⊙黃春麗［駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)系， 河南 駐馬店 463000］

“俄狄浦斯情結(jié)”是弗洛伊德首先創(chuàng)造使用的精神分析術(shù)語(yǔ)，又稱戀母情結(jié)，指六歲前兒童對(duì)雙親中異性一方無(wú)意識(shí)的眷戀及對(duì)同性一方的敵視。①讓弗洛伊德獲得靈感的故事《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇作家索?？死账沽鱾髑Ч诺拿?。故事來(lái)源于古希臘的俄狄浦斯殺父娶母的傳說(shuō)，而又加入了索?？死账沟乃囆g(shù)創(chuàng)造。俄狄浦斯是希臘羅馬神話中最悲哀的形象。他無(wú)意間殺父娶母，犯下雙重罪孽，最終自我放逐并客死異鄉(xiāng)。

底比斯王拉伊俄斯在年輕時(shí)劫掠了恩人之子?；楹蠖嗄晡从凶铀?，從神諭中獲悉：由于自己早先的罪惡，他的兒子命中注定要?dú)⒏溉⒛?。兒子出生三天后，他派人將嬰兒丟在荒山下。俄狄浦斯的生父拉伊俄斯卑劣無(wú)恥、自私自利。為了一己之私，可以罔顧信義和倫常。這樣的人被命運(yùn)詛咒是罪有應(yīng)得?？上У氖嵌淼移炙箙s命定要背負(fù)父親的罪孽，承受命運(yùn)的懲罰。他出生僅三天，就被父母遺棄。他何其無(wú)辜與不幸！

俄狄浦斯最后被科林斯國(guó)王波呂玻斯收養(yǎng)。波呂玻斯夫妻沒(méi)有兒子，對(duì)俄狄浦斯倍加疼愛(ài)。在父母的疼愛(ài)下，俄狄浦斯成長(zhǎng)為一個(gè)快樂(lè)自信的青年王子。對(duì)于不幸的棄子俄狄浦斯來(lái)講，這樣健康的成長(zhǎng)環(huán)境是何其重要和珍貴。不過(guò)，令人疑惑的一點(diǎn)是年輕而出色的俄狄浦斯王子并沒(méi)有自己的愛(ài)情，故事中沒(méi)有文字提到他對(duì)青年女性的愛(ài)慕。比較希臘羅馬神話中別的男性人物形象就會(huì)發(fā)現(xiàn)，俄狄浦斯愛(ài)情的空白有些怪異。最負(fù)盛名的大力士赫拉克勒斯英俊多情，先后娶了三任妻子；珀耳修斯為年輕美貌的安德洛墨達(dá)所動(dòng)心，忍不住英雄救美，訂立鴛盟；伊阿宋情陷美貌聰慧的美狄亞，攜其私奔，成就奪取金羊毛的偉業(yè)；年輕的阿喀琉斯隱居在斯庫(kù)洛斯島國(guó)王的宮廷時(shí)，與美麗的公主相愛(ài)并秘密結(jié)婚；即便是同為棄子的特洛伊王子帕里斯在伊得山山坡上放牧?xí)r就娶了仙女俄諾涅。希臘羅馬神話中幾乎每個(gè)成名英雄都有著難過(guò)美人關(guān)的經(jīng)歷，唯獨(dú)俄狄浦斯的感情世界是空白的。俄狄浦斯出類拔萃以致招人嫉妒，那個(gè)因嫉妒而對(duì)他懷恨在心的醉漢道出了他不為人知的身世。如此出色的男主人公絕對(duì)是女子心儀的對(duì)象。難道真如弗洛伊德后來(lái)命名的“俄狄浦斯情結(jié)”一樣，俄狄浦斯有戀母情結(jié)嗎？父慈子孝，父母疼愛(ài)有加。在這樣幸福的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的俄狄浦斯快樂(lè)自信，不會(huì)有所謂的“戀母情結(jié)”，唯一的解釋就是俄狄浦斯還沒(méi)有碰到令自己心動(dòng)的年輕女子。

懷疑自己的身世，俄狄浦斯來(lái)到了阿波羅神廟。太陽(yáng)神沒(méi)有給他想要的安慰，反而給了他一個(gè)更可怕的答復(fù)：預(yù)言他將殺父娶母。因?yàn)楦改笇?duì)自己的疼愛(ài)，俄狄浦斯一直把波呂玻斯夫妻視為親生父母，從未有所懷疑。他不敢回家，擔(dān)心命運(yùn)之神會(huì)指使他殺害父親，使他喪失理智娶親生母親為妻。由此可以看出俄狄浦斯本性善良正直，具備高尚的品格。俄狄浦斯以為養(yǎng)母是自己的親生母親，他對(duì)她充滿了敬慕和愛(ài)戀。這份愛(ài)是正常的母子之愛(ài)，而非男女之情。弗洛伊德所謂的俄狄浦斯之戀母情結(jié)，依據(jù)是俄狄浦斯殺父娶母的最終結(jié)果，而不是依據(jù)俄狄浦斯真實(shí)的心理和情感。在幸福的家庭中長(zhǎng)大的俄狄浦斯人格高尚、心理健康，對(duì)于疼愛(ài)自己的父母絕對(duì)沒(méi)有非分之想。俄狄浦斯的人品高貴至此，卻枉自背負(fù)戀母的千古罵名，成為戀母情結(jié)的始作俑者，他是何其無(wú)辜！

俄狄浦斯開(kāi)始反抗命運(yùn)，他逃離了自己生長(zhǎng)的國(guó)土，卻在一個(gè)十字路口殺死了自己的親生父親拉伊俄斯。這對(duì)父子都生性暴烈。拉伊俄斯不能忍受路人對(duì)他的蠻橫無(wú)理，他為了面子去教訓(xùn)那個(gè)不知天高地厚的年輕人；俄狄浦斯不能忍受車夫?qū)λ臒o(wú)禮，他為了自衛(wèi)被迫還手，以寡敵眾。就這樣，父親和兒子都在小心回避的神諭，還是悲慘地應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)十字路口，是俄狄浦斯人生路上最重要的十字路口。他無(wú)意間殺死了生父，犯下了第一重罪孽。這個(gè)十字路口的第一次錯(cuò)位，直接把他引向了覆滅之路，渾然不知的他一步步陷入命運(yùn)女神為他編織的命運(yùn)之網(wǎng)。

俄狄浦斯來(lái)到底比斯，人面獅身的斯芬克司正在那里作惡，把猜不出謎語(yǔ)的過(guò)路人都給吃了。暫代國(guó)王的克雷翁無(wú)奈，只得懸賞：除掉斯芬克司者將當(dāng)上國(guó)王，并娶新寡的王后為妻。俄狄浦斯爬上了斯芬克司蹲守的懸崖，自愿解答隱謎。螻蟻尚且偷生，年紀(jì)輕輕的俄狄浦斯為什么敢于赴死？主要原因是俄狄浦斯并不珍視他自己為不祥的預(yù)言所苦惱著的生命。因?yàn)椴幌?，所以就不懼死亡，無(wú)所畏懼。別的原因呢？當(dāng)上一國(guó)之君，步入權(quán)力的頂峰，這對(duì)于俄狄浦斯具有足夠的誘惑力。再者，聰明的俄狄浦斯應(yīng)該是自信的，而事實(shí)證明他覺(jué)得斯芬克司給出的謎語(yǔ)很簡(jiǎn)單。俄狄浦斯毫不費(fèi)力地猜出了謎底“人”，斯芬克司羞愧難當(dāng)，跳崖自盡了。斯芬克司的謎語(yǔ)是：“早上走路四條腿，中午走路兩條腿，晚上走路三條腿，這是什么？”這個(gè)謎語(yǔ)在全文中有很大的寓意。俄狄浦斯的回答宣告著，愛(ài)琴海域的古希臘人已經(jīng)在自我意識(shí)中把自己從動(dòng)物界中開(kāi)始提升出來(lái)了，人類開(kāi)始認(rèn)識(shí)自身、反思自身了。然而，人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)又是何等的有限，以至于根本無(wú)從把握那懸在他們頭頂?shù)拿\(yùn)之網(wǎng)。正是因?yàn)槿祟悓?duì)自身這種既初步又模糊的認(rèn)識(shí)，才使得剛剛產(chǎn)生了自我意識(shí)的人類試圖擺脫命運(yùn)的咒語(yǔ)，卻反倒使自己在命運(yùn)的泥潭中陷得更深。②俄狄浦斯解開(kāi)了斯芬克司的世上最難的謎題，卻不能解開(kāi)自己的生命謎題。與他而言，此時(shí)的成功只是吹響了來(lái)日沉淪的號(hào)角。

勇武睿智的俄狄浦斯解答了謎題，除去了為禍一方的怪物，被擁戴為王，并娶寡后為妻，生育了二子二女。俄狄浦斯已犯下亂倫的重罪，他卻一無(wú)所知。俄狄浦斯為什么沒(méi)有拒絕出任國(guó)王呢？冒著死亡危險(xiǎn)換來(lái)的勝利果實(shí)被雙手呈送在面前，恭候著勝利者的笑納。這個(gè)成果非盜非搶，這個(gè)答謝是理所應(yīng)當(dāng)，也是眾望所歸。相信此刻很難有人能夠拒絕，俄狄浦斯的接受是每一個(gè)渴望功成名就的人對(duì)于權(quán)勢(shì)的正常反應(yīng)。權(quán)力的誘惑又有誰(shuí)能抵擋呢？苛求俄狄浦斯拒絕誘惑，是不近人情的。希臘羅馬神話中的英雄少有善終?？v使他英雄一世大都卻窩囊而死。③忒修斯窩囊到被人算計(jì)落海淹死；赫拉克勒斯被老婆的愚蠢害得中毒而死；伊阿宋更是窩囊，他被老婆美狄亞氣得絕望自殺④；珀耳修斯算是例外，他無(wú)意繼承死于己手的外祖父的王位，而遠(yuǎn)去亞洲，從此幸福終老。珀耳修斯的幸福人生在于他對(duì)王權(quán)的放棄，對(duì)權(quán)力的淡定。盡管俄狄浦斯聰明睿智，但是他和別的希臘青年一樣，渴望揚(yáng)名立萬(wàn)，渴望建功立業(yè)。面對(duì)唾手可得的權(quán)勢(shì)，內(nèi)心對(duì)于權(quán)力的渴望使他選擇了王位和寡后，而他對(duì)于寡后絕對(duì)不會(huì)有正常的男女愛(ài)戀。再者，俄狄浦斯從未見(jiàn)過(guò)生母，戀母之說(shuō)更是無(wú)從談起。顯然，俄狄浦斯很清楚他要娶的女人并非妙齡，與他并不般配。王權(quán)已使他不去計(jì)較那位寡后的年齡了。他只是把她當(dāng)做一個(gè)普通的女人，一個(gè)登上王位而必須履行的承諾，決計(jì)不會(huì)料到她是自己的親生母親伊俄卡斯忒。

俄狄浦斯王聰明誠(chéng)實(shí)，熱愛(ài)真理，關(guān)心人民，深得人民的愛(ài)戴和尊敬。很多年后，底比斯發(fā)生瘟疫。俄狄浦斯真誠(chéng)地想為城邦消弭災(zāi)難，卻步步臨近他自己的毀滅。他想盡各種辦法去查訪兇手，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兇手就是他自己。極度的悲痛進(jìn)一步釀成慘劇，伊俄卡斯忒自殺，俄狄浦斯悲憤欲狂，刺瞎了自己的眼睛，并請(qǐng)求放逐。由大女兒安提戈涅相伴，俄狄浦斯開(kāi)始了在希臘全境漫長(zhǎng)的流浪。在國(guó)王忒修斯的庇護(hù)下，俄狄浦斯有尊嚴(yán)地死去，解除了一切痛苦和悔恨。在一切都真相大白之后，俄狄浦斯高尚的人格顯露無(wú)遺。他沒(méi)有采取暴力維護(hù)自己的統(tǒng)治，而是敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，承擔(dān)責(zé)任。在俄狄浦斯的家族中，他高尚的人格使他卓爾不群。他的父親拉伊俄斯忘恩負(fù)義，自私暴烈；他的雙生子迷戀權(quán)力，自私無(wú)情，自相殘殺而死；而母親伊俄卡斯忒愚魯軟弱，遇事缺乏主見(jiàn)，最終羞愧自盡；大女兒安提戈涅勇敢倔強(qiáng)，有情有義，敢于相助父兄，不過(guò)最終被克雷翁逼得自盡。軟弱怯懦的小女兒伊斯墨涅未婚無(wú)子，孤獨(dú)終老。這個(gè)被命運(yùn)所詛咒的家庭以絕大多數(shù)成員的非正常死亡結(jié)束了他們的不幸。

俄狄浦斯的悲劇在于，他清白無(wú)辜，卻要承受先人的罪惡；他越是竭力反抗命運(yùn)，卻越是陷入命運(yùn)的羅網(wǎng)；他越是想為子民造福，卻越是把自己逼上了絕境。他本是一個(gè)高尚人物的典型，身上有著堅(jiān)強(qiáng)的意志和正直的品格，有著睿智、英明的光芒和仁愛(ài)、勇武的色彩，卻命定要犯錯(cuò)誤，受到命運(yùn)的懲罰。俄狄浦斯的悲劇不在于他的結(jié)局有多么悲慘，而是在于他的掙扎——掙扎在無(wú)用的反抗過(guò)程中。個(gè)體的反抗意志在無(wú)所不在的命運(yùn)之網(wǎng)里顯得是如此渺小，如此無(wú)助。他的悲劇說(shuō)明人類從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的道路，注定是困難重重的。

① 郝澎：《古希臘羅馬神話與西方民間傳說(shuō)》，南海出版公司2007年版，第108頁(yè)。

② 翟文明：《話說(shuō)世界（文學(xué)上卷）》，中國(guó)和平出版社2006年版，第32—35頁(yè)。

③ 王磊：《希臘羅馬神話欣賞》，上海外語(yǔ)教育出版社2008年版，第133頁(yè)。

④ 古斯塔夫·施瓦布：《希臘羅馬神話故事》，劉鎮(zhèn)北譯，哈爾濱出版社2005年版，第92頁(yè)。