎn)。少林寺方丈釋永信表示，申遺成功是對少林文化的一種肯定，有利于少林寺建筑的保護(hù)，有利于少林文化在世界的傳播。繼續(xù)推進(jìn)少林功夫申報(bào)為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是更高的目標(biāo)訴求。

3 少林功夫國際化的路徑依賴

3.1 全方位展示少林功夫

確保國外人士全面系統(tǒng)地了解少林功夫的文化面相:少林功夫的形成歷史，禪宗思想的主導(dǎo)地位與作用、核心價(jià)值和生活方式，創(chuàng)造力和文化的豐富性等。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是準(zhǔn)確了解少林功夫;二是全面掌握少林功夫;三是重點(diǎn)洞悉少林功夫的核心價(jià)值。少林功夫的核心價(jià)值是希望國外人士重點(diǎn)理解的重點(diǎn)。

3.2 合理定位少林功夫的內(nèi)容

少林功夫的傳播與輸出內(nèi)容是提升國際競爭力的主要構(gòu)成部分，應(yīng)當(dāng)在不失去本質(zhì)的前提下，盡可能地滿足國際市場的要求，提供具有國際競爭力的文化精品。主要應(yīng)輸出與傳播當(dāng)代少林功夫，形成對于西方體育文化的深度影響。少林功夫想要表達(dá)的文化理念以及價(jià)值觀中最為本質(zhì)的要素必須清晰并得到完全的理解。少林功夫的核心價(jià)值觀的形成，需要展開對于國外人士的持續(xù)表達(dá)，在不同文化的交流中進(jìn)行對話。

3.3 深入拓寬文化出口路徑

一是對于舉辦的文化交流以及會展活動做強(qiáng)、做大，出精品，創(chuàng)品牌;二是切實(shí)加大少林功夫的相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)品的出口數(shù)量。少林功夫的相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)品出口的數(shù)量有限，種類過于單一化。

3.4 增強(qiáng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的國際競爭力

文化傳播與文化競爭必須依靠文化產(chǎn)品或者文化企業(yè)。增強(qiáng)少林功夫的國際競爭力必須要求提供具有國際競爭力的文化產(chǎn)品。必須融合有關(guān)資源，凝練出更具競爭力的、更具賣點(diǎn)的文化產(chǎn)品，提升內(nèi)容產(chǎn)品創(chuàng)作與制作的質(zhì)量，保障文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。做到以人為本，提升少林功夫相關(guān)產(chǎn)業(yè)的整體人力資源價(jià)值。少林功夫在國際進(jìn)程中，在關(guān)注自身的特色和民族性的同時(shí)，更要考慮怎樣才能夠被人家理解和接受，即形成一種能夠讓大家可接受的內(nèi)容和方式。

3.5 重視系列化的品牌建設(shè)

品牌是文化傳播的聚焦和影響力來源，不同層次的品牌具有不同的文化內(nèi)涵和形象提升價(jià)值。應(yīng)當(dāng)高度重視系列化的品牌建設(shè)，把少林功夫作為一個(gè)體系對待，打造品牌的精品工程，包括武術(shù)明星、武術(shù)表演、爭霸賽、相關(guān)產(chǎn)品、項(xiàng)目、城市、文化企業(yè)等系列品牌。實(shí)現(xiàn)系列化的品牌建設(shè)，要勇于創(chuàng)新，使少林功夫恢復(fù)活力，處理好與現(xiàn)代化的關(guān)系，自覺實(shí)現(xiàn)少林功夫現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，賦予時(shí)代精神，成為與當(dāng)代社會相適應(yīng)的高級文明形式。采用企業(yè)+專家+政府的經(jīng)營模式，對少林功夫的創(chuàng)新進(jìn)行不斷探索和實(shí)踐?？偨Y(jié)出創(chuàng)新發(fā)展的模式。

［1］釋永信.少林功夫文集［M］.開封:少林書局出版社，2003:4.

［2］石 破.是我太超前——專訪釋永信［J］.南風(fēng)窗，2005（4）:10－11.

［3］秦 偉，付孔輝.少林功夫國際化的發(fā)展進(jìn)程［J］.體育學(xué)刊，2004，11（1）:69 －71.

［4］趙 昱，華 穎.“少林功夫”的品牌定位與推廣策略分析［J］.天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，22（4）:358 －360.

［5］衛(wèi)志強(qiáng)，秦 偉.中華武術(shù)與旅游業(yè)的發(fā)展研究［J］.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，27（1）:28 －31.

［6］釋永信.少林功夫的表現(xiàn)形式和功能［M］.少林功夫文集，登封:少林書局，2003:3－4.

［7］栗勝夫主編.中國武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究［M］.北京:人民體育出版社，2003:329.

［8］萬 瑜，蔡寶忠.少林功夫的品牌戰(zhàn)略研究［J］.體育與科學(xué)，2008（5）:44－47.

［9］代小琳.少林寺方丈釋永信:少林功夫也要實(shí)現(xiàn)全球化［EB/OL］.http://tech.sina.com.cn，2005 －03 －17.

Present Situation and Path Dependence of Internationalization Process of Shaolin Kung Fu

FENG Guomin1，YANG Yong2
（1.Guangdong AIB Polytechnic College，Guangzhou 510507，Guangdong，China;2.P.E.Department，Harbin Institute of Technology，Weihai 264209，Shandong，China）

Promoting culture to walk out has become a national strategy to participate in international competition，and how to further enhance the international competitiveness of Shaolin kung fu has become the subject matter.Based on the description of the current situation of internationalization process of Shaolin kung fu，this paper initials a research of dependence path to internationalization.Research holds that Shaolin kung fu begins international process from rights protection and name rectification;by using the celebrity effect，establish higher family background;In driving the spread of Shaolin kung fu，the present of the spiritual core is ignored;In the interpretation on the culture，cultural carrier breaks away from culture essence;cultural content is less，Shaolin kung fu’s status is passive.Based on this fact，we should demonstrate Shaolin kung fu’s faces all-around;make position content reasonable，widen cultural export path，enhance the international competitiveness of relevant industry，and pay attention to the brand construction in series.

Shaolin kung fu;internationalization process;path dependence

G852

A

1004－0560（2012）05－0134－03

2012-07-22;

2012-08-20

馮國敏（1965－），男，副教授，碩士，主要研究方向?yàn)閷W(xué)校體育與運(yùn)動健康促進(jìn)。

責(zé)任編輯:劉紅霞