⊙王志敏［常州紡織服裝學(xué)院外語(yǔ)系， 江蘇 常州 213164］

一直以來(lái)，人們對(duì)馬克·吐溫作品的研究多偏重于他的幽默和諷刺技巧，對(duì)他作品中蘊(yùn)含的豐富思想內(nèi)涵、社會(huì)意義研究相對(duì)較少，而從“話語(yǔ)權(quán)”角度對(duì)兒童成長(zhǎng)過(guò)程的解讀更是鳳毛麟角。本文嘗試運(yùn)用?？碌摹霸捳Z(yǔ)權(quán)”理論來(lái)解讀主人公哈克和黑奴吉姆的成長(zhǎng)過(guò)程以及這部作品蘊(yùn)含的社會(huì)意義。

《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》作為美國(guó)文學(xué)中的一部經(jīng)典著作，其中獨(dú)具特色的口語(yǔ)化語(yǔ)言的運(yùn)用開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)小說(shuō)語(yǔ)言的新風(fēng)。作品中的主人公多采用土語(yǔ)方言，甚至是俚語(yǔ)，常常打破語(yǔ)法常規(guī)，卻又與敘述者的兒童式思維契合。更重要的是，作者正是通過(guò)符合兒童身份的口語(yǔ)化語(yǔ)言，刻畫(huà)了主人公在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)秩序的抗?fàn)幰约皩?duì)自由的向往。主人公成長(zhǎng)過(guò)程中的“話語(yǔ)”成為抗?fàn)幣f秩序和向往新世界的工具和手段。

一、成長(zhǎng)與話語(yǔ)權(quán)

成長(zhǎng)是人生經(jīng)歷的重要組成部分，是人生的必然過(guò)程和重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。語(yǔ)言是成長(zhǎng)過(guò)程中用來(lái)表達(dá)自我意愿、展示自我個(gè)性、質(zhì)疑社會(huì)權(quán)威以及追求自由理想的方式和工具。他們實(shí)現(xiàn)這一目的的手段就是通過(guò)獲得并行使“話語(yǔ)權(quán)利”，實(shí)現(xiàn)“話語(yǔ)權(quán)力”，這個(gè)過(guò)程就是成長(zhǎng)的過(guò)程。

法國(guó)著名的哲學(xué)家、思想家米歇爾·?？抡J(rèn)為，“人類(lèi)的一切知識(shí)都是通過(guò)話語(yǔ)而獲得的”，“人與世界的關(guān)系就是話語(yǔ)關(guān)系”。?？掳褜?shí)踐中的“話語(yǔ)”分為兩類(lèi)，一是“話語(yǔ)權(quán)利（DiscourseRight）”，即社會(huì)或經(jīng)濟(jì)主體創(chuàng)造、生產(chǎn)自身的知識(shí)并將其意義傳播于社會(huì)之中，以確立其在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的主體地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的權(quán)利；二是“話語(yǔ)權(quán)力（DiscoursePower）”，是指一定社會(huì)或經(jīng)濟(jì)主體通過(guò)其所承載的一定知識(shí)的話語(yǔ)體系，以制訂、維持規(guī)則和秩序的手段或語(yǔ)言，使其生產(chǎn)或制造的知識(shí)獲得統(tǒng)治地位，并對(duì)其他話語(yǔ)體系進(jìn)行監(jiān)督與篩選的權(quán)力。概括起來(lái)，“話語(yǔ)”是權(quán)利的一種形式。

在成長(zhǎng)過(guò)程中，青少年渴望獨(dú)立和自由，希望能夠進(jìn)入社會(huì)的主流價(jià)值中心，通過(guò)獲得話語(yǔ)權(quán)利來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的話語(yǔ)權(quán)力。他們?cè)诓粩嗟貒L試靠近成人話語(yǔ)形成的權(quán)力系統(tǒng)時(shí)，也在不斷地行使著自己的話語(yǔ)權(quán)利，雖然他們的話語(yǔ)難以“確立其在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的主體地位”，也難以“為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)”。但無(wú)論怎樣，青少年單純、樂(lè)觀、善良和平等的美德會(huì)通過(guò)其獨(dú)有的話語(yǔ)系統(tǒng)表達(dá)出來(lái)，去質(zhì)疑和顛覆著成人世界的冷漠、貪婪和殘酷，話語(yǔ)權(quán)利，在不斷成長(zhǎng)過(guò)程中形成對(duì)成人話語(yǔ)權(quán)力的顛覆與重建。當(dāng)然，在顛覆和重建的過(guò)程中不可避免地會(huì)遇到各種挫折和失敗。因此，逃跑和歷險(xiǎn)成為青少年消極行使他們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)的方式之一?！豆素惱べM(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的主人公哈克和吉姆正是采用這種方式來(lái)對(duì)抗和顛覆成人世界的話語(yǔ)權(quán)，并在這一過(guò)程中不斷成長(zhǎng)起來(lái)。在逃亡過(guò)程中，他們的道德觀念在斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展，他們的話語(yǔ)也日益成熟。哈克和吉姆正是兩位在挑戰(zhàn)成人話語(yǔ)過(guò)程中不斷遭受挫折和失敗，勇于向象征秩序的話語(yǔ)權(quán)力挑戰(zhàn)的典型代表。

三、成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)成人話語(yǔ)權(quán)力的顛覆

小說(shuō)采用第一人稱(chēng)的方式，講述了年僅十三歲的主人公哈克貝利·費(fèi)恩（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“哈克”）不甘遵守成人社會(huì)循規(guī)蹈矩的“教化”，和黑奴吉姆逃亡到密西西比的歷險(xiǎn)故事。在逃亡過(guò)程中，出身白人最底層的哈克和黑奴吉姆因?yàn)橄嗤脑庥龊蜕嫖C(jī)走在了一起，歷經(jīng)一次次磨難和斗爭(zhēng)，兩人終于從幼稚走向成熟。通過(guò)兩人在逃亡中的思想斗爭(zhēng)和言行，可以看出哈克對(duì)成人話語(yǔ)權(quán)力的顛覆和挑戰(zhàn)過(guò)程。

哈克對(duì)成人話語(yǔ)權(quán)力的挑戰(zhàn)和顛覆貫穿全文。在哈克出逃之前，哈克就對(duì)身邊的成人世界充滿(mǎn)厭惡。首先表現(xiàn)在他對(duì)刻板的教育的抗?fàn)幧?。哈克從一開(kāi)始就不喜歡道格拉斯寡婦企圖通過(guò)“教育”來(lái)“改造”他的做法，所以就偷偷跑掉了，只是后來(lái)為了能參加湯姆的盜竊團(tuán)伙才又回來(lái)讀了幾個(gè)月的書(shū)。再到后來(lái)，哈克去學(xué)校，是因?yàn)樗室馊撬母赣H生氣。其次是哈克對(duì)宗教的挑戰(zhàn)。哈克根本就不相信宗教。在小說(shuō)第一章中，當(dāng)?shù)栏窭构褘D給他讀《舊約全書(shū)》時(shí)，他很感興趣，但當(dāng)他知道摩西早就死了的時(shí)候，立刻就沒(méi)興趣了。因?yàn)樗皬牟辉u(píng)價(jià)死人”。當(dāng)沃森小姐試圖通過(guò)讓他每天祈禱來(lái)教化他時(shí)，他用自己的思維來(lái)挑戰(zhàn)：“如果祈禱什么就有什么，為什么那個(gè)寡婦丟了的銀鼻煙壺找不回來(lái)，為什么沃森小姐胖不起來(lái)？”一個(gè)對(duì)上帝充滿(mǎn)質(zhì)疑的人絕對(duì)不能算是上帝的忠誠(chéng)信徒了。第三是對(duì)王權(quán)的挑戰(zhàn)。這點(diǎn)可以從哈克對(duì)“公爵”和“國(guó)王”兩個(gè)騙子的厭惡態(tài)度看出來(lái)。當(dāng)兩個(gè)騙子睡著的時(shí)候，吉姆問(wèn)哈克：“你對(duì)國(guó)王和公爵的行為感到驚訝嗎？”哈克回答說(shuō)：“一點(diǎn)都不驚訝，我們的公爵和國(guó)王很不誠(chéng)實(shí)，當(dāng)然了，我也從不覺(jué)得王室的任何一個(gè)成員會(huì)誠(chéng)實(shí)。”

對(duì)哈克的成長(zhǎng)具有決定意義的，應(yīng)該還是哈克對(duì)吉姆的態(tài)度以及話語(yǔ)權(quán)的讓渡。在杰克遜島上他意外地碰到吉姆——一個(gè)從沃森小姐家逃跑的奴隸。當(dāng)吉姆要求哈克保守秘密時(shí)，哈克因社會(huì)、家庭的種族偏見(jiàn)難以抉擇：是保守秘密還是向鎮(zhèn)上告發(fā)? 但最終哈克善良的本性戰(zhàn)勝了畸形的社會(huì)意識(shí)，選擇了幫助吉姆。當(dāng)吉姆被“公爵”和“國(guó)王”賣(mài)掉，被關(guān)在菲爾普斯家等待被送還給他的合法主人時(shí)，哈克又一次面臨抉擇。當(dāng)他決定寫(xiě)信告發(fā)吉姆的行蹤，又想起了他們一起逃亡的經(jīng)歷和患難中結(jié)下的友誼，他“左右為難”，“好像連氣也不敢出似的”，最后良知終于戰(zhàn)勝世俗，“好吧，下地獄就下地獄吧”。哈克義無(wú)反顧地撕毀了信件。哈克這些獨(dú)具特色的話語(yǔ)，就是他使用話語(yǔ)權(quán)對(duì)抗社會(huì)主流價(jià)值的工具和方式。

哈克的成長(zhǎng)不僅僅只源于他內(nèi)心的良知，還源于他對(duì)黑人的敬仰。在吉姆談?wù)撍拮雍团畠簳r(shí)，哈克“很驚奇地發(fā)現(xiàn)吉姆幾乎和白人一樣為其家庭擔(dān)憂”。吉姆偷逃的目的是不想被賣(mài)掉而離開(kāi)自己的妻子和女兒。逃走的目的也只是為了跑到北方賺錢(qián)把妻子和女兒贖出來(lái)。這讓吉姆感到，同他的白人父親相比，吉姆這個(gè)黑人爸爸比白人更關(guān)心自己的孩子。在當(dāng)時(shí)的白人意識(shí)當(dāng)中，白人都是優(yōu)秀的，而黑奴則都是“邪惡”和“愚蠢”的，可以像貨物一樣買(mǎi)賣(mài)。但吉姆所表現(xiàn)出的超越白人的父愛(ài)讓他對(duì)這一傳統(tǒng)的道德教化產(chǎn)生了質(zhì)疑。在歷險(xiǎn)當(dāng)中經(jīng)歷的一系列事情都使哈克逐步認(rèn)識(shí)到“白人都是些極其卑鄙的家伙”。隨著故事的發(fā)展，哈克認(rèn)識(shí)到黑人與白人并沒(méi)有多大差別時(shí)，他就從一個(gè)缺乏判斷力的小男孩逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有自己主見(jiàn)、對(duì)生活理想有著承諾的男子漢。他不再是一個(gè)被動(dòng)的逃亡者，而是勇敢地用行動(dòng)表明他的態(tài)度，完成了他對(duì)成人世界的抗?fàn)幱杀粍?dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)變。

根據(jù)?？碌脑捳Z(yǔ)權(quán)力理論，控制方享有對(duì)被控方的控制權(quán)。任何一種權(quán)力的掌握都意味著對(duì)話語(yǔ)權(quán)的掌握。處于社會(huì)核心價(jià)值圈中的成年人享有對(duì)處于價(jià)值邊緣的兒童群體絕對(duì)的控制權(quán)，也就是話語(yǔ)權(quán)。然而，兒童善良、純真和公平的天性會(huì)對(duì)成人的話語(yǔ)權(quán)進(jìn)行反抗、挑戰(zhàn)和顛覆，以期建構(gòu)一套屬于自己的話語(yǔ)規(guī)則。從上文的分析中可以看出，十三歲的哈克正處于成長(zhǎng)階段，因?yàn)樗麖?qiáng)烈感受到來(lái)自成人世界的壓力，他采取逃亡、幫助吉姆獲得自由等各種方式挑戰(zhàn)成人世界的游戲規(guī)則，通過(guò)行使自己的話語(yǔ)權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)主流社會(huì)的行為規(guī)范和文化秩序的改造。正是在這一反抗的過(guò)程中，哈克增加了對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，逐漸接受了社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性，一步步從天真走向成熟。

馬克·吐溫創(chuàng)作這部作品的時(shí)間是在1884年，作者卻有意把小說(shuō)背景設(shè)定在奴隸制未被廢除的內(nèi)戰(zhàn)以前，具有深刻用意和強(qiáng)烈的諷刺意味。當(dāng)時(shí)北方政府企圖把戰(zhàn)敗的南方蓄奴州并入的政治計(jì)劃推行不利，南方各州頑固抵制，開(kāi)始管制和壓迫因戰(zhàn)爭(zhēng)解放了的黑人。黑人的生存處境極度惡化，種族關(guān)系異常緊張。作者之所以選擇白人哈克和黑奴吉姆作為故事的主角，并隨著故事情節(jié)的展開(kāi)，哈克逐漸認(rèn)同并承認(rèn)了黑人吉姆的話語(yǔ)權(quán)，且以黑奴吉姆獲得人身自由作為結(jié)局，表達(dá)了作者希望消除種族隔閡，消除奴隸制度的強(qiáng)烈愿望。另外，當(dāng)時(shí)的美國(guó)正處于“西部大開(kāi)發(fā)”時(shí)期，當(dāng)時(shí)的美國(guó)人民對(duì)自由新世界充滿(mǎn)了憧憬和希望，正從思想和行動(dòng)上不斷告別陳腐的舊世界，開(kāi)拓新世界。這雙重背景有一個(gè)共同的契合點(diǎn)，那就是人們對(duì)于自由的渴望和追求。主人公哈克道德發(fā)展和成長(zhǎng)歷程，正是這個(gè)時(shí)代美國(guó)人民的心理縮影。因此，單純從故事本身來(lái)看，哈克通過(guò)對(duì)成人世界話語(yǔ)權(quán)的抗?fàn)幒皖嵏?，完成了從幼稚到成熟的成長(zhǎng)歷程，其更深層次的寓意則是年輕的美利堅(jiān)民族逐漸成長(zhǎng)的歷程。

[1]王治河.福柯[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1999.

[2]馬克·吐溫.哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006.