⊙司馬周 談成瑤 沈妙茹［江蘇技術(shù)師范學(xué)院人文學(xué)院， 江蘇 常州 213001］

李東陽(yáng)家族，是指元明以來(lái)以李祁、李東陽(yáng)、李兆先等文學(xué)家為主要成員的李氏家族。李氏家族中，不僅有縉紳，也有布衣；不僅有晚輩，也有長(zhǎng)者；不僅有文學(xué)成就較高者，也有書(shū)法名氣較大者，因而格外引人注目。以茶陵派宗主李東陽(yáng)為軸心，各主要代表成員與其構(gòu)成親屬關(guān)系網(wǎng)：李祁是李東陽(yáng)的族高祖；李兆先是李東陽(yáng)的兒子，對(duì)李氏家族文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行研究，有利于了解李氏家族的文學(xué)脈絡(luò)。

李東陽(yáng)在茶陵的始祖是李余，李余的祖先是甘肅臨洮人，后遷居江西。宋朝時(shí)，李余任茶陵中州同知，后定居于此。到元末，李余的后代李祁因母死解職回原籍居喪。元末明初，隱居在江西永新山中。從現(xiàn)存文獻(xiàn)資料來(lái)看，李氏家族自李祁開(kāi)始，文學(xué)創(chuàng)作成為這個(gè)家族很重要的一項(xiàng)活動(dòng)，正如李祁在文中所言：

至元己卯間數(shù)年也。……諸大父伯仲皆列在貴顯，朱紫滿庭，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之盛輝映。前后離去凡廿有五六年，心常念之。（《閬山樵隱詩(shī)》）①

予自幼入小學(xué)學(xué)詩(shī)。（《周德清樂(lè)府韻序》）②

這段話回憶了李氏家族詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、朱紫滿庭的景象。從中也可知，這一家族十分重視讀書(shū)創(chuàng)作，文學(xué)創(chuàng)作是李氏家族的傳統(tǒng)，將其稱為文學(xué)家族可謂名副其實(shí)。

李氏家族中有文集流傳下來(lái)的已不多見(jiàn)，目前可知李氏家族中有詩(shī)文創(chuàng)作流傳于世的有：李祁的《云陽(yáng)集》10卷，李東陽(yáng)《懷麓堂集》100卷、《續(xù)集》21卷，李兆先《李征伯存稿》13卷。這些著作為我們研究李東陽(yáng)家族文學(xué)創(chuàng)作提供了依據(jù)。本文主要研究李兆先的文學(xué)創(chuàng)作，探討其創(chuàng)作對(duì)李氏家族文學(xué)創(chuàng)作的貢獻(xiàn)。

一

李兆先（1475—1501），字征伯，自號(hào)領(lǐng)庵，李東陽(yáng)之子。生十余歲，能為歌詩(shī)、古文，驚其長(zhǎng)老。以蔭為國(guó)子生，曾以楊一清、錢(qián)與謙為師。年27而夭，天子為致賻焉。③李兆先創(chuàng)作詩(shī)歌的數(shù)量比較少，大概二百多篇，后人輯為《李征伯存稿》13卷，其中《李征伯存稿》11卷（詩(shī)賦文等），《東行稿》1卷（自京師赴山東之作），附錄1卷（此卷并非李兆先所作，而是李東陽(yáng)為李兆先所寫(xiě)墓志銘及同時(shí)代諸友的悼唁詩(shī)）。

李兆先由于小時(shí)候接受了良好的教育，故從小就擅長(zhǎng)詩(shī)文，“（李）兆先……生十余歲，能為詩(shī)古文辭”（《朱景英李東陽(yáng)年譜》）④。可惜的是，27歲便生病死了，一生與社會(huì)接觸面極為狹窄，“生長(zhǎng)都邑，不識(shí)離別，安居飽食，寡積而厚享”（《兒子李兆先墓志銘》）⑤。

在有限的生命歷程中，李兆先只離開(kāi)過(guò)北京一次，那就是護(hù)送妹妹出嫁到山東，其余時(shí)間都生活在北京，因此生活的圈子比較小，生活的范圍也非常有限。這樣的社會(huì)閱歷就決定了他文學(xué)創(chuàng)作題材非常有限，縱覽其所存作品，李兆先的文學(xué)成就主要是詩(shī)歌。

在李兆先的詩(shī)歌中，內(nèi)容主要是反映詩(shī)人生活的舒適安逸與悠閑自得，朋友之間的酬唱贈(zèng)別與聯(lián)句和詩(shī)，山水景物的幽深別致與宜人景色，同時(shí)詩(shī)中也有不少題畫(huà)題扇詩(shī)，這些詩(shī)歌雖思想內(nèi)容與藝術(shù)手法沒(méi)有超越前人，大多數(shù)屬于自?shī)首詷?lè)、抒發(fā)性情之作，但卻體現(xiàn)了詩(shī)人在詩(shī)歌方面的修養(yǎng)。下面以題畫(huà)詩(shī)為例。

題畫(huà)詩(shī)在李兆先的詩(shī)歌創(chuàng)作中數(shù)量不少，題畫(huà)內(nèi)容多集中于題寫(xiě)竹、梅、松、白頭翁、山水等方面，如《題畫(huà)》《雨竹圖》《為王德明題墨梅》《為友人題白頭翁鷺鸞》《畫(huà)松》《 溪圖》《題陶成畫(huà)二首》等。由于詩(shī)歌不直接題于畫(huà)面上，作者必須以詩(shī)為畫(huà)，描繪出所題繪畫(huà)作品的形象與神態(tài)，使讀者具有與之共同欣賞的形象基礎(chǔ)，即以無(wú)形的詩(shī)，描繪出有形的畫(huà)，因此詩(shī)人盡描繪之能事。如《題喬前峰所藏桂花圖》一詩(shī)就是其題畫(huà)詩(shī)的代表作。

佩環(huán)乘虛下天風(fēng)，紛紛桂萼飄琳宮。

清秋細(xì)雨煙塵空，堆金拾玉開(kāi)楹叢。

青衫有客來(lái)寰中，步疑仙躅遙相通。

就中枝葉何蔚蓊，嫩黃妖白還嬌紅。

寒暉呵擁花朦朧，十年想像今辰逢。

眼前皎皎心匆匆，恍如夢(mèng)寐非盲聾。

驚飚入耳睜雙瞳，此身輕逐雙翮鴻。

來(lái)趰花朵隨西東，仙娥司花坐錦 。

少年相憐顏色同，開(kāi)言指點(diǎn)非塵蹤。

雙腳躡云朝天公，高探一枝香霧濃。

放歌不作呻吟窮，側(cè)掛烏紗雙鬢蓬。⑥

這是一首為桂花圖所題的詩(shī)。詩(shī)人以畫(huà)中的桂花為中心，描寫(xiě)了花萼、花枝、花葉、花色、花叢、花朵、花香，附帶描寫(xiě)圖畫(huà)中的其他事物及人物，如月亮、天風(fēng)、琳宮、細(xì)雨、煙塵、楹、月光、錦 、仙子、少年，通過(guò)花、景、物、人的形容，將形與色，動(dòng)與靜，人與景相互襯托，把整幅畫(huà)面生動(dòng)地再現(xiàn)出來(lái)。在描寫(xiě)中，詩(shī)人很善于把自己對(duì)繪畫(huà)作品的心靈感受融入詩(shī)句之中，像“清秋”、“步疑”、“寒暉”、“驚飚”、“輕逐”、“相憐”等詞句，都是通過(guò)詩(shī)人的主觀感受寫(xiě)景物和人物的，既凸現(xiàn)了繪畫(huà)作品形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)形象，又細(xì)膩地表達(dá)出欣賞作品時(shí)詩(shī)人的心理感受，讀者雖然沒(méi)有親眼見(jiàn)此畫(huà)，然而已經(jīng)有了目睹的感覺(jué)和印象。在題畫(huà)詩(shī)上，詩(shī)人李兆先學(xué)習(xí)和繼承了杜甫題畫(huà)詩(shī)的藝術(shù)手法——兼詩(shī)畫(huà)之長(zhǎng)，詩(shī)在詩(shī)人的筆下變成了一幅無(wú)形的畫(huà)，畫(huà)卻變成了一首有形的詩(shī)。

二

李兆先詩(shī)歌中最值得注意的是《東行稿》。弘治十三年八月，李東陽(yáng)將女兒嫁給孔聞韶，讓長(zhǎng)子李兆先送她。關(guān)于這一事件，李東陽(yáng)先后有《兒子兆先送妹之闕里，以詩(shī)戒之》《中秋獨(dú)坐》《得兆先舟中書(shū)，用所贈(zèng)楊給事韻二首》《九月十日得兆先消息，疊前韻》《再得兆先書(shū)，用前韻二首》諸詩(shī)記錄?！稏|行稿》就是李兆先在護(hù)送途中所寫(xiě)，共有詩(shī)41首，賦2篇。這41首詩(shī)歌李兆先從出發(fā)與家人告別一直寫(xiě)到從山東啟程回京整個(gè)過(guò)程，生動(dòng)而清晰地記錄了李兆先東行的全部路線。

有的詩(shī)歌寫(xiě)臨行前的戀戀不舍與依依惜別，如《別家》《登舟》；有的詩(shī)歌寫(xiě)途中對(duì)親人朋友的思念，如《過(guò)

縣有懷蒙泉外翁》《望直沽懷金舜舉憲副》；有的是寫(xiě)途遇故知的驚喜，如《喜楊起同黃門(mén)天津同泊》；有的是寫(xiě)途中無(wú)聊的自我排遣，如《舟悶》《中秋夜滄州對(duì)月二十韻》《十六夜陰悶賦十韻》；還有一些是到達(dá)山東曲阜后參觀名勝古跡或拜謁圣人廟宇所寫(xiě)，如《到闕里》《謁孔廟》《謁周廟》《謁顏廟》《望嶧山》《尼山高》。

《東行稿》中有兩首詩(shī)歌真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層百姓的生存狀況。一首是《無(wú)家泊》：

扁舟為家自何年，中流攜妻抱兒眠。

水寒露冷不知避，滿身蓑笠和寒煙。

垅頭有田各有主，堤上茅房寧得住。

中宵篙櫓不自持，隨風(fēng)往復(fù)知何處。

君不見(jiàn)，

公家差役日夜頻，十室九室無(wú)居民。

君今寂寞亦自樂(lè)，不見(jiàn)荒村夜捉人。⑦

這首詩(shī)主要寫(xiě)無(wú)家可歸的船夫。詩(shī)人前三聯(lián)刻畫(huà)了船夫一家人在水上漂泊無(wú)依無(wú)靠的生活場(chǎng)景，既無(wú)田地可耕，也無(wú)茅草屋可住，尤其是“水寒”、“露冷”、“寒煙”等詞語(yǔ)就把船夫凄清、悲慘的生活情景形象地描寫(xiě)出來(lái)。第四聯(lián)詩(shī)人采用了一個(gè)類比手法，以“篙櫓”寓船夫，“篙櫓”的“不自持”寓指船夫的隨處飄蕩，四海為家。第五聯(lián)詩(shī)人揭示了之所以導(dǎo)致船夫四處漂泊，居無(wú)定所，就是因?yàn)椤肮也钜廴找诡l，十室九室無(wú)居民”，官府衙役沒(méi)日沒(méi)夜的騷擾，或許是征稅，或許是征兵，或許是其他什么原因，使老百姓被迫棄家逃亡，躲避迫害。這幅場(chǎng)景和杜甫《石壕吏》中的“暮投石壕村，有吏夜捉人”的描寫(xiě)有異曲同工之妙。不過(guò)李兆先并沒(méi)有揭示導(dǎo)致船夫們生活飄蕩的社會(huì)根源，而且其表現(xiàn)的深度和力度遠(yuǎn)不如杜甫詩(shī)歌那樣深刻。

還有一首《夫家兒》也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映：

夫家兒，苦復(fù)苦。此生有身不足數(shù)。

村中豪吏走且呼，今急嚴(yán)城夜鳴鼓。

官船拽纜泥涂深，肩背負(fù)索無(wú)完襟。

長(zhǎng)波淼淼秋月冷，寂寞無(wú)人憐苦心。

人生富貴不自覺(jué)，尚自紛紛競(jìng)憂樂(lè)。

壯顏凋落意亦平，君看此徒歌復(fù)行。⑧

這首詩(shī)與上面詩(shī)描寫(xiě)對(duì)象一樣，仍是生活在社會(huì)底層的普通百姓，這首詩(shī)是作者為纖夫所寫(xiě)。詩(shī)人雖然年齡不大，社會(huì)閱歷不深，但從所見(jiàn)場(chǎng)面中仍能體會(huì)到纖夫們艱辛的生活，所以詩(shī)歌開(kāi)篇就充滿了對(duì)纖夫的同情：“夫家兒，苦復(fù)苦。”特別是當(dāng)纖夫們?cè)诟缓拦倮舻倪汉认?，衣衫襤褸，在泥濘中艱難地拽拉船繩前行的場(chǎng)景深深地震撼了詩(shī)人。聯(lián)想到富貴人家不能體會(huì)纖夫們生活的艱辛，而沉迷于嬉戲玩樂(lè)時(shí)，李兆先表達(dá)了對(duì)貧困者深深的同情與憐憫。

李兆先這一思想是與其父李東陽(yáng)的嚴(yán)格要求息息相關(guān)的，其父李東陽(yáng)就十分關(guān)心老百姓的生活情況，在《送郡國(guó)賢還治許州》一詩(shī)中他提出，作為文人應(yīng)該具備心懷天下的品格：

名途利徑人競(jìng)趨，誰(shuí)復(fù)有心如此歟？

京城六月淫雨余，漂沒(méi)禾稼傾民廬。

坐令神州赤子百萬(wàn)輩，啼饑忍凍塞路衢。

翰林儒官不涉事，飽食端居豈吾意。

萬(wàn)間廣廈何必論，我屋沮洳恐無(wú)地。

……

大河南北多荒田，三年水旱相纏綿。⑨

這首詩(shī)就鮮明地表明了李東陽(yáng)為人的態(tài)度，“翰林儒官不涉事，飽食端居豈吾意”，作為儒生不能只飽食終日，無(wú)所事事，應(yīng)該放眼社會(huì)，關(guān)心民生疾苦，尤其是面對(duì)大災(zāi)大難的時(shí)候，不能只追逐自己的蠅頭小利，還要關(guān)心老百姓的生死安危，“慷慨莫忘蒼生憂”（《張養(yǎng)正檢討所藏王舜耕雪圖》）⑩、“古來(lái)同樂(lè)必同憂，公能不為蒼生謀”（《七言古詩(shī)·東山圖》）?。李兆先詩(shī)歌中這種關(guān)注民生的品質(zhì)和李東陽(yáng)對(duì)人的要求是相吻合的。

概而言之，李兆先的詩(shī)，不論是題材、內(nèi)容還是體裁、手法、藝術(shù)風(fēng)格等，都因其年輕存在著很大的局限性和不足，眼光的落腳點(diǎn)大多集中于個(gè)人性情和人際交往，很少有直接表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的。

①② 李祁：《云陽(yáng)集》，四庫(kù)全書(shū)本。

③ 參考《湖廣通志》，《李東陽(yáng)集》，等文獻(xiàn)。

④⑤ 李東陽(yáng)：《李東陽(yáng)集》（第三卷），岳麓書(shū)社1984年版，第517頁(yè)，第352頁(yè)。

⑥⑦⑧ 李兆先：《李征伯存稿》，《四庫(kù)全書(shū)存目集部》（第78冊(cè)），第329頁(yè)，第396頁(yè)，第397頁(yè)。

⑨⑩? 李東陽(yáng)：《李東陽(yáng)集》（第一卷），岳麓書(shū)社1983年版，第125頁(yè)，第185頁(yè)，第215頁(yè)。