⊙趙建梅［首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)文化與傳播學(xué)院， 北京 100070］

杜牧的詩(shī)歌，眾體兼?zhèn)洌谄浣w詩(shī)中，七絕尤為人稱道。相比于七絕，杜牧五絕數(shù)量很少，僅27首，占其全部絕句詩(shī)作（220余首）的12%。其五絕也很少為人提及，偶一提及，評(píng)價(jià)也不高。清代王士禎《萬(wàn)首唐人絕句選》言：“牧之、義山七言絕句，可稱晚唐神品，而五言絕殊少絕作，乃知兼善為難?！逼鋵?shí)，杜牧五絕數(shù)量雖少，但其思想、情感內(nèi)涵之豐富，藝術(shù)成就之高，也是值得稱道的。

在為數(shù)不多的五絕中，杜牧借助這種短小體制表達(dá)了豐富的思想和情感內(nèi)涵，包括他的理想、豪情，失意、迷茫和孤獨(dú)，以及閑逸之情、高潔之懷，展現(xiàn)了一個(gè)有志、有情文人的整個(gè)精神世界。

杜牧以五絕抒寫豪邁、孤獨(dú)情懷，表現(xiàn)出“大我”的精神境界。所謂“大我”的精神世界就是不拘于個(gè)人恩怨私情的抒寫，而是將自我放在宇宙天地的蒼茫背景之中，表現(xiàn)出自我精神的超邁與孤獨(dú)、豪氣與苦痛，彰顯出個(gè)體生命之渺小與自我精神之偉大。如其《長(zhǎng)安秋望》：“樓倚霜樹外，鏡天無(wú)一毫。南山與秋色，氣勢(shì)兩相高?！雹佟白怨欧昵锉帕取保拍痢堕L(zhǎng)安秋望》詩(shī)雖為登高言秋之作，卻無(wú)些許悲凄之感。經(jīng)霜的秋樹木葉飄落、高聳挺立，天空明凈得似一面鏡子，由此折射出詩(shī)人高遠(yuǎn)澄凈的心境。終南山與秋色峻拔向上、爭(zhēng)相比高，彰顯出秋的超邁與氣勢(shì)，也傳達(dá)出詩(shī)人積極向上的精神力量。杜甫有詩(shī)句“千崖秋氣高”（《王閬州筵奉酬十一舅惜別之作》），所呈之景氣象渾厚非凡，內(nèi)蘊(yùn)著盛唐的力量，晚唐杜牧寫出了同樣的境界。潘德輿評(píng)此種詩(shī)風(fēng)“竟體超拔，俯視一切”（《養(yǎng)一齋詩(shī)話》卷十）。此詩(shī)所表現(xiàn)出的積極進(jìn)取精神，令人想到盛唐詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》、杜甫的《望岳》，而身在晚唐的杜牧能有這樣的氣魄，真可謂空谷足音，彌足珍貴。另如《題敬愛(ài)寺樓》：“暮景千山雪，春寒百尺樓。獨(dú)登還獨(dú)下，誰(shuí)會(huì)我悠悠？”②詩(shī)所傳達(dá)出的宇宙意識(shí)和個(gè)體生命的孤獨(dú)感，與初唐詩(shī)人陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》遙相呼應(yīng)，唱出了唐代有志文人的共同感受。

杜牧也在五絕中抒寫理想的迷茫和人生的失意。如《有寄》詩(shī)“：云闊煙深樹，江澄水浴秋。美人何處在？明月萬(wàn)山頭?！雹邸肚滋迫私^句》評(píng)“：云闊江澄，美人何處？惟有萬(wàn)山明月，清光相共耳。題曰‘有寄’，殆托興遇合之作?！雹茉?shī)人以“美人”暗比心中的理想，寫出內(nèi)心深處的渺茫之感?！厄E》詩(shī)“：瑤池罷游宴，良樂(lè)委塵沙。遭遇不遭遇，鹽車與鼓車。”⑤趙之王良，秦之伯樂(lè)，皆為古之善相馬者。詩(shī)人用駿馬委身鹽車堆喻寫自己懷才不遇，無(wú)人知賞?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策四》記載：汗明謂春申君“曰‘：君亦聞驥乎？夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行……中阪遷延，負(fù)轅不能上。伯樂(lè)遭之，下車攀而哭之，解衣以幕之。驥于是俯而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若出金石聲者，何也？彼見(jiàn)伯樂(lè)之知己也?！彼涷E馬受到知遇之恩時(shí)“，俯而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若出金石聲者”，其情狀令人感嘆唏噓，詩(shī)人杜牧暗用這個(gè)典故，流露出內(nèi)心對(duì)知己伯樂(lè)的渴慕。同時(shí)，在這首詩(shī)里，詩(shī)人也提出了“遇與不遇”，決定了人的價(jià)值大小及個(gè)人價(jià)值能否充分實(shí)現(xiàn)的思想。遇，駿馬可駕鼓車；⑥不遇，騏驥則寄身鹽車。正如劉越石詩(shī)序“：驥倚于虞阪，鳴于良樂(lè)，知與不知也。百里奚非愚于虞而智于秦，遇與不遇也?！雹哌@其中包含著杜牧自己人生不遇、價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)的切身感受、切膚之痛。《坂》“：荊州一萬(wàn)里，不如蒯易度。仰首望飛鳴，伊人何異趣?！雹唷度龂?guó)志·劉表傳》注引《傳子》云“：荊州平，太祖與荀書曰‘：不喜得荊州，喜得蒯易度耳?！必釣閯⒈泶髮?，杜牧用這一典故，表達(dá)了內(nèi)心對(duì)重視、喜愛(ài)人才之主人的呼喚。

杜牧也以五絕抒寫閑逸之情、高潔之懷?！丢?dú)酌》詩(shī)“：窗外風(fēng)正雪，擁爐開(kāi)酒缸。何如釣船雨，篷底睡秋江。”⑨風(fēng)雪之夜，擁爐獨(dú)酌，浪漫的詩(shī)人想：如果是獨(dú)釣秋江，睡眠篷中，聽(tīng)雨打釣船之聲，豈不更有情調(diào)！《醉眠》詩(shī)“：秋醪雨中熟，寒齋落葉中。幽人本多睡，更酌一樽空?！雹馇镉昃d綿，落葉飄蕭，幽寂寒齋中的詩(shī)人酒醉而眠?！蹲眍}》“：金鑷洗霜鬢，銀觥敵露桃。醉頭扶不起，三丈日還高?！盵11]雖已是霜鬢，但詩(shī)中主人公，拔除白發(fā)，盡情而醉，日高猶眠，灑脫度日，毫無(wú)愁緒。這三首五絕都以“酒”為媒介，表現(xiàn)了杜牧生命中物我兩忘、自得適意的那一刻。此時(shí)，我們看到了一位無(wú)所掛礙、身心自由的詩(shī)人。《將赴湖州留題庭菊》：“陶菊手自種，楚蘭心有期。遙知渡江日，正是擷芳時(shí)。”[12]詩(shī)寫于大中四年（850）秋。杜牧由吏部員外郎，連上三啟，以經(jīng)濟(jì)為由請(qǐng)求出守湖州，真實(shí)的原因是他不滿朝政，覺(jué)得自己在朝中無(wú)所作為。詩(shī)人赴任時(shí)對(duì)“陶菊”、“楚蘭”的多情、不舍，正流露出其內(nèi)心的隱逸傾向和品格追求。而《折菊》詩(shī)：“籬東菊徑深，折得自孤吟。雨中衣半濕，擁鼻自知心?！盵13]借描寫雨中折菊、嗅菊的形象，動(dòng)情地傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的高潔和幽獨(dú)。在《郡齋獨(dú)酌》詩(shī)中，杜牧表達(dá)了“平生五色線，愿補(bǔ)舜衣裳”的宏愿，希望憑自己的才能，使百姓安居樂(lè)業(yè)?？上氲阶约菏嘶虏坏靡?，竟出此狂言，“孤吟志在此，自笑亦荒唐”，無(wú)奈之下，詩(shī)人“池邊成獨(dú)酌，擁鼻菊枝香”。在杜牧詩(shī)中，兩次出現(xiàn)“擁鼻”嗅菊的形象，可以說(shuō)，這正表征了在理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的境遇中，詩(shī)人所采取的一種高潔淡泊的人生姿態(tài)。清張風(fēng)有《淵明嗅菊?qǐng)D》傳世，但在陶淵明的傳記中沒(méi)有“嗅菊”之事，在他的詩(shī)文中也沒(méi)有提到“嗅菊”二字，杜牧“擁鼻”菊枝應(yīng)該是“嗅菊”的緣起。[14]

在藝術(shù)上，杜牧五絕表現(xiàn)出如下幾方面的特征：

1.勢(shì)

絕句乃“詩(shī)之精者”（明楊慎《升庵詩(shī)話》），“當(dāng)以神味為主”（高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》），而“詩(shī)至于五絕，古今之能事畢矣”（清吳喬《圍爐詩(shī)話》卷二）。明王世貞《藝苑卮言》卷一曰：“絕句固自難，五言尤甚。離首即尾，離尾即首，而腰腹亦自不可少。妙在愈小而大，愈促而緩?！蔽褰^，以其體制短小，更需有尺幅萬(wàn)里之勢(shì)方為佳作。清王夫之《姜齋詩(shī)話》卷二云：“論畫者曰：‘咫尺有萬(wàn)里之勢(shì)?！畡?shì)’字宜著眼。若不論勢(shì)，則縮萬(wàn)里于咫尺，只是《廣輿記》前一天下圖耳。五言絕句，以此為落想時(shí)第一義?！倍拍量傮w詩(shī)風(fēng)俊爽，有氣概，在短短二十字的五絕內(nèi)，他也能做到豪氣充盈，表現(xiàn)出“大我”的精神氣質(zhì)。除《長(zhǎng)安秋望》詩(shī)外，再如《江樓》：“獨(dú)酌芳春酒，登樓已半醺。誰(shuí)驚一行雁，沖斷過(guò)江云。”[15]詩(shī)把客子飄零的孤獨(dú)感和蒼茫感表達(dá)得豪俊爽凈。春日時(shí)分，詩(shī)人獨(dú)酌半醺，獨(dú)自登樓，孤獨(dú)悵惘之情已蓄足；此時(shí)，一行受驚的大雁，沖云過(guò)江而去，畫面充滿動(dòng)勢(shì)和力量。清王士禎《唐人萬(wàn)首絕句選》評(píng)曰：“小杜絕句豪俊，而此得之五字，其氣格尤難。”《題敬愛(ài)寺樓》詩(shī)是一首登高抒懷之作?！鞍俪邩恰敝撸c“千山”之廣，極力彰顯出背景之寥廓。在這寥廓的背景中，詩(shī)人極目中天，覺(jué)天高地迥，宇宙無(wú)窮，而人生短暫，不能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的精神苦痛，于是孤獨(dú)感油然而生，抑郁不平，蒼涼悲壯?！肚滋迫私^句》評(píng)解：“俯仰身世，百感蒼茫，仍有豪氣行乎其間，自饒渾雄之致?！痹?shī)意與陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》和柳宗元的《江雪》詩(shī)有些相似。《登幽州臺(tái)歌》《江雪》皆為詩(shī)人失意幽憤時(shí)而創(chuàng)作，由此也可見(jiàn)杜牧寫作《題敬愛(ài)寺樓》詩(shī)時(shí)的失意、孤獨(dú)心境。[16]杜牧五絕詩(shī)中的豪俊與氣勢(shì)源自其俊邁不羈的個(gè)性和積極進(jìn)取的精神，也與其總體俊爽的詩(shī)風(fēng)相一致。

2.味

關(guān)于杜牧絕句，清賀裳《載酒園詩(shī)話》（又編）評(píng)曰：“最多風(fēng)情，味永趣長(zhǎng)?！鼻迳虻聺摗短圃?shī)別裁》贊其有“遠(yuǎn)韻深情”。這些主要是就杜牧的七絕而言的。其實(shí)，杜牧五絕也可謂“味”永“趣”長(zhǎng)?！拔丁?，正出于“遠(yuǎn)韻深情”，這主要表現(xiàn)于情景交融、含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)歌藝術(shù)。如《有寄》詩(shī)，首二句以云闊煙樹、秋江澄明之景寄托詩(shī)人懷想“美人”之情；末句“明月萬(wàn)山頭”以景結(jié)情，渲染遠(yuǎn)人所在的皎潔開(kāi)闊，傳達(dá)思念之情的悵惘，也見(jiàn)出“美人”在詩(shī)人心目中的純凈美好。黃周星《唐詩(shī)快》卷十四評(píng)本詩(shī)“：美人耶？神仙耶？不知是一是二？”鄭評(píng)曰“：明月萬(wàn)山，方是美人境界，不落尋常俗艷?！逼渌纭堕L(zhǎng)安秋望》《獨(dú)酌》《醉眠》《題敬愛(ài)寺樓》等詩(shī)，皆為情景交融的佳作。杜牧比較鐘愛(ài)“水”意象，水以其流動(dòng)性，更能象喻人類悠悠難盡的情感“，水”意象更好地傳達(dá)出杜詩(shī)的深情遠(yuǎn)韻?！端捅R秀才一絕》詩(shī)“：春瀨與煙遠(yuǎn)，送君孤棹開(kāi)。潺如不改，愁更釣魚來(lái)。”[17]潺潺春水貫穿全篇，流淌著詩(shī)人的惆悵與不舍，伴隨著友人去向遠(yuǎn)方?！额}水西寺》詩(shī)：“三日去還往，一生焉再游。含情碧溪水，重上粲公樓?！盵18]借流水意象抒寫流連之情。俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》解道“：首二句言欲去還留，恐勝游之不再，與朱放《題西林寺》‘殷勤竹林寺，更得幾回過(guò)’，意境極相似。但朱詩(shī)言再來(lái)不易，即截然而止。杜詩(shī)后二句更申其意，謂碧溪無(wú)情之水，若為我含情，登臨吟眺，余興未盡，乃更上高樓，寫足其戀戀之意?！盵19]清王士禎《唐人萬(wàn)首絕句選》評(píng)曰：“與朱放《題竹林寺》詩(shī)同意，而此更為含蓄?！啊蔽褰^只二十字，最為難工，必語(yǔ)短意長(zhǎng)而聲不促，方為佳唱。若意盡言中，景盡句中，皆不善也?！保ㄇ迨┭a(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》）杜牧五絕正借助情景交融之手段，獲得了言盡意長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果。

3.趣

杜牧五絕之“趣”，主要表現(xiàn)在寫景物別有趣味。如《盆池》詩(shī)：“鑿破蒼苔地，偷他一片天。白云生鏡里，明月落階前?！盵20]鑿池偷天，妙賞自然，幽默機(jī)巧，[21]活潑生新，此詩(shī)大有宋詩(shī)“活法”的味道和智慧。著名德國(guó)漢學(xué)家顧彬很喜歡這首詩(shī)，他認(rèn)為“這‘偷天’的想象實(shí)在高雅，又妙不可言”。[22]已故著名漫畫家、藝術(shù)家豐子愷也贊嘆過(guò)這首小詩(shī)，并為這首小詩(shī)作過(guò)畫，并稱“此‘偷天’賊高于偷花、偷酒、偷書、偷畫，又勝于偷閑。可謂賊中最高尚者”。[23]《過(guò)田家宅》詩(shī)：“安邑南門外，誰(shuí)家板筑高？奉誠(chéng)園里地，墻缺見(jiàn)蓬蒿?！盵24]《長(zhǎng)安志》記載：“朱雀街東第四街南安邑坊，奉誠(chéng)園，司徒兼侍中馬燧宅。燧子少府監(jiān)暢，以貲甲天下。貞元末，神策中尉申志廉諷使納田產(chǎn)，燧獻(xiàn)舊第為奉誠(chéng)園?！狈钫\(chéng)園高高的砌墻擋住了外面的視線，詩(shī)人偏偏從墻的缺口處窺見(jiàn)了園內(nèi)的蓬蒿，也窺見(jiàn)了昔日不再、人事興衰的滄桑，只這一“缺口”透出了情趣和詩(shī)意，傳達(dá)出歷史信息。《戰(zhàn)國(guó)策》：“王后之門，必生蓬蒿?！倍拍猎?shī)暗用此語(yǔ)典?！额}張?zhí)幨可角f一絕》：“好鳥疑敲磬，風(fēng)蟬認(rèn)軋箏。修篁與嘉樹，偏倚半巖生?！盵25]詩(shī)寫山莊景色，先從聽(tīng)覺(jué)角度著筆，磬音般的鳥鳴聲，箏似的蟬聲；再?gòu)囊曈X(jué)角度入手，選取“修篁”、“嘉樹”這些靜態(tài)的景物，可詩(shī)人偏偏能靜中見(jiàn)動(dòng)，平中出奇，讓竹子和樹生長(zhǎng)在半山巖上，即此詩(shī)意和情趣全出?！饵S州竹徑》：“竹濁蟠小徑，屈折斗蛇來(lái)。三年得歸去，知繞幾千回?！盵26]以曲折似斗蛇的竹徑，喻寫自我仕途的曲折，寄托仕途失意的苦悶。《題新定八松院小石》：“雨滴珠璣碎，苔生紫翠重。故關(guān)何日到？且看小三峰?！盵27]詩(shī)寫院石，卻沒(méi)有一句從正面著筆，而是寫雨珠、紫苔，又用設(shè)問(wèn)句形式點(diǎn)出華山三峰，由此院石之堅(jiān)實(shí)與氣勢(shì)就出來(lái)了，這些都可見(jiàn)出詩(shī)人的巧妙構(gòu)思。

杜牧五絕中的豪俊風(fēng)格，和情景交融、情味雋永的意境特點(diǎn)，有盛唐絕句的“興象”、“風(fēng)神”，體現(xiàn)“唐音”，與盛唐諸公遙相呼應(yīng)。在總體氣格淺弱的晚唐五絕世界中，杜牧五絕真可謂一個(gè)亮點(diǎn)，一個(gè)響亮的聲音。

①②③⑤⑧⑨⑩[11][12][13][15][17][20][24][25][26][27]《杜牧全集》卷二，上海古籍出版社1997年版，第23頁(yè)，第39頁(yè)，第54頁(yè)，第213頁(yè)，第225頁(yè)，第24頁(yè)，第24頁(yè)，第52頁(yè)，第38頁(yè)，第38頁(yè)，第222頁(yè)，第52頁(yè)，第54頁(yè)，第52頁(yè)，第52頁(yè)，第39頁(yè)，第40頁(yè)。

④ 富壽蓀選注，劉拜山、富壽蓀評(píng)解：《千首唐人絕句》，上海古籍出版社1998年版。

⑥ 東漢時(shí)，外國(guó)進(jìn)獻(xiàn)千里名馬，光武帝“詔以馬駕鼓車，劍賜騎士”，事見(jiàn)《后漢書》卷七六《循吏列傳序》。

⑦ 見(jiàn)吳在慶《杜牧集系年校注》，本詩(shī)注所引朝鮮刻本《樊川文集夾注》。

[14] 袁行霈先生在《讀張風(fēng)〈淵明嗅菊?qǐng)D〉》一文中說(shuō)：“值得注意的是，在他的傳記中既沒(méi)有‘嗅菊’之事，在他的詩(shī)文中也沒(méi)有提到‘嗅菊’二字。古人有在詩(shī)中寫到嗅菊的，如宋王十朋、謝翱等已在淵明之后。張所繪淵明嗅菊，乃出于他本人的想象，或者說(shuō)是把別人的雅事融入到淵明的身上了?！薄稑s寶齋》2004年第6期。

[16] 參見(jiàn)趙建梅《晚年白居易與洛下詩(shī)人群研究》，京華出版社2010年9月版，第376—378頁(yè)。

[18] （唐）杜牧著，（清）馮集梧注：《樊川詩(shī)集注》“補(bǔ)遺”，上海古籍出版社1978年版，第320頁(yè)。

[19] 俞陛云：《詩(shī)境淺說(shuō)》，北京出版社2003年版，第158頁(yè)。

[21] 李金坤：《鑿池偷天妙賞自然——杜牧〈盆池〉詩(shī)品讀》，《文史知識(shí)》2008年第3期。

[22] 陶文鵬、陳才智：《我喜歡中國(guó)古典意象詩(shī)歌——德國(guó)漢學(xué)家訪談錄》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2007年第2期。

[23] 豐子愷：《教師日記·三篇》，重慶崇德書店1944年版。